Elevación racial es un término dentro de la comunidad afroamericana que motiva a los negros educados a ser responsables en la elevación de su raza. Este concepto se remonta a finales del siglo XIX, introducido por élites negras como WEB Du Bois , Booker T. Washington y músicos afroamericanos como Florence Price, que se sabe que son contribuyentes importantes. [1] Los afroamericanos muestran este concepto como una forma de ayudarse a sí mismos para alcanzar nuevas alturas en la vida. Durante los comienzos de la elevación racial, himnos y espirituales negrosjugó un papel vital en la formación de la cultura espiritual de los afroamericanos. Aunque estas selecciones musicales prevalecen principalmente dentro de la iglesia negra, la música gospel contemporánea se ha utilizado para la liberación y elevación de la raza negra oprimida. Aparte de la música, los líderes afroamericanos han utilizado conceptos como la doble conciencia de Du Bois que describen la idea de la negritud y las complejidades de la identidad en los distintos lentes en los que la raza negra se ve a sí misma en la sociedad estadounidense. [2] En los medios de elevación racial, la doble conciencia es una lucha de elevación racial porque deja la oportunidad de creer que hay una raza superior, que te miraría de manera diferente debido a tu piel.
El talentoso décimo es un ejemplo principal de elevación racial para los afroamericanos. Du Bois fue una de las élites negras que condujo al talentoso décimo a convertirse en predominante y de importancia. [3] Luchando por hacer que el levantamiento racial se volviera relevante, [4] creía que los líderes negros que fueron enviados para ser representantes de su comunidad no siempre regresaban a sus comunidades.
Correlación con la eugenesia
La eugenesia se ve a lo largo de la época de elevación racial debido al control que se colocó sobre las personas de ascendencia afroamericana. La eugenesia juega un papel en cómo se ve la elevación racial, lo que incluye cómo se hace que las personas piensen, se vean y creen una comunidad. [5] Se dice que algunos afroamericanos, tanto entonces como ahora, asumen roles que prevalecen en otras culturas, lo que les hace alterar la forma en que eligen vivir su vida. En la novela de WEB Du Bois titulada The Souls of Black Folk , analiza su punto de vista sobre cómo los afroamericanos son percibidos tanto por ellos mismos como por quienes los rodean, con el término doble conciencia . [6] El mismo Du Bois es conocido por muchos como el padre de la sociología y el panafricanismo , que se ha visto en todo el mundo y es la idea de que todas las personas de ascendencia africana se unan. [7]
Otros autores afroamericanos, como Nathan Hare, han escrito novelas que dan fe de que la eugenesia no solo se ve en la comunidad afroamericana, sino también en su promotora de la liberación a través de la elevación racial. En The Black Anglos-Saxons de Nathan Hare , escribe sobre cómo los afroamericanos habían comenzado a conformarse con otras razas y abandonaron su propia identidad cultural. [8] Aunque ahora son vistos como una clase superior, estos individuos se han negado a dar un paso al frente y guiar a otros afroamericanos hacia donde están, que es el concepto de elevación racial. Esta novela, como muchas otras novelas de Nathan Hare, ha hecho que los afroamericanos se den cuenta de que no todos los que tienen éxito en la vida están dispuestos a regresar y dar a su comunidad. El propio Nathan Hare ha escrito muchos libros que tratan sobre el concepto de elevación racial y cómo los afroamericanos operan en una sociedad donde existe la eugenesia.
Cultura de la belleza
Con el levantamiento racial siendo visto como una "autoayuda" para los negros, también hubo otros aspectos que se enfocaron en lo que los afroamericanos podían salir y recibir una educación. [9] La cultura de la belleza jugó un papel importante en quién fue enviado como representante de la comunidad afroamericana. En el libro de WEB Du Bois The Souls of Black Folk , usa esta misma idea para establecer cómo el tipo de cabello, el color y la actitud determinaron quién era capaz de recibir una educación y podía regresar para ayudar a la comunidad negra a levantarse unos a otros. [10] Si se envía a los individuos “equivocados”, entonces se considera que la comunidad está condenada debido a la incapacidad de ese individuo para desempeñarse en un cierto nivel. En cuanto a la eugenesia, muchos afroamericanos no eran conscientes de cómo su apariencia, sus gestos y cómo interactúan con quienes los rodean afectan su capacidad de estar bien educados. Dado que el color de la piel de una persona es la primera característica física que la gente vio durante este tiempo, un aumento del colorismo, que es un enfoque contradictorio de la elevación racial.
Colorismo
El colorismo, a veces conocido como shadismo, es cuando alguien de su propia raza trata a alguien de manera diferente debido al color de su piel. [11] Debido al período de tiempo en que ocurrió el colorismo, se dice que las personas de tonos claros son más favorables y, según WEB Du Bois, estas eran las personas a las que les sería más fácil recibir una educación. [12] Luego, toma ese mismo conocimiento que aprendieron y enséñale a la comunidad en la que viven. Durante este tiempo, se utilizó una prueba conocida como " prueba de la bolsa de papel marrón " para ver la sombra de un afroamericano. [13] Esta prueba no solo se usó para asistir a universidades históricamente negras a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, sino también para ser visto como un líder o relevante para los de su propia especie. [14] En relación con la eugenesia, el colorismo es una forma de discriminación que excluye a alguien por ser un tono más oscuro. Con la elevación racial, es un desafío para los afroamericanos elevarse unos a otros si se concentran en el tono de piel de uno. [15]
Ver también
Referencias
- ^ Schenbeck, Lawrence (2012). Elevación racial y música estadounidense, 1878-1943 . Estados Unidos de América: The University Press of Mississippi. págs. 3-5. ISBN 978-1-61703-229-5.
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