Religión en el reino de Ganga occidental
La Dinastía Ganga Occidental (350 - 1000 EC) ( Kannada : ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗ ಸಂಸ್ಥಾನ ) fue una importante dinastía gobernante de la antigua Karnataka . Sus miembros son conocidos como Gangas Occidentales para distinguirlos de los Gangas Orientales que en siglos posteriores gobernaron la Orissa moderna . Los Ganges occidentales gobernaron como un poder soberano desde mediados del siglo IV hasta mediados del siglo VI, inicialmente desde Kolar , y luego trasladaron su capital a Talakad a orillas del río Kaveri en el moderno distrito de Mysore . Aunque territorialmente es un pequeño reino, la contribución del Ganges Occidental aSe considera digno de mención la política , la cultura y la literatura de la región moderna del sur de Karnataka. Los reyes de Ganga mostraron una tolerancia benévola hacia todas las religiones, pero son más famosos por su patrocinio hacia el jainismo , lo que resultó en la construcción de hermosos monumentos en lugares como Shravanabelagola y Kambadahalli .
Los Ganges occidentales dieron patrocinio a todas las principales religiones religiosas de la época; El jainismo y diferentes sectas del hinduismo como el shaivismo , el vaishnavismo y la escuela Mīmāṃsā . Sin embargo, los eruditos han argumentado que no todos los reyes de Ganga pueden haber dado la misma prioridad a todas las religiones. Algunos historiadores creen que los gangas eran jainistas apasionados, [1] aunque la evidencia de las inscripciones no es concluyente ya que mencionan kalamukhas (ascetas acérrimos de Shaiva), pasupatas y lokayatas (seguidores de Pasupatha ).doctrina) que floreció en Gangavadi, lo que indica que el Shaivismo también era popular. El rey Madhava y Harivarman eran devotos de las vacas y los brahmanes y el rey Vishnugopa era un devoto vaisnava . [2] Las inscripciones de Madhava III y Avinita describen generosas donaciones a las órdenes y templos jainistas. [3] También hay evidencia de inscripciones que el rey Durvinita realizó sacrificios védicos, lo que llevó a los historiadores a afirmar que era hindú y que era vaishnavita o shaivita . [4] Sin embargo, los registros del Ganges occidental del siglo VIII revelan una fuerte influencia jainista evidenciada por los muchos basadisconstruyeron y debido a la popularidad de santos como Pushpdanta, Pujyapada, Vajranandi, Srivaradhadeva, Ajitasena. [5]
Antes del siglo VIII, los templos jainistas se llamaban Chaitya , Cediya , Jainalaya , Jinageha o Jinabhavana , y el término Basadi se usó más tarde. [6] La popularidad de Jain recibió un nuevo impulso de los señores supremos de Ganga, los Rashtrakutas, desde la época de Amoghavarsha I. Sin embargo, la evidencia muestra una disminución en su popularidad entre los líderes locales (terratenientes o gavundas ) desde el siglo X cuando comenzaron a favorecer el Shaivismo. [7]La verdadera era de la popularidad de Jain en la región fue desde el gobierno del rey Shivamara I en el siglo VIII, que condujo a la construcción de numerosos basadi s. [8] El rey Butuga II y el ministro Chavundaraya eran jainistas acérrimos, lo que es evidente en la construcción del monolito de Gomateshwara. [9] Un historiador ha afirmado que la mayoría de los jainistas que buscaban la liberación del mundo material ( moksha ) invitando a la muerte a través de rituales y ascetismo ( sannyasa ) pertenecían a la comunidad mercantil aristocrática y próspera, siendo tales rituales entre personas de clases sociales más bajas. rareza. [10] Las mujeres también hicieron donaciones a causas jainistas, una concubina real Nandavva y una rica dama feudal.Attimabbe siendo ejemplos. [11]
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