André Paul Guillaume Gide ( francés: [ɑ̃dʁe pɔl ɡijom ʒid] ; 22 de noviembre de 1869 - 19 de febrero de 1951) fue un autor francés y ganador del Premio Nobel de Literatura (en 1947). La carrera de Gide abarcó desde sus inicios en el movimiento simbolista hasta el advenimiento del anticolonialismo entre las dos guerras mundiales. Autor de más de cincuenta libros, en el momento de su muerte su obituario en The New York Times lo describió como "el más grande hombre de letras contemporáneo de Francia" y "juzgado como el mejor escritor francés de este siglo por los cognoscenti literarios". [1]
André Gide | |
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Nació | André Paul Guillaume Gide 22 de noviembre de 1869 París , Imperio Francés |
Fallecido | 19 de febrero de 1951 París, Francia | (81 años)
Lugar de descanso | Cimetière de Cuverville, Cuverville, Seine-Maritime |
Ocupación | Novelista, ensayista, dramaturgo |
Educación | Lycée Henri-IV |
Obras destacadas | L'immoraliste ( El inmoralista ) La porte étroite (El estrecho es la puerta ) Les caves du Vatican ( Las bodegas del Vaticano ; a veces publicado en inglés con el título Las aventuras de Lafcadio ) La Symphonie Pastorale ( La sinfonía pastoral ) Les faux-monnayeurs ( Los falsificadores ) Les nourritures terrestres ( Los frutos de la tierra ) |
Premios notables | Premio Nobel de Literatura 1947 |
Cónyuge | Madeleine Rondeaux Gide |
Niños | Catherine Gide |
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andregide |
Conocido tanto por su ficción como por sus obras autobiográficas, Gide expone al público el conflicto y eventual reconciliación de los dos lados de su personalidad (caracterizada por una austeridad protestante y una aventurera sexual transgresora, respectivamente), que tuvo una educación estricta y moralista. ayudó a poner en desacuerdo. El trabajo de Gide puede verse como una investigación de la libertad y el empoderamiento frente a las limitaciones moralistas y puritanas , y se centra en su esfuerzo continuo por lograr la honestidad intelectual. Sus textos autoexploratorios reflejan su búsqueda de cómo ser plenamente uno mismo, incluida la posesión de la propia naturaleza sexual, sin al mismo tiempo traicionar los valores propios. Su actividad política está moldeada por el mismo espíritu, como lo indica su repudio al comunismo después de su viaje de 1936 a la URSS .
Vida temprana
Gide nació en París el 22 de noviembre de 1869 en una familia protestante de clase media. Su padre era un profesor de derecho de la Universidad de París que murió en 1880, Jean Paul Guillaume Gide, y su madre era Juliette Maria Rondeaux. Su tío era el economista político Charles Gide . Su familia paterna se remonta a Italia , con sus antepasados, los Guido, que se trasladaron a Francia y otros países de Europa occidental y septentrional después de convertirse al protestantismo durante el siglo XVI, debido a la persecución. [2] [3] [4]
Gide se crió en condiciones aisladas en Normandía y se convirtió en un escritor prolífico a una edad temprana, publicando su primera novela, Los cuadernos de André Walter (en francés: Les Cahiers d'André Walter ), en 1891, a la edad de veintiún años. .
En 1893 y 1894, Gide viajó por el norte de África y fue allí donde llegó a aceptar su atracción por los niños. [5]
Se hizo amigo de Oscar Wilde en París, y en 1895 Gide y Wilde se conocieron en Argel . Wilde tenía la impresión de que había introducido a Gide en la homosexualidad , pero, de hecho, Gide ya lo había descubierto por su cuenta. [6] [7]
Los años intermedios
En 1895, después de la muerte de su madre, se casó con su prima Madeleine Rondeaux, [8] pero el matrimonio quedó sin consumar. En 1896, se convirtió en alcalde de La Roque-Baignard , una comuna de Normandía.
En 1901, Gide alquiló la propiedad Maderia en St. Brélade's Bay y vivió allí mientras residía en Jersey . Este período, 1901–07, se ve comúnmente como una época de apatía y confusión para él.
En 1908, Gide ayudó a fundar la revista literaria Nouvelle Revue Française ( The New French Review ). [9]
Durante la Gran Guerra, Gide visitó Inglaterra. Uno de sus amigos allí fue el artista William Rothenstein . Rothenstein describió la visita de Gide a su casa de Gloucestershire en su autobiografía:
André Gide estuvo en Inglaterra durante la guerra. ... Vino para quedarse con nosotros por un tiempo, y trajo consigo a un joven sobrino, cuyo inglés era mejor que el suyo. El niño se hizo amigo de mi hijo John , mientras Gide y yo discutíamos todo bajo el sol. Una vez más me encantó la amplitud y la sutileza de la inteligencia de un francés; y lamenté mi larga separación de Francia. Nadie entendía el arte más profundamente que Gide, nadie tenía una visión más profunda de la vida. ...
Gide tenía un semblante mitad satánico, mitad monje; recordó uno de los retratos de Baudelaire. Con todo, había algo exótico en él. Aparecía con chaleco rojo, chaqueta de terciopelo negro y pantalón beige y, en lugar de cuello y corbata, una bufanda anudada. ...
El corazón del hombre no tenía secretos para Gide. Había poco que no entendiera o discutiera. Él sufrió, como yo, el destierro de la verdad, uno de los angustiosos síntomas de la guerra. Los alemanes no eran todos negros, y los aliados todos blancos, para Gide. [10]
En 1916, Marc Allégret , de tan solo 15 años, se convierte en su amante. Marc era el hijo - uno de cinco hijos - de Élie Allégret, quien años antes había sido contratado por la madre de Gide para ser tutor de su hijo a la luz de sus malas notas en la escuela, después de lo cual él y Gide se hicieron amigos rápidamente; Élie Allégret fue el padrino de la boda de Gide. Gide y Marc huyeron a Londres, en represalia por lo que su esposa quemó toda su correspondencia, "la mejor parte de mí", comentó más tarde. En 1918, conoció a Dorothy Bussy , quien fue su amiga durante más de treinta años y tradujo muchas de sus obras al inglés.
Gide era amigo cercano del crítico Charles Du Bos . [11] Juntos formaron parte del Foyer Franco-Belge , en cuya capacidad trabajaron para encontrar empleo, comida y vivienda para los refugiados franco-belgas que llegaron a París tras la invasión alemana de Bélgica . [12] [13] Su amistad declinó más tarde, debido a la percepción de Du Bos de que Gide negaba o traicionaba su fe espiritual, en contraste con el regreso de Du Bos a la fe. [14] [15] El ensayo de Du Bos, Dialogue avec André Gide, se publicó en 1929. [16] El ensayo, basado en las convicciones católicas de Du Bos, condenó la homosexualidad de Gide. [17] El amigo mutuo de Gide y Du Bos, Ernst Robert Curtius, criticó el libro en una carta a Gide, escribiendo que "él [Du Bos] te juzga de acuerdo con la moral católica es suficiente para descuidar su acusación completa. Solo puede tocar a aquellos que piensan como él y están convencidos de antemano. Ha abdicado de su libertad intelectual ". [18]
En la década de 1920, Gide se convirtió en una inspiración para escritores como Albert Camus y Jean-Paul Sartre . En 1923, publicó un libro sobre Fyodor Dostoyevsky ; sin embargo, cuando defendió la homosexualidad en la edición pública de Corydon (1924) recibió una condena generalizada. Más tarde consideró este su trabajo más importante.
En 1923, tuvo una hija, Catherine, de Elisabeth van Rysselberghe, una mujer mucho más joven que él. La conocía desde hacía mucho tiempo, ya que era hija de su amiga más cercana, Maria Monnom, la esposa de su amigo el pintor neoimpresionista belga Théo van Rysselberghe . Esto provocó la única crisis en la relación de larga data entre Allégret y Gide y dañó la relación con van Rysselberghe. Esta fue posiblemente la única relación sexual de Gide con una mujer, [19] y fue extremadamente breve. Catherine se convirtió en su única descendiente por sangre. Le gustaba llamar a Elisabeth "La Dame Blanche" ("La Dama Blanca"). Elisabeth finalmente dejó a su esposo para mudarse a París y administrar los aspectos prácticos de la vida de Gide (habían construido apartamentos contiguos para cada uno en la rue Vavin). Ella lo adoraba, pero evidentemente ya no tenían una relación sexual. [ cita requerida ]
La esposa legal de Gide, Madeleine, murió en 1938. Más tarde exploró su matrimonio no consumado en sus memorias de Madeleine, Et nunc manet in te .
En 1924, publicó una autobiografía , If it Die ... (francés: Si le grain ne meurt ).
En el mismo año, produjo las primeras ediciones de lengua francesa de Joseph Conrad 's corazón de la oscuridad y Lord Jim .
Después de 1925, comenzó a hacer campaña por condiciones más humanas para los criminales convictos.
África
De julio de 1926 a mayo de 1927, viajó por la colonia del África Ecuatorial Francesa con su amante Marc Allégret . Gide fue sucesivamente al Congo Medio (ahora República del Congo ), Ubangi-Shari (ahora República Centroafricana ), brevemente a Chad y luego a Camerún antes de regresar a Francia. Relató sus peregrinaciones en un diario llamado Travels in the Congo (francés: Voyage au Congo ) y Return from Chad (francés: Retour du Tchad ). En esta revista publicada, criticó el comportamiento de los intereses comerciales franceses en el Congo e inspiró reformas. [9] En particular, criticó duramente el régimen de Grandes Concesiones (en francés: Régime des Grandes Concessions ), es decir, un régimen que cedía parte de la colonia a empresas francesas y donde estas empresas podían explotar todos los recursos naturales de la zona , en particular goma. Relató, por ejemplo, cómo los nativos se vieron obligados a dejar su aldea durante varias semanas para recolectar caucho en el bosque, y llegó a comparar su explotación con la esclavitud . El libro tuvo una influencia importante en los movimientos anticolonialistas en Francia y ayudó a reevaluar el impacto del colonialismo . [20]
Rusia
Durante la década de 1930, se convirtió brevemente en comunista, o más precisamente, en un compañero de viaje (nunca se afilió formalmente a ningún partido comunista). Como escritor distinguido que simpatizaba con la causa del comunismo, fue invitado a hablar en el funeral de Maxim Gorky ya recorrer la Unión Soviética como invitado de la Unión Soviética de Escritores. Encontró la censura de sus discursos y estaba particularmente desilusionado con el estado de la cultura bajo el comunismo soviético, rompiendo con sus amigos socialistas [ ¿quién? ] en Retour de L'URSS en 1936.
Entonces, ¿no sería mejor, en lugar de jugar con las palabras, simplemente reconocer que el espíritu revolucionario (o incluso simplemente el espíritu crítico) ya no es lo correcto, que ya no se quiere? Lo que se quiere ahora es el cumplimiento, el conformismo. Lo que se desea y se exige es la aprobación de todo lo que se hace en la URSS; y se intenta obtener una aprobación que no es mera resignación, sino una aprobación sincera, entusiasta. Lo más asombroso es que este intento tiene éxito. Por otro lado, la protesta más pequeña, la menor crítica, está sujeta a las penas más severas y, de hecho, es inmediatamente sofocada. Y dudo que en algún otro país del mundo, incluso la Alemania de Hitler, se piense que es menos libre, más abatida, más temerosa (aterrorizada), más vasallada.
- André Gide Regresa de la URSS [21]
En la antología de 1949 The God That Failed, Gide describe su entusiasmo inicial:
Mi fe en el comunismo es como mi fe en la religión: es una promesa de salvación para la humanidad. Si tengo que dar mi vida para que tenga éxito, lo haría sin dudarlo.
- André Gide, El Dios que falló [ página necesaria ]
Es inadmisible bajo ninguna circunstancia que la moral se hunda tan bajo como lo ha hecho el comunismo. Nadie puede empezar a imaginar la tragedia de la humanidad, de la moralidad, de la religión y de las libertades en la tierra del comunismo, donde el hombre ha sido degradado más allá de lo creíble.
- André Gide, citado en el libro Cultura, civilización y humanidad de Tarek Heggy [22]
1930 y 1940
En 1930 Gide publicó un libro sobre el caso Blanche Monnier llamado La Séquestrée de Poitiers , cambiando poco más que los nombres de los protagonistas. Monnier era una joven que estuvo cautiva de su propia madre durante más de 25 años. [23] [24]
En 1939, Gide se convirtió en el primer autor vivo que se publicó en la prestigiosa Bibliothèque de la Pléiade .
Dejó Francia para África en 1942 y vivió en Túnez desde diciembre de 1942 hasta que fue retomada por fuerzas francesas, británicas y estadounidenses en mayo de 1943 y pudo viajar a Argel donde permaneció hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. [25] En 1947, recibió el Premio Nobel de Literatura "por sus escritos completos y artísticamente significativos, en los que los problemas y las condiciones humanas se han presentado con un amor intrépido por la verdad y una aguda percepción psicológica". [26] Dedicó gran parte de sus últimos años a publicar su Revista. [27] Gide murió en París el 19 de febrero de 1951. La Iglesia Católica Romana colocó sus obras en el Índice de Libros Prohibidos en 1952. [28]
La vida de Gide como escritor
El biógrafo de Gide, Alan Sheridan, resumió la vida de Gide como escritor e intelectual:
Gide fue, por consenso general, uno de los doce escritores más importantes del siglo XX. Además, ningún escritor de tal estatura había llevado una vida tan interesante, una vida de interés accesible para nosotros como lectores de sus escritos autobiográficos, su diario, su voluminosa correspondencia y el testimonio de otros. Era la vida de un hombre que no solo se dedicaba al negocio de la creación artística, sino que reflexionaba sobre ese proceso en su diario, leía ese trabajo a sus amigos y lo discutía con ellos; un hombre que conocía y mantenía correspondencia con las principales figuras literarias de su propio país y con muchas en Alemania e Inglaterra; quien encontró alimento diario en los clásicos latinos, franceses, ingleses y alemanes y, durante gran parte de su vida, en la Biblia; [que disfrutaba tocando Chopin y otras obras clásicas en el piano;] y que se dedicaba a comentar las cuestiones morales, políticas y sexuales del momento. [29]
"La fama de Gide se basaba en última instancia, por supuesto, en sus obras literarias. Pero, a diferencia de muchos escritores, no era un recluso: necesitaba la amistad y el genio para mantenerla". [30] Pero su "capacidad de amar no se limitó a sus amigos: se desbordó en una preocupación por otros menos afortunados que él". [31]
Escrituras
Los escritos de André Gide abarcan muchos géneros: "Como maestro de la narrativa en prosa, dramaturgo y traductor ocasional, crítico literario, escritor de cartas, ensayista y diarista, André Gide proporcionó a la literatura francesa del siglo XX uno de sus ejemplos más intrigantes del hombre de letras." [32]
Pero como señala el biógrafo de Gide, Alan Sheridan, "es la ficción la que se encuentra en la cima de la obra de Gide". [33] "Aquí, como en el conjunto de la obra , lo primero que llama la atención es la variedad. Aquí también vemos la curiosidad de Gide, su juventud, en acción: un rechazo a la mía de una sola costura, a repetir fórmulas exitosas. .. La ficción abarca los primeros años del simbolismo, a las piezas "cómicas, más inventivas, incluso fantásticas", a las posteriores "narraciones serias, fuertemente autobiográficas, en primera persona" ... En Francia, Gide fue considerado un gran estilista en el sentido clásico, "con sus oraciones claras, concisas, sobrias, deliberadamente, sutilmente formuladas".
Las cartas supervivientes de Gide se cuentan por miles. Pero es el Journal lo que Sheridan llama "el modo de expresión eminentemente gideano". [34] "Su primera novela surgió del propio diario de Gide, y muchas de las narraciones en primera persona se leen más o menos como diarios. En Les faux-monnayeurs , el diario de Edouard proporciona una voz alternativa a la del narrador". "En 1946, cuando Pierre Herbert le preguntó a Gide cuál de sus libros elegiría si solo uno sobreviviera", respondió Gide: "Creo que sería mi Diario". "A partir de los dieciocho o diecinueve años, Gide mantuvo un diario durante toda su vida y, cuando se pusieron a disposición del público por primera vez, llegaban a las mil trescientas páginas [35].
Lucha por los valores
"Cada volumen que Gide escribió tenía la intención de desafiarse a sí mismo, lo que lo había precedido y lo que posiblemente podría seguirlo. Esta característica, según Daniel Moutote en su ensayo Cahiers de André Gide , es lo que hace que la obra de Gide sea 'esencialmente moderna': la 'renovación perpetua de los valores por los que uno vive' ". [36] Gide escribió en su Journal en 1930:" El único drama que realmente me interesa y que siempre debería estar dispuesto a representar de nuevo, es el debate del individuo con lo que le impide ser auténtico, con todo lo que se opone a su integridad, a su integración. La mayoría de las veces el obstáculo está dentro de él. Y todo lo demás es meramente accidental ". [37]
En su conjunto, "Las obras de André Gide revelan su apasionada rebelión contra las restricciones y convenciones heredadas de la Francia del siglo XIX. Intentó descubrir el yo auténtico bajo sus máscaras contradictorias". [38]
Sexualidad
En su diario, Gide distingue entre "sodomitas" atraídos por adultos y "pederastas" amantes de los niños, categorizándose como estos últimos.
Llamo pederasta al hombre que, como la palabra indica, se enamora de los muchachos. Yo llamo sodomita ("La palabra es sodomita, señor", dijo Verlaine al juez, quien le preguntó si era cierto que era sodomista) el hombre cuyo deseo está dirigido a hombres maduros. […] Los pederastas, de los que soy uno (¿por qué no puedo decir esto simplemente, sin que tú digas inmediatamente haber visto una fanfarronada en mi confesión?), Son mucho más raros, y los sodomitas mucho más numerosos, de lo que pensé al principio. […] Que tales amores puedan surgir, que tales relaciones se puedan formar, no me basta con decir que esto es natural; Sostengo que es bueno; cada uno de los dos encuentra exaltación, protección, un desafío en ellos; y me pregunto si es para el joven o para el anciano que son más rentables. [39]
Uno, pero no el primero, de sus primeros encuentros sexuales con un niño fue en compañía de Oscar Wilde .
Wilde sacó una llave de su bolsillo y me hizo pasar a un diminuto departamento de dos habitaciones… Los jóvenes lo siguieron, cada uno de ellos envuelto en un pañuelo que ocultaba su rostro. Entonces el guía nos dejó y Wilde me envió a la habitación más alejada con el pequeño Mohammed y se encerró en la otra habitación con el [otro niño]. Cada vez que desde entonces he buscado placer, es el recuerdo de esa noche lo que he perseguido. […] Mi alegría fue ilimitada, y no puedo imaginarla más grande, aunque se le hubiera sumado el amor. ¿Cómo debería haber habido alguna cuestión de amor? ¿Cómo debería haber permitido que el deseo dispusiera de mi corazón? Ningún escrúpulo nubló mi placer y ningún remordimiento lo siguió. Pero, ¿qué nombre, pues, daré al éxtasis que sentí al estrechar entre mis brazos desnudos ese cuerpecito perfecto, tan salvaje, tan ardiente, tan sombríamente lascivo? Durante mucho tiempo después de que Mohammed me dejó, permanecí en un estado de júbilo apasionado, y aunque ya había logrado placer cinco veces con él, renové mi éxtasis una y otra vez, y cuando regresé a mi habitación en el hotel , Prolongé sus ecos hasta la mañana. [40]
La novela Corydon de Gide , que consideró su obra más importante, erige una defensa de la pederastia . En ese momento, la edad de consentimiento para cualquier tipo de actividad sexual se fijó en los trece años.
Bibliografía
Ver también
- Colonialismo
- Cultura LGBT en París
- Mise en abyme
Referencias
Citas
- ^ "obituario de nueva york" . www.andregide.org . Archivado desde el original el 6 de agosto de 2011 . Consultado el 20 de marzo de 2018 .
- ^ Wallace Fowlie , André Gide: Su vida y arte , Macmillan (1965), p. 11
- ↑ Pierre de Boisdeffre, Vie d'André Gide, 1869-1951: André Gide avant la fondation de la Nouvelle revue française (1869-1909) , Hachette (1970), p. 29
- ↑ Jean Delay , La jeunesse d'André Gide , Gallimard (1956), p. 55
- ↑ If It Die: Autobiographical Memoir de André Gide (primera edición 1920, Vintage Books, 1935, traducido por Dorothy Bussy: "pero cuando Ali, ese era el nombre de mi pequeña guía, me llevó entre los terraplenes, a pesar de la fatiga de caminando en la arena, lo seguí; pronto llegamos a una especie de embudo o cráter, cuyo borde era lo suficientemente alto para dominar el país circundante ... Tan pronto como llegamos allí, Ali arrojó el abrigo y la alfombra sobre la arena inclinada; él también se tiró al suelo y se estiró de espaldas ... Yo no fui tan tonto como para malinterpretar su invitación "..." Agarré la mano que me tendía y lo tiré al suelo . "[pág. 251]
- ^ Fuera del pasado, la historia de gays y lesbianas desde 1869 hasta el presente (Miller 1995: 87)
- ↑ If It Die: Autobiographical Memoir de André Gide (primera edición 1920) (Vintage Books, 1935, traducido por Dorothy Bussy: "Debo decir que si Wilde había comenzado a descubrirme los secretos de su vida, todavía no sabía nada los míos, me había cuidado de no darle pistas sobre ellos, ni de palabra ni de hechos ... Sin duda, desde mi aventura en Susa, no le quedaba mucho al Adversario por hacer para completar su victoria sobre mí; pero Wilde no sabía esto, ni que yo fui vencido de antemano o, si se quiere ... que ya había triunfado en mi imaginación y mi pensamiento sobre todos mis escrúpulos "[p. 286]).
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- ↑ La información de este párrafo se extrae de André Gide: A Life in the Present de Alan Sheridan, págs. 629–33.
- ↑ La información de este párrafo se extrae de André Gide: A Life in the Present por Alan Sheridan, p. 628.
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- ^ Gide, Andre (1935). If It Die: An Autobiography (Nueva ed.). Casa al azar. pag. 288. ISBN 978-0-375-72606-4. Consultado el 27 de abril de 2016 .
Trabajos citados
- Edmund White , [3] André Gide: Una vida en el presente. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998.]
Otras lecturas
- Noel I. Garde [Edgar H. Leoni], Jonathan a Gide: El homosexual en la historia . Nueva York: Vangard, 1964. OCLC 3149115
- Para una cronología de la vida de Gide, véanse las págs. 13-15 en Thomas Cordle, André Gide (The Griffin Authors Series). Twayne Publishers, Inc., 1969.
- Para obtener una bibliografía detallada de los escritos y obras de Gide sobre Gide, consulte las págs. 655–678 en Alan Sheridan, André Gide: A Life in the Present. Harvard, 1999.
enlaces externos
- Sitio web de la Fundación Catherine Gide , a cargo de Catherine Gide, su hija.
- Centro de Estudios Gidian
- Obras de André Gide en Project Gutenberg
- Obras de André Gide en Faded Page (Canadá)
- Obras de André Gide en Internet Archive
- Lista de trabajos
- Obras de André Gide en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- André Gide en Goodreads
- Amis d'André Gide en francés
- Artículos de periódicos de época sobre la interfaz Gide en francés
- André Gide, premio Nobel de Literatura en 1947
- André Gide: una breve introducción
- Gide en Maderia en Jersey, 1901-1907
- Recortes de periódicos sobre André Gide en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW