Renovationism [1] ( ruso : обновленчество , desde обновление 'renovación, renovación') - también llamada Iglesia Renovada ( ruso : обновленческая церковь ) o mediante la metonimia la Iglesia Viva ( ruso : Живая Церковь ) [2] -, el nombre oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa ( Ruso : Православная Российская Церковь ), y más tarde Iglesia Ortodoxa en la URSS ( Ruso : Православная Церковь в СССР), fue un movimiento religioso que se separó de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1922. El movimiento dejó de existir en 1946.
Este movimiento comenzó originalmente como un movimiento de base entre el clero ortodoxo ruso para la reforma de la Iglesia, pero fue rápidamente influenciado por el apoyo de los servicios secretos soviéticos ( CheKa , luego GPU , NKVD ), que esperaban dividir y debilitar a los rusos. Iglesia instigando movimientos cismáticos dentro de ella. [3] Generalmente se considera que el comienzo del cisma real fue en mayo de 1922, cuando un grupo de clérigos "Renovacionistas" reclamó una mayor autoridad eclesiástica en la Iglesia rusa. Se considera que el movimiento terminó con la muerte de su líder, Alexander Vvedensky , en 1946.
Si bien a todo el movimiento se le conoce a menudo como la Iglesia Viviente , este fue específicamente el nombre de solo uno de los grupos que componían el movimiento Renovacionista más grande. En el momento del "Concilio de Moscú" de 1923, tres grupos principales se habían formado dentro del movimiento, que representaban diferentes tendencias dentro del Renovacionismo Ruso: 1) La Iglesia Viviente del P. Vladimir Krasnitsky (1880-1936), presionó por los intereses del clero casado; 2) la Unión de las Comunidades de la Antigua Iglesia Apostólica (en ruso : Союз общин древнеапостольской церкви - Содац SODATs ) del P. Alexander Vvedensky ; y 3) la Unión para la Renovación de la Iglesia( Ruso : Союз церковного возрождения ) - el grupo del obispo Antonin (Granovsky) , cuyo interés estaba en la reforma litúrgica; 4) varios grupos menores.
Los orígenes del Renovacionismo se remontan a amplios debates sobre posibles reformas eclesiásticas, tanto entre el clero como entre los laicos, de la Iglesia Ortodoxa Rusa a principios del siglo XX. Estos debates obviamente surgieron de la insatisfacción con la posición de la Iglesia en el Imperio Ruso , donde estaba subordinada a los intereses de la administración imperial. Estos debates se materializaron solo con el derrocamiento de la monarquía en la Revolución Rusa , cuando, en noviembre de 1917, se convocó el Gran Concilio de Moscú y finalmente se restauró el Patriarcado .
Sin embargo, los eventos de la Revolución Rusa de 1917 hicieron que el clero más de izquierda considerara que el Gran Concilio de Moscú no era lo suficientemente radical. Insistieron en que la Iglesia debía adaptarse a las realidades del nuevo régimen comunista , revisar su actitud hacia la doctrina socialista y realizar cambios significativos en su propia tradición canónica y litúrgica.
En marzo de 1917, antes de la Revolución Bolchevique, un grupo de clérigos de San Petersburgo formó la Unión del Clero y Laicado Democráticos con un programa esencialmente socialista cristiano . Después de noviembre de 1917, la posición de los socialistas cristianos había impulsado a muchos clérigos reformistas a profesar plena lealtad al régimen soviético recién establecido y a oponerse al patriarca Tikhon , que había condenado sus actividades ateas. Muy pronto, las autoridades soviéticas, especialmente sus servicios secretos (VChK ( Cheka ), más tarde GPU ) se interesaron por estos grupos "renovacionistas", viendo en ellos la posibilidad de dividir y debilitar a la Iglesia Ortodoxa Rusa.. Esta cooperación entre los renovacionistas y el régimen comunista condujo a un cisma directo , en gran parte orquestado y apoyado por las autoridades comunistas, de la Iglesia patriarcal.