Lucio Cecilio Firmiano signo Lactancio (c 250 -.. C 325) fue una de los primeros cristianos autor que se convirtió en un asesor de emperador romano , Constantino I , guiando su política religiosa cristiana en sus etapas iniciales de emergencia, [1] y un tutor a su hijo Crispo . Su obra más importante es las Institutiones Divinae ("Los Institutos Divinos"), un tratado apologético destinado a establecer la razonabilidad y la verdad del cristianismo a los críticos paganos.
Es mejor conocido por sus obras apologéticas, muy leídas durante el Renacimiento por los humanistas que llamaron a Lactancio el "Cicerón cristiano". También se atribuye a menudo a Lactancio el poema El fénix , que se basa en el mito del fénix de la mitología oriental. Aunque el poema no es claramente cristiano en sus motivos, los eruditos modernos han encontrado alguna evidencia literaria en el texto que sugiere que el autor tenía una interpretación cristiana del mito oriental como símbolo de la resurrección. [2]
Biografía
Lactancio era de origen púnico [3] o bereber [4] [5] , nacido en una familia pagana. Fue alumno de Arnobio, quien enseñó en Sicca Veneria , una importante ciudad de Numidia . En sus primeros años de vida, enseñó retórica en su ciudad natal, que pudo haber sido Cirta en Numidia, donde una inscripción menciona a cierto "L. Caecilius Firmianus". [6]
Lactancio tuvo una exitosa carrera pública al principio. A petición del emperador romano Diocleciano , se convirtió en profesor oficial de retórica en Nicomedia ; el viaje desde África se describe en su poema Hodoeporicum (ahora perdido [7] ). Allí, se asoció en el círculo imperial con el administrador y polemista Sossianus Hierocles y el filósofo pagano Porfirio ; conoció por primera vez a Constantino ya Galerio , a quienes calificó de villano en las persecuciones . [8] Habiéndose convertido al cristianismo, renunció a su puesto [9] antes de que Diocleciano depurara a los cristianos de su personal inmediato y antes de la publicación del primer "Edicto contra los cristianos" de Diocleciano (24 de febrero de 303). [10]
Como retor latino en una ciudad griega, posteriormente vivió en la pobreza según San Jerónimo y se ganaba la vida escribiendo hasta que Constantino I se convirtió en su patrón . La persecución lo obligó a dejar Nicomedia, quizás trasladándose al norte de África. El emperador Constantino nombró al anciano Lactancio tutor de latín de su hijo Crispo en 309-310, que probablemente tenía entre 10 y 15 años en ese momento. [11] Lactancio siguió a Crispo a Tréveris en 317, cuando Crispo fue nombrado César (coemperador menor) y enviado a la ciudad. Crispo fue ejecutado por orden de su padre Constantino I en 326, pero se desconoce cuándo murió Lactancio y en qué circunstancias. [12]
Escritura
Como muchos de los primeros autores cristianos, Lactancio dependía de modelos clásicos . San Jerónimo elogió su estilo de escritura mientras criticaba su habilidad como apologista cristiano, diciendo: "Lactancio tiene un fluir de elocuencia digno de Tully : ¡ ojalá hubiera estado tan dispuesto a enseñar nuestras doctrinas como a derribar las de los demás!" [13] De manera similar, los primeros humanistas lo llamaron el " Cicerón cristiano " ( Cicero Christianus ). [12] Un traductor de los Institutos Divinos escribió: "Lactancio siempre ha ocupado un lugar muy alto entre los Padres cristianos, no solo por el tema de sus escritos, sino también por la variada erudición, la dulzura de expresión, y la gracia y elegancia del estilo, que los caracteriza ". [14]
Escribió obras apologéticas que explican el cristianismo en términos que serían agradables para las personas educadas que todavía practicaban las religiones tradicionales del Imperio . Defendió las creencias cristianas frente a las críticas de los filósofos helenistas . Sus Divinae Institutiones ("Institutos Divinos") fueron un ejemplo temprano de una presentación sistemática del pensamiento cristiano.
Fue considerado algo herético después de su muerte, pero los humanistas del Renacimiento se interesaron más por él, más por su estilo latino elaboradamente retórico que por su teología . Sus obras fueron copiadas en manuscrito varias veces en el siglo XV y fueron impresas por primera vez en 1465 por los alemanes Arnold Pannartz y Konrad Sweynheim en la Abadía de Subiaco . Esta edición fue el primer libro impreso en Italia en tener una fecha de impresión, así como el primer uso de una fuente de alfabeto griego en cualquier lugar, que aparentemente se produjo en el curso de la impresión, ya que las primeras páginas dejan el texto griego en blanco. Probablemente fue el cuarto libro impreso en Italia. Una copia de esta edición se vendió en una subasta en 2000 por más de $ 1 millón. [15]
Exégesis profética
Como muchos escritores en los primeros siglos de la iglesia primitiva, Lactancio adoptó una visión premilenialista, sosteniendo que la segunda venida de Cristo precederá a un reinado milenario o de mil años de Cristo en la tierra. Según Charles E. Hill, "Con Lactancio a principios del siglo IV vemos un intento decidido de revivir una forma más" genuina "de quiliasmo". [16] Lactancio citó extensamente a las Sibilas (aunque los Oráculos Sibilinos ahora se consideran pseudoepígrafos ). El libro VII de The Divine Institutes indica una familiaridad con material apocalíptico judío, cristiano, egipcio e iraní. [17]
Ninguno de los padres hasta ahora había sido más detallado sobre el tema del reino milenario que Lactancio o más específico en la descripción de los tiempos y eventos que precedieron y siguieron. Se aferró a la interpretación literalista del milenio, que el milenio se origina con la segunda venida de Cristo y marca la destrucción de los impíos, la atadura del diablo y la resurrección de los justos muertos. [18]
Representó a Jesús reinando con los justos resucitados en esta tierra durante los siete mil años antes del juicio general. Al final, el diablo, después de haber estado atado durante los mil años, se suelta; las naciones esclavizadas se rebelan contra los justos, que se esconden bajo tierra hasta que las huestes, que atacan la Ciudad Santa, son abrumadas por el fuego y el azufre y la matanza mutua y enterradas por completo por un terremoto: parece bastante innecesario, ya que los malvados son resucitados de nuevo. para ser enviado al castigo eterno. A continuación, Dios renueva la tierra, después del castigo de los impíos, y desde entonces solo el Señor es adorado en la tierra renovada. [19]
Lactancio declaró con seguridad que el principio del fin sería la caída o la ruptura del Imperio Romano. [20] Sin embargo, este punto de vista cayó en desgracia con la conversión de Constantino y la mejor suerte de los cristianos: "Muchos cristianos sintieron que cualquier expectativa de la caída del imperio era tan desleal a Dios como a Roma". [17]
Los intentos de determinar el tiempo del Fin se consideraron en contradicción con Hechos 1: 7: "No os corresponde a vosotros conocer los tiempos o sazones que el Padre ha establecido por su propia autoridad", [17] y Marcos 13:32 : "Pero de ese día u hora, nadie sabe, ni los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre".
Obras
- De opificio Dei ("Las obras de Dios"), una obra apologética, escrita en 303 o 304 durante la persecución de Diocleciano y dedicada a un antiguo alumno, un cristiano rico llamado Demetrianio. Los principios apologéticos que subyacen a todas las obras de Lactancio están bien establecidos en este tratado. [12]
- Institutiones Divinae ("Los Institutos Divinos"), escrito entre 303 y 311. [12] Este es el más importante de los escritos de Lactancio. Fue "uno de los primeros libros impresos en Italia y el primer sello italiano fechado". [21] Como tratado apologético, tenía la intención de señalar la futilidad de las creencias paganas y establecer la razonabilidad y la verdad del cristianismo como respuesta a los críticos paganos. También fue el primer intento de una exposición sistemática de la teología cristianaen latín y se planeó en una escala lo suficientemente amplia como para silenciar a todos los oponentes. [22] Patrick Healy señala: "Las fortalezas y las debilidades de Lactancio no se muestran mejor en ninguna parte que en su trabajo. La belleza del estilo, la elección y la adecuación de la terminología no pueden ocultar la falta de comprensión del autor sobre los principios cristianos y su casi total ignorancia de las Escrituras ". [12] En este tratado se incluye una cita del siglo XIX de las Odas de Salomón , uno de los dos únicos textos conocidos de las Odas hasta principios del siglo XX. [23] Sin embargo, su burla de la idea de una tierra redonda [24] fue criticada por Copérnico como "infantil". [25]
- Un epítome de los institutos divinos es un tratamiento resumido del tema. [14]
- De ira Dei ("Sobre la ira de Dios" o "Sobre la ira de Dios"), dirigida contra los estoicos y epicúreos . [14]
- De mortibus persecutorum ("Sobre la muerte de los perseguidores") tiene un carácter apologético pero dada la presencia de Lactancio en la corte de Diocleciano en Nicomedia y la corte de Constantino en Galia, se considera una fuente primaria valiosa para los eventos que registra. Lactantius describe el objetivo del trabajo de la siguiente manera:
El objetivo de la obra es describir las muertes de los perseguidores de cristianos antes de Lactancio ( Nerón , Domiciano , Decio , Valeriano , Aureliano ), así como los contemporáneos del mismo Lactancio: Diocleciano, Maximiano , Galerio , Maximino y Majencio . Esta obra se toma como crónica de la última y mayor de las persecuciones a pesar del punto moral que se ha dispuesto para contar cada anécdota. Aquí, Lactancio conserva la historia de la visión de Constantino del Chi Rho antes de su conversión al cristianismo. El texto completo se encuentra en un solo manuscrito, que lleva el título Lucii Caecilii liber ad Donatum Confessorem de Mortibus Persecutorum . [12]"Cuento todas esas cosas con la autoridad de personas bien informadas, y pensé que era apropiado encomendarlas a escribir exactamente como sucedieron, para que no pereciera el recuerdo de eventos tan importantes, y para que cualquier futuro historiador de los perseguidores no corrompiera la verdad." [26]
- Ampliamente atribuido a Lactancio aunque solo muestra signos crípticos del cristianismo, el poema El Fénix ( de Ave Phoenice ) cuenta la historia de la muerte y el renacimiento de ese pájaro mítico . Ese poema, a su vez, parece haber sido la fuente principal del famoso poema en inglés antiguo al que se le da el título moderno The Phoenix .
- Opera ("Obras") Aún se conserva una segunda edición impresa en el monasterio de Subiaco, Lazio . Permaneció en Italia hasta finales del siglo XVIII, cuando se supo que estaba en la biblioteca del príncipe Vincenzo Maria Carafa en Messina . La Bodleian Library de Oxford, Inglaterra, adquirió este volumen en 1817. [27]
Ver también
- Problema del mal
Referencias
- ^ Su papel se examina en detalle en Elizabeth DePalma Digeser , The Making of a Christian Empire: Lactantius and Rome , Ithaca: Cornell University Press, 2000.
- ^ Blanco, Carolinne. Los primeros poetas latinos cristianos .
- ^ Thompson, James Westfall; Holm, Bernard J. (1967). Una historia de la escritura histórica: desde los primeros tiempos hasta finales del siglo XVII . P. Smith.
- ^ Annales de la Société d'histoire et d'archéologie de l'arrondissement de Saint-Malo (en francés). 1957. p. 83.
- ^ Dérives (en francés). 1985. p. 15.
- ^ Harnack, Chronologie d. altchr. Iluminado. , II, 416
- ^ Conte, Gian Biagio (1999). Literatura latina: una historia . Baltimore: Prensa JHU. pag. 640. ISBN 0-8018-6253-1. Consultado el 29 de agosto de 2016 .
- ↑ Paul Stephenson, Constantine, Roman Emperor, Christian Victor , 2010: 104.
- ^ Encyclopædia Britannica . 7 (15ª ed.). 1993.
- ^ Stephenson 2010: 106.
- ^ Barnes, Timothy, Constantine: Dinastía, religión y poder en el Imperio Romano Posterior, 2011, p. 177-8.
- ^ a b c d e f Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Healy, Patrick (1910). "Lucius Caecilius Firmianus Lactantius" . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 8 . Nueva York: Robert Appleton Company . Consultado el 26 de febrero de 2016 .
- ^ Lactancio. Lord Hailes (transl.) (2021) Sobre la muerte de los perseguidores: una traducción de De Mortibus Persecutorum por Lucius Cæcilius Firmianus Lactantius Evolution Publishing, Merchantville, Nueva Jersey ISBN 978-1-935228-20-2 , pág. xviii.
- ^ a b c W. Fletcher (1871). Las obras de Lactancio .
- ^ "Lote 65 Venta 6417 LACTANTIUS, Lucius Coelius Firmianus (c. 240-c. 320). Ópera" . Consultado el 29 de diciembre de 2010 .
- ^ Hill, Charles E., "Por qué la iglesia primitiva finalmente rechazó el premilenialismo", Reforma moderna , enero / febrero de 1996, p. dieciséis
- ^ a b c McGinn, Bernard. Visiones del fin , Columbia University Press, 1998ISBN 9780231112574
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- ^ "Comienzan las rúbricas del primer libro de Lactantius Firmianus sobre los institutos divinos contra los paganos" . Biblioteca digital mundial . 2011-10-17 . Consultado el 1 de marzo de 2014 .
- ↑ Lactantius The Divine Institutes , traducido por Mary Francis McDonald Catholic University of America Press (1964)
- ^ Charlesworth, James Hamilton. Las Odas de Salomón . Oxford: Oxford UP, 1973, págs.1, 82
- ^ Lactancio, Institutos Divinos, Libro III Capítulo XXIV
- ^ Nicolás Copérnico (1543), Las revoluciones de las esferas celestiales
- ^ Lactancio. Sobre la muerte de los perseguidores , pág. xix.
- ^ Proyecto de digitalización de la Fundación Polonsky: escaneo completo de Lucius Coelius Firmianus Lactantius, Opera Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine alojado por las Bibliotecas Bodleian ( bodleian.ox.ac.uk ) Información de procedencia: http: //incunables.bodleian. ox.ac.uk/record/L-002 Consultado el 13 de julio de 2015.
Fuentes
- Froom, LeRoy (1950). La fe profética de nuestros padres . 1 . Archivado desde el original ( DjVu y PDF) el 6 de noviembre de 2014 . Consultado el 5 de marzo de 2014 .
- Kerr, RM (2019). "Laktanz: ¿Ein Laktosfreier Punier?" . Manuscripta Orientalia (en alemán). 25 : 3-8.
enlaces externos
- Lactancio : enlaces a textos primarios y fuentes secundarias
- Lactancio : texto, concordancias y lista de frecuencias
- Opera Omnia
- Bibliografía de Lactancio : compilada por Jackson Bryce
- Lactancio, los institutos divinos
- Lactancio. Lord Hailes (transl.) (2021) Sobre la muerte de los perseguidores: una traducción de De Mortibus Persecutorum por Lucius Cæcilius Firmianus Lactantius Evolution Publishing, Merchantville, Nueva Jersey ISBN 978-1-935228-20-2 ,