El término latino religiō , el origen de la religión lexema moderna (a través del francés antiguo / latín medio [2] ), es de etimología en última instancia oscura. Se registra a partir del siglo I aC, es decir, en latín clásico al comienzo del Imperio Romano , en particular por Cicerón , en el sentido de "observancia escrupulosa o estricta del culto tradicional ". En la antigüedad clásica, significaba conciencia, sentido del derecho, obligación moral o deber hacia cualquier cosa [3] y se usaba principalmente en contextos seculares o mundanos. [4] [5]
Etimología
La explicación clásica de la palabra, que se remonta al propio Cicerón , la deriva de re (nuevamente) + lego en el sentido de "elegir", "repasar" o "considerar cuidadosamente". Eruditos modernos como Tom Harpur y Joseph Campbell favorecen la derivación de ligo "bind, connect", probablemente de un prefijo re-ligare , es decir, re (nuevamente) + ligare o "reconectar", que fue destacado por San Agustín. , siguiendo la interpretación de Lactancio . [6] [7]
Investigaciones más recientes muestran que en el mundo antiguo y medieval, la raíz etimológica latina religio se entendía como una virtud individual de adoración en contextos mundanos; nunca como doctrina, práctica o fuente real de conocimiento. [8] [9] En general, religio se refería a obligaciones sociales amplias hacia cualquier cosa, incluida la familia, los vecinos, los gobernantes e incluso hacia Dios. [4] La religión fue utilizada con mayor frecuencia por los antiguos romanos no en el contexto de una relación con los dioses, sino como una gama de emociones generales como vacilación, precaución, ansiedad, miedo; sentimientos de estar atado, restringido, inhibido; que surgió de una mayor atención en cualquier contexto mundano. [5] El término también estaba estrechamente relacionado con otros términos como escrúpulo que significaba "muy precisamente" y algunos autores romanos relacionaron el término superstitio , que significaba demasiado miedo, ansiedad o vergüenza, a religio en ocasiones. [5] Cuando religio llegó al inglés alrededor del 1200 como religión, tomó el significado de "vida sujeta a votos monásticos" u órdenes monásticas. [4] [10]
Ejemplos de uso
Cicerón conectó lego read, es decir, re (de nuevo) con lego en el sentido de elegir, repasar o considerar detenidamente. La definición de religio de Cicerón es cultum deorum , "la realización adecuada de ritos en veneración a los dioses". [11]
Julio César usó religio para significar "obligación de un juramento" cuando se habla de soldados capturados que hacen un juramento a sus captores.
"Así, el terror provocado por los generales, la crueldad y los castigos, la nueva obligación de un juramento, eliminó todas las esperanzas de rendición por el momento, cambió la mentalidad de los soldados y redujo las cosas al estado anterior de guerra". [12]
El naturalista romano Plinio el Viejo, utilizó el término religio para describir la supuesta veneración de los elefantes al sol y la luna.
"El elefante es el más grande de todos ellos, y en inteligencia se acerca al más cercano al hombre. Entiende el idioma de su país, obedece órdenes y recuerda todos los deberes que se le han enseñado. Es sensible por igual a los placeres de amor y gloria, y, en un grado que es raro incluso entre los hombres, posee nociones de honestidad, prudencia y equidad; tiene un respeto religioso también por las estrellas y una veneración por el sol y la luna ". [13]
San Agustín , siguiendo la interpretación dada por Lactancio en Divinae institutiones , IV, 28 derivó religio de re (nuevamente) y ligare bind, connect, probablemente de un prefijo. [14] [15]
El uso medieval alterna con el orden al designar comunidades vinculadas como las de las órdenes monásticas : "oímos hablar de la 'religión' del Toisón de Oro , de un caballero 'de la religión de Avys '". [10]
Importancia en la religión romana
Dentro del sistema de lo que ahora llamaríamos " religión romana (en el sentido moderno de la palabra), el término religio originalmente significaba una obligación para con los dioses, algo que ellos esperaban de los seres humanos o una cuestión de especial cuidado o preocupación en relación con a los dioses, [16] "reverencia a Dios oa los dioses, consideración cuidadosa de las cosas divinas, piedad ". [17]
En este sentido, religio podría traducirse mejor como "escrúpulos religiosos" que con la palabra inglesa "religion". [18] Una definición de religio ofrecida por Cicerón es cultus deorum , "la realización adecuada de ritos en veneración de los dioses". [19]
La religión entre los romanos no se basaba en la " fe ", sino en el conocimiento, incluida y especialmente en la práctica correcta . [20] Religio ( religiones plural ) era la práctica piadosa de los cultos tradicionales de Roma, y era una piedra angular del mos maiorum , [21] las normas sociales tradicionales que regulaban la vida pública, privada y militar. Para los romanos, su éxito se debió evidentemente a su práctica de una religio adecuada y respetuosa , que les dio a los dioses lo que se les debía y que fue recompensada con armonía social, paz y prosperidad.
La ley religiosa mantuvo las propiedades de los honores, sacrificios y rituales divinos. El sacrificio impuro y el ritual incorrecto eran vicios (defectos, de ahí "vicio", el derivado inglés); la devoción excesiva, la humillación temerosa de las deidades y el uso indebido o la búsqueda del conocimiento divino eran superstitio ; Descuidar las religiones debidas a los dioses tradicionales fue el ateísmo , una acusación formulada durante el Imperio contra judíos, [22] cristianos y epicúreos. [23] Cualquiera de estas desviaciones morales podría provocar la ira divina ( ira deorum ) y, por tanto, perjudicar al Estado. [24] Véase Religión en la antigua Roma .
Religiosus era algo perteneciente a los dioses o señalado por ellos como suyo, a diferencia de sacer , que era algo o alguien que les habían dado los humanos. Por lo tanto, un cementerio no se definió principalmente como sacer, sino como locus religiosus , porque aquellos que se encontraban dentro de sus límites se consideraban pertenecientes a los di Manes . [25] Los lugares alcanzados por un rayo eran tabú [26] porque habían sido marcados como religiosus por el propio Júpiter . [27]
Referencias
- ^ CIL VII.45 = ILS 4920.
- ↑ El uso medieval se alterna con el orden al designar comunidades vinculadas como las de las órdenes monásticas : "oímos hablar de la 'religión' del Toisón de Oro , de un caballero 'de la religión de Avys '". Johan Huizinga , La menguante de la Edad Media (1919) 1924: 75.
- ^ "Religio" . Herramienta de estudio de palabras latinas . Universidad de Tufts.
- ^ a b c Morreall, John; Sonn, Tamara (2013). "Mito 1: todas las sociedades tienen religiones". 50 grandes mitos sobre las religiones . Wiley-Blackwell. págs. 12-17. ISBN 978-0-470-67350-8.
- ^ a b c Barton, Carlin; Boyarin, Daniel (2016). "1. 'Religio' sin" Religión " ". Imagine No Religion: Cómo las abstracciones modernas esconden realidades antiguas . Prensa de la Universidad de Fordham. págs. 15–38. ISBN 978-0-8232-7120-7.
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- ^ Harrison, Peter (2015). Los territorios de la ciencia y la religión . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-18448-7.
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- ^ a b Huizinga, Johan (1924). El menguante de la Edad Media . Libros de pingüinos. pag. 86.
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- ^ Plinio el Viejo. "Elefantes; su capacidad" . La Historia Natural, Libro VIII . Universidad de Tufts.
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- ^ Jerzy Linderski , "La ley augural", Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.16 (1986), p. 2180, y en el mismo volumen, GJ Szemler, "Priesthoods and Priestly Careers in Ancient Rome", pág. 2322.
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- ↑ Clifford Ando , The Matter of the Gods: Religion and the Roman Empire (Prensa de la Universidad de California, 2008), p. 126.
- ↑ Cicerón, De natura deorum 2.8.
- ↑ Ando, The Matter of the Gods , p. 13.
- ^ Nicole Belayche, en Rüpke, Jörg (Editor), Un compañero de la religión romana , Wiley-Blackwell, 2007, p. 279: "El cuidado de los dioses, el significado mismo de religio, tenía [por tanto] que pasar por la vida, y así se podría entender por qué Cicerón escribió que la religión era" necesaria ". El comportamiento religioso - pietas en latín, eusebeia en griego - pertenecía a la acción y no a la contemplación. En consecuencia, los actos religiosos se realizaban dondequiera que estuvieran los fieles: en casas, municipios, asociaciones, ciudades, campamentos militares, cementerios, en el campo, en barcos ".
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- ^ F. De Visscher "Locus religiosus" Atti del Congresso internazionale di Diritto Romano , 3, 1951
- ↑ Warde Fowler considera un posible origen del sacer en los tabúes aplicados a cosas o lugares sagrados o malditos, sin referencia directa a las deidades y sus propiedades. W. Warde Fowler "El significado original de la palabra Sacer" Journal of Roman Studies , I, 1911, p.57-63
- ^ Varro. LL V, 150. Ver también Festo, 253 L: "Un lugar se consideraba religiosus una vez que parecía haber sido dedicado a sí mismo por un dios": " locus statim fieri putabatur religiosus, quod eum deus dicasse videbatur" .