Según el censo más reciente realizado por el Instituto Nacional de Estadística en 2007, el 56,1% de la población de Mozambique era cristiana , el 17,9% musulmana (principalmente sunita ), el 18,7% no tenía religión y el 7,3% se adhería a otras creencias. [1] Estas cifras deben usarse con precaución, especialmente aquellas para la población que está categorizada como sin religión, una parte significativa de la cual es probable que practique creencias animistas tradicionales. [3]
Las comunidades religiosas están dispersas por todo el país. [4] Las provincias del norte son predominantemente musulmanas, particularmente a lo largo de la franja costera, pero algunas áreas del interior del norte tienen una concentración más fuerte de comunidades protestantes o católicas. [4] Los protestantes y católicos son generalmente más numerosos en las regiones del sur y el centro, pero las poblaciones de minorías musulmanas también están presentes en estas áreas. [4]
La Dirección Nacional de Asuntos Religiosos del Ministerio de Justicia afirma que los cristianos evangélicos representan el grupo religioso de más rápido crecimiento en el país. [4] En general, las comunidades religiosas tienden a atraer a sus miembros de diferentes líneas étnicas, políticas, económicas y raciales. [4]
Hay 732 denominaciones religiosas y 144 organizaciones religiosas registradas en el Departamento de Asuntos Religiosos del Ministerio de Justicia. [4] Durante el período que abarca el informe, se registraron 10 denominaciones y 20 organizaciones religiosas. [4] Los principales grupos religiosos cristianos incluyen Anglicanos , Bautistas , La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), Congregacionales , Cristadelfianos , Metodistas , Nazarenos , Presbiterianos , Testigos de Jehová , Católicos Romanos , Adventistas del Séptimo Día y Universal Iglesia del Reino de Dios , así como iglesias evangélicas , apostólicas y pentecostales . [4] Muchas iglesias protestantes y católicas pequeñas e independientes que se han separado de las denominaciones convencionales fusionan las creencias y prácticas tradicionales africanas dentro de un marco cristiano. [4]
Los periodistas musulmanes informaron que la distinción entre sunitas y chiítas no era particularmente importante para muchos musulmanes locales, y era mucho más probable que los musulmanes se identificaran por el líder religioso local que seguían que como sunitas o chiítas. Hubo diferencias significativas entre las prácticas de los musulmanes de origen africano y las de origen del sur de Asia. Además, los clérigos musulmanes africanos han buscado cada vez más formación en Egipto, Kuwait, Sudáfrica y Arabia Saudita, y han regresado con un enfoque más fundamental que el islam swahili tradicional local inspirado en el sufí, particularmente común en el norte. [4] La organización no gubernamental (ONG) African Muslim Agency, financiada por Kuwait y administrada por Sudán, llevó a cabo una labor humanitaria , al igual que la agencia de desarrollo musulmana Aga Khan. [4]
Los grupos de fe judía , [5] hindú y bahá'í están registrados y constituyen un porcentaje muy pequeño de la población. [4]
Las principales mezquitas del país y la Iglesia Católica han tratado de eliminar algunas prácticas indígenas tradicionales de sus lugares de culto, instituyendo prácticas que reflejan una interpretación más estricta de los textos sagrados; sin embargo, algunos seguidores cristianos y musulmanes continúan incorporando prácticas y rituales tradicionales, y las autoridades religiosas en general han sido permisivas con tales prácticas. [4]
Los grupos de misioneros extranjeros operan libremente en el país. [4] Algunos grupos ofrecen centros de enseñanza religiosa a sus comunidades locales, mientras que otros ofrecen becas para que los estudiantes estudien en sus respectivos países. [4]
La Constitución establece la libertad de religión y, en general, el Gobierno respeta este derecho en la práctica. [4]
Resultados de la encuesta
Afiliación | Censo de 1997 [7] | Censo de 2007 [8] [1] | Encuesta DHS 2009 [9] | Estimaciones del Pew Forum para 2010 [10] [11] | Encuesta DHS 2015 [12] |
---|---|---|---|---|---|
cristiano | 49,1% | 56,1% | 61,3% | 56,1% | 69,4% |
católico | 23,8% | 28,4% | 32,3% | 28,4% | 30,5% |
Cristiano sionista | 17,5% | 15,5% | 7,4% | 10,3% | |
Evangélico | 7.8% [nota 1] | 10,9% | 9.5% [nota 2] | ||
protestante | 21,6% | 27,1% [nota 3] | 18,4% | ||
anglicano | 1,3% | 0,8% | |||
musulmán | 17,8% | 17,9% | 19,5% | 22,8% | 19,3% |
Ninguno | 23,1% | 18,7% | 12,8% | 9,9% | |
Otro / Desconocido | 10,0% | 7,3% | 6,4% | 1,4% | |
Notas
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Campaña antirreligiosa 1979-1982
El gobernante Frente de Liberación de Mozambique (FRELIMO), se volvió predominantemente marxista durante la guerra de liberación . Después de la independencia, declaró el ateísmo estatal y nacionalizó todas las escuelas y establecimientos de salud, hasta entonces propiedad y administrados en su mayoría por instituciones religiosas. Enfrentado a la resistencia, el nuevo estado encarceló a algunos clérigos en 1975 y 1976 y prohibió la entrada a todos los testigos de Jehová en un distrito de Zambezia en 1977. [13] [14]
En respuesta a los cambios en la situación social y religiosa después de Mozambique, la Iglesia Católica Romana descargó críticas públicas. Los obispos católicos condenaron una sociedad atea y criticaron la pena de muerte y los campos de reeducación. En 1978 decidió transformarse en una iglesia de comunidades, algo que el Estado entendió como un paso hacia la resistencia al socialismo , más que como la colaboración declarada por algunos obispos. El resultado fue un ataque directo a todas las religiones por parte del estado. [15]
Desde principios de 1979, el régimen intentó desacreditar a la iglesia basándose en la historia de la iglesia colonial y comenzó una campaña para cerrar iglesias, prevenir actividades religiosas y restringir los movimientos del personal religioso. Las instituciones católicas y religiosas resistieron, más o menos abiertamente. En 1980, la resistencia era a menudo abierta y abundaban las malas críticas internacionales, algo que convenció al FRELIMO de cambiar su postura. [13]
Varios grupos protestantes en Mozambique tenían una fuerte lealtad al gobierno del FRELIMO, posiblemente porque muchos en el liderazgo del FRELIMO (incluido el difunto héroe nacional Eduardo Mondlane ) habían sido capacitados en escuelas protestantes y el Consejo Mundial de Iglesias había apoyado al instituto de Mozambique en Dar es Salaam. durante la guerra de liberación. [16] Sin embargo, muchas iglesias no católicas sufrieron mucho, no menos los Testigos de Jehová que fueron deportados a Zambezia y la Iglesia Nazarena que vio a muchos de sus misioneros encarcelados.
El Islam fue probablemente el que más sufrió durante la campaña antirreligiosa, debido al claro malentendido o prejuicio de los líderes del Frelimo. Los ministros pensaron, por ejemplo, que criar cerdos era una buena idea para combatir el subdesarrollo y realmente no comprendieron la resistencia de los musulmanes en el norte del país. Se creó así un trauma duradero. [17]
La Resistencia Nacional de Mozambique (RENAMO) se benefició del ataque antirreligioso de FRELIMO. El movimiento rebelde hizo algunas campañas a nivel nacional e internacional sobre el tema de la religión ya en 1978, pero con poco impacto duradero: solo algunos grupos pentecostales estadounidenses e ingleses radicales se pusieron abiertamente del lado de Renamo. La postura de la guerrilla fue finalmente ambigua en relación con las instituciones religiosas, y el movimiento no dudó en tomar rehenes religiosos o matar a misioneros, sacerdotes nacionales, pastores o monjas.
La campaña antirreligiosa del FRELIMO terminó formalmente en 1982 cuando el partido en el poder mantuvo una reunión con todas las principales instituciones religiosas. En esa ocasión, afirmó que se habían cometido errores y que era necesario que prevaleciera la unidad nacional. El control estatal de las instituciones religiosas continuó después de 1982, pero el ataque estatal a la fe había llegado a su fin. [18]
Ver también
- Fe bahá'í en Mozambique
- Hinduismo en Mozambique
- Irreligión en Mozambique
- Islam en Mozambique
- Insurgencia islamista en Cabo Delgado
- Protestantismo en Mozambique
- Catolicismo romano en Mozambique
- Concilio cristiano de Mozambique
Referencias
- ^ a b c El libro mundial de hechos - Mozambique
- ^ https://www.indexmundi.com/mozambique/religions.html
- ^ Eric Morier-Genoud, "Renouveau religieux et politique au Mozambique: entre permanence, rupture et historicité", Politique africaine , n ° 134, junio de 2014, pp.155-177
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Informe sobre libertad religiosa internacional 2010: Mozambique . Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo de los Estados Unidos Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- ↑ Joseph 1 de febrero, Anne; Imágenes, 2018 Getty. "En Mozambique, prospera una comunidad judía" . El Adelante . Consultado el 19 de marzo de 2019 .
- ^ http://www.globalreligiousfutures.org/csv/61082/preview
- ^ 1997 Censo de Mozambique
- ^ 2007 Censo de Mozambique
- ^ "Inquérito Nacional de Prevalência, Riscos Comportamentais e Informação sobre el VIH y SIDA en Moçambique (INSIDA), 2009" (PDF) (en portugués). Ministério da Saúde e Instituto Nacional de Estatística. pag. 32 . Consultado el 20 de abril de 2018 .
- ^ "Tabla: población cristiana como porcentajes de la población total por país" . Centro de Investigación Pew . Consultado el 16 de abril de 2018 .
- ^ "Tabla: Población musulmana por país" . Centro de Investigación Pew . Consultado el 16 de abril de 2018 .
- ^ "Moçambique: Inquérito de Indicadores de Imunização, Malária e HIV / SIDA em Moçambique (IMASIDA), 2015" (PDF) (en portugués). Ministério da Saúde e Instituto Nacional de Estatística. pag. 40 . Consultado el 20 de abril de 2018 .
- ^ a b Eric morier-Genoud, "De Dios y el César: la relación entre las iglesias cristianas y el estado en el Mozambique poscolonial, 1974-1981", Le Fait Missionnaire (Lausana), n ° 3, septiembre de 1996
- ^ "As feridas abertas pelo processo de reeducação em Moçambique" [Las heridas abiertas por el proceso de reeducación en Mozambique]. Deutsche Welle (en portugués) . Consultado el 13 de marzo de 2015 .
- ^ Serapiao, Luis Benjamim. "La Iglesia Católica y la resolución de conflictos en el conflicto poscolonial de Mozambique, 1977-1992". Revista de Iglesia y Estado 46.2 (2004)
- ^ Serapiao, Luis Benjamim. "La Iglesia Católica y la resolución de conflictos en el conflicto poscolonial de Mozambique, 1977-1992". Revista de Iglesia y Estado 46.2 (2004)
- ^ Eric Morier-Genoud, “L'Islam au Mozambique après l'indépendance. Histoire d'une montée en puissance ”, L'Afrique Politique 2002 , París: Karthala, 2002, págs. 123-146; Bonate, Liazzat JK, "Liderazgo religioso musulmán en el Mozambique poscolonial". Revista histórica de Sudáfrica, No 60 (4), 2008, 637-654.
- ^ FRELIMO (1983) "Consolidemos aquilo que nos une": reunião da Direcção do Partido e do Estado com os representantes das confissões religiosas 14 a 17 de Dezembro de 1982 , Imprensa Nacional de Moçambique, Maputo