La resocialización o resocialización (inglés británico) es el proceso mediante el cual se rediseña el sentido de los valores sociales, las creencias y las normas. El proceso se lleva a cabo deliberadamente en hogares de padres [ dudoso ] [ cita requerida ] y campamentos de entrenamiento militar a través de un intenso proceso social que puede tener lugar en una institución total . Una cosa importante a tener en cuenta sobre la socialización es que lo que se puede aprender se puede desaprender. Eso forma la base de la resocialización: desaprender y reaprender.
La resocialización se puede definir [¿ por quién? ] también como un proceso mediante el cual los individuos, definidos como inadecuados según las normas de una institución dominante, son sometidos a una redistribución dinámica de esos valores, actitudes y habilidades para permitirles funcionar de acuerdo con las normas de dichas instituciones dominantes. Esa definición se relaciona más con una sentencia de cárcel . Si los individuos exhiben desviaciones, la sociedad entrega a los infractores a una institución total, donde pueden ser rehabilitados.
La resocialización varía en su gravedad. Una leve resocialización podría estar involucrada en mudarse a un país diferente. Quien lo haga puede necesitar aprender nuevas costumbres y normas sociales, como el lenguaje, la alimentación, la vestimenta y las costumbres de hablar. Un ejemplo más drástico de resocialización es unirse a un ejército o una secta , y el ejemplo más severo sería si uno sufre la pérdida de todos los recuerdos y, por lo tanto, tendría que volver a aprender todas las normas de la sociedad.
La primera etapa de la resocialización es la destrucción de las creencias y la confianza anteriores de un individuo.
Instituciones
El objetivo de las instituciones totales es la resocialización, que altera radicalmente la personalidad de los residentes mediante la manipulación deliberada de su entorno. Una institución total se refiere a una institución en la que uno está totalmente inmerso y controla todo el día a día. Toda la actividad ocurre en un solo lugar bajo una sola autoridad. Los ejemplos de una institución total incluyen prisiones, casas de fraternidad y el ejército.
La resocialización es un proceso de dos partes. Primero, el personal institucional intenta erosionar la identidad y la independencia de los residentes. Las estrategias para erosionar las identidades incluyen obligar a las personas a entregar todas sus posesiones personales, cortarse el cabello de manera uniforme y usar ropa estandarizada. La independencia se erosiona al someter a los residentes a procedimientos humillantes y degradantes. Algunos ejemplos son los registros al desnudo, las huellas digitales y la asignación de números de serie o nombres en clave para reemplazar los nombres de pila de los residentes.
La segunda parte del proceso de resocialización implica el intento sistemático de construir una personalidad o yo diferente. Eso se hace generalmente a través de un sistema de recompensas y castigos. El privilegio de poder leer un libro, ver televisión o hacer una llamada telefónica puede ser un poderoso motivador para la conformidad. La conformidad ocurre cuando los individuos cambian su comportamiento para adaptarse a las expectativas de una figura de autoridad o las expectativas del grupo más grande.
No hay dos personas que respondan a los programas de resocialización de la misma manera. Se descubre que algunos residentes están "rehabilitados", pero otros pueden volverse amargados y hostiles. Además, durante un largo período de tiempo, un entorno estrictamente controlado puede destruir la capacidad de una persona para tomar decisiones y vivir de forma independiente, lo que se conoce como institucionalización , un resultado negativo de la institución total que impide que un individuo funcione efectivamente en el exterior. mundo de nuevo. (Sproule, 154-155)
La resocialización también es evidente en individuos que nunca han sido " socializados " en primer lugar o que no han tenido que comportarse socialmente durante un período prolongado de tiempo. Los ejemplos incluyen niños salvajes (nunca socializados) o reclusos que han estado en confinamiento solitario .
La socialización es un proceso que dura toda la vida. La socialización de adultos a menudo incluye el aprendizaje de nuevas normas y valores que son muy diferentes de los asociados con la cultura en la que se crió la persona. El proceso puede ser voluntario. Actualmente, unirse a un ejército voluntario califica como un ejemplo de resocialización voluntaria. Las normas y valores asociados con la vida militar son diferentes de los asociados con la vida civil (Riehm, 2000).
El sociólogo Erving Goffman estudió la resocialización en instituciones psiquiátricas. Él caracterizó a la institución mental como una institución total, una en la que prácticamente todos los aspectos de la vida de los reclusos están controlados por la institución y calculados para servir a los objetivos de la institución. Por ejemplo, la institución requiere que los pacientes cumplan con ciertas regulaciones, incluso cuando eso no sea necesariamente en el mejor interés de las personas.
En militar
Aquellos que se unen al ejército ingresan a un nuevo ámbito social en el que se socializan como miembros militares. [1] [2] La resocialización se define como un "proceso en el que un individuo, definido como inadecuado según las normas de una institución o instituciones dominantes, es sometido a un programa dinámico de intervención conductual destinado a inculcar y / o rejuvenecer esos valores , actitudes y habilidades que permitirían ... funcionar de acuerdo con las normas de dicha (s) institución (es) dominantes ". [3]
El campo de entrenamiento sirve como ejemplo para comprender cómo los miembros militares se resocializan dentro de la institución total de las fuerzas armadas. Según Fox y Pease (2012), [4] el propósito del entrenamiento militar, como el campo de entrenamiento, es "promover la subordinación voluntaria y sistemática de los propios deseos e intereses individuales a los de la unidad y, en última instancia, al país". Para lograrlo, todos los aspectos de la vida de los militares existen dentro de la misma institución militar y están controlados por las mismas "autoridades institucionales" (instructores de instrucción) y se realizan para lograr los objetivos de la institución total. [5] La "identidad [iana] civil del individuo, con sus restricciones incorporadas, se erradica, o al menos se socava y se deja de lado en favor de la identidad del guerrero y su enfoque central en la matanza". [6] El entrenamiento militar prepara a las personas para el combate mediante la promoción de ideas tradicionales de masculinidad, como entrenar a las personas para que ignoren las reacciones naturales de sus cuerpos para huir del miedo, tener dolor o mostrar emociones. [7] Aunque la resocialización a través del entrenamiento militar puede crear un sentido de propósito en los miembros militares, también puede crear angustia mental y emocional cuando los miembros no pueden alcanzar los estándares y expectativas establecidos. [8]
Los militares, en parte, encuentran un propósito y significado a través de la resocialización porque la institución brinda acceso a recursos simbólicos y materiales, ayudando a los militares a construir identidades significativas. [9] Fox y Pease [10] afirman, "como cualquier identidad social, la identidad militar es siempre un logro, algo que depende de la conformidad con las expectativas de los demás y su reconocimiento. La centralidad de las pruebas de desempeño en el ejército y la necesidad de ' a la altura, 'aumenta esta dependencia. Aunque la resocialización a través del entrenamiento militar puede crear un sentido de propósito en los miembros militares, también tiene la probabilidad de crear angustia mental y emocional cuando los miembros no pueden alcanzar los estándares y expectativas establecidos ". [11]
En los primeros días, el aspecto más importante de la formación básica es la entrega de su identidad. Los reclutas se despojan de la ropa y el cabello, que son la representación física de sus antiguas identidades. Los procesos ocurren muy rápidamente y no les da tiempo a los reclutas para pensar en la pérdida de su identidad, por lo que los reclutas no tienen oportunidad de arrepentirse de sus decisiones.
Los sargentos de instrucción les dan a los hombres y mujeres jóvenes una visión romántica de lo que es ser un soldado y lo varonil que es. Cuando comienza el entrenamiento, es físicamente exigente y se vuelve más difícil cada semana. Los reclutas son constantemente insultados y humillados para quebrar su orgullo y destruir su capacidad de resistir el cambio que están experimentando. Los sargentos de instrucción ponen una fachada que les dice a sus reclutas que terminar el entrenamiento básico los distingue de todos los demás que fracasan. Sin embargo, casi todos los reclutas tienen éxito y se gradúan de la formación básica.
La formación también se configura con roles. Hay tres sargentos de instrucción más jóvenes más cercanos a los reclutas en edad y un sargento de instrucción superior, que se convierte en una figura paterna para los nuevos reclutas. El comandante de la compañía juega un papel divino, que los reclutas admiran. Las personas en los roles se convertirán en modelos a seguir y figuras de autoridad, pero también ayudarán a crear un sentido de lealtad hacia toda la organización.
Se hace marchar a los reclutas en una formación en la que todas las personas se mueven de la misma manera al mismo tiempo, lo que provoca un sentido de unidad. Hace que los reclutas se sientan menos como individuos y más como parte de un grupo. Cantan con cadencia para levantar la moral y hacer que el grupo se sienta importante. Los sargentos de instrucción también alimentan al grupo con pequeñas dosis de triunfos para mantener a los soldados orgullosos y sintiéndose realizados.
La tropa también sufre un castigo grupal, que unifica la unidad. Generalmente, el odio similar a algo unirá a todos. En este caso, el castigo grupal permite a todos los reclutas odiar a los sargentos instructores y el castigo, pero encontrar unidad dentro de su unidad. Animarán a otros a esforzarse y crear dificultades compartidas.
En las prisiones
Las cárceles tienen dos tipos diferentes de resocialización. El primer tipo es que los presos deben aprender los nuevos comportamientos normales que se aplican a su nuevo entorno. El segundo tipo es que los prisioneros deben participar en medidas de rehabilitación para ayudar a corregir sus comportamientos desviados. Cuando el individuo viola las normas de la sociedad dominante, el sistema criminal lo somete a una forma de resocialización llamada rehabilitación criminal.
La rehabilitación tiene como objetivo acercar el comportamiento real de un recluso al de la mayoría de los individuos, que componen la sociedad dominante. El comportamiento social ideal es muy valorado en muchas sociedades, principalmente porque sirve para proteger y promover el bienestar de la mayoría de los miembros de la sociedad. En la rehabilitación, el sistema despoja al criminal de su socialización previa de la conducta criminal, incluidas las técnicas para cometer un delito y los motivos, impulsos, racionalizaciones y actitudes específicas. El comportamiento delictivo es un comportamiento aprendido y, por lo tanto, puede desaprenderse.
El primer paso hacia la rehabilitación es la elección del medio. Ese es el tipo de interacciones que el desviado tiene con las personas que lo rodean bajo custodia. Por lo general, eso se determina después de que se realizan exámenes psicológicos y sociológicos al delincuente. El segundo paso es el diagnóstico, un proceso continuo influenciado por la retroalimentación del comportamiento del individuo. La siguiente etapa es el tratamiento, que depende del diagnóstico. Ya sea tratando una adicción o redefiniendo los valores de una persona, el tratamiento es lo que resocializa al criminal de regreso a las normas sociales.
Referencias
- ^ Dunivin, Karen (1994). "Cultura militar: cambio y continuidad". Fuerzas Armadas y Sociedad . 20 (4): 531–547. doi : 10.1177 / 0095327x9402000403 . S2CID 144356759 .
- ^ Bradley, Christopher (2007). "Estado de veterano y agresión conyugal: ¿el servicio militar hace una diferencia?". Revista de violencia familiar . 22 (4): 197-209. doi : 10.1007 / s10896-007-9072-4 . S2CID 13214683 .
- ^ Herbert, Melissa S. (1993). "De la crinolina al camuflaje: formación de entrada inicial y la marginación de la mujer en el ejército". Minerva . 11 (1): 1–11.
- ^ Fox, John; Pease, Bob (2012). "Despliegue militar, masculinidad y trauma: revisión de las conexiones". La Revista de Estudios Masculinos . 20 (1): 16–31. doi : 10.3149 / jms.2001.16 . hdl : 10536 / DRO / DU: 30050457 . S2CID 144269646 .
- ^ Herbert, Melissa S. (1993). "De la crinolina al camuflaje: formación de entrada inicial y la marginación de la mujer en el ejército". Minerva . 11 (1): 1–11.
- ^ Herbert, Melissa S. (1993). "De la crinolina al camuflaje: formación de entrada inicial y la marginación de la mujer en el ejército". Minerva . 11 (1): 1–11.
- ^ Fox, John; Pease, Bob (2012). "Despliegue militar, masculinidad y trauma: revisión de las conexiones". La Revista de Estudios Masculinos . 20 (1): 16–31. doi : 10.3149 / jms.2001.16 . hdl : 10536 / DRO / DU: 30050457 . S2CID 144269646 .
- ^ Fox, John; Pease, Bob (2012). "Despliegue militar, masculinidad y trauma: revisión de las conexiones". La Revista de Estudios Masculinos . 20 (1): 16–31. doi : 10.3149 / jms.2001.16 . hdl : 10536 / DRO / DU: 30050457 . S2CID 144269646 .
- ^ Hinojosa, Ramón (2010). "Haciendo hegemonía: militares, hombres y construyendo una masculinidad hegemónica". La Revista de Estudios Masculinos . 18 (2): 179-194. doi : 10.3149 / jms.1802.179 . S2CID 144357108 .
- ^ Fox, John; Pease, Bob (2012). "Despliegue militar, masculinidad y trauma: revisión de las conexiones". La Revista de Estudios Masculinos . 20 (1): 16–31. doi : 10.3149 / jms.2001.16 . hdl : 10536 / DRO / DU: 30050457 . S2CID 144269646 .
- ^ Fox, John; Pease, Bob (2012). "Despliegue militar, masculinidad y trauma: revisión de las conexiones". La Revista de Estudios Masculinos . 20 (1): 16–31. doi : 10.3149 / jms.2001.16 . hdl : 10536 / DRO / DU: 30050457 . S2CID 144269646 .
- Conley, Dalton. Puede preguntarse: una introducción a pensar como un sociólogo. Nueva York: WW Norton, 2011. Imprimir.
- Ferguson, Susan J. Mapeo del paisaje social: lecturas en sociología. Boston: McGraw-Hill, 2002. Imprimir.
- Kennedy, Daniel B. y August Kerber. Resocialización, un experimento americano. Nueva York: Behavioral Publications, 1973. Imprimir.