El Movimiento de Acción Revolucionaria (RAM) fue un grupo nacionalista negro revolucionario con sede en Estados Unidos que estuvo en funcionamiento desde 1962 hasta 1969. [1] [2] [3] [4] Fueron el primer grupo en aplicar la filosofía del maoísmo a las condiciones de los negros. en los Estados Unidos e informó la política revolucionaria del movimiento Black Power . [1] [5] [6] RAM fue la única organización política secular a la que se unió Malcolm X antes de 1964. [7] La formación política del grupo influyó profundamente en la política de Huey Newton , Bobby Seale y muchos otros influyentes futuros.Fundadores y miembros del Partido Pantera Negra .
Movimiento de acción revolucionaria | |
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Abreviatura | RAM |
Líder | Ahmad Muhammad (anteriormente conocido como Max Stanford) Donald Freeman |
Fundado | 1962 |
Disuelto | 1969 |
Sede | Filadelfia, Pensilvania, EE. UU. |
Periódico | América negra |
Ideología | |
Posicion politica | Extremo izquierdo |
Formación de grupo
En 1961, los estudiantes de la Central State University , una universidad históricamente negra en Ohio , se unieron para formar "Challenge", un pequeño conglomerado de Estudiantes por una Sociedad Democrática (SDS), Congreso de Igualdad Racial (CORE) y Coordinación de Estudiantes No Violentos. Comité (SNCC). Compuesto en gran parte por estudiantes anteriormente expulsados y activistas veteranos, Challenge se creó para promover la conciencia política, particularmente en relación con la comunidad negra. [8] A petición de Donald Freeman, que estaba inscrito en la Case Western Reserve University en ese momento, Challenge leyó el ensayo de Harold Cruse "El nacionalismo revolucionario y el afroamericano" y, a partir de entonces, cambió su enfoque de educar a sus participantes a crear un movimiento nacionalista masivo de la clase trabajadora negra en el norte. [3] [5] Después de este drástico cambio de agenda, Challenge pronto se convirtió en el Movimiento de Acción Reformista, ya que creían que el uso de la palabra revolucionario despertaría el miedo en la administración universitaria. [5] [9] Liderado por Freeman, Wanda Marshall y Maxwell Stanford, RAM se convirtió en un grupo de estudio / acción que esperaba convertir el Movimiento de Derechos Civiles en una revolución negra mundial. [5] [8] [9]
Liderazgo
Max Stanford
Max Stanford (ahora Ahmad Muhammad) fue uno de los miembros fundadores de RAM, y se desempeñó como presidente nacional y director de Filadelfia durante gran parte de la existencia del grupo. [1] Era un nativo de Filadelfia y uno de los niños "adoptados" de James y Grace Lee Boggs , jóvenes que pasaban mucho tiempo en la casa de los Boggs y estaban conectados con su círculo de activistas. Antes de unirse a ellos, Stanford había estado involucrado con el activismo militante por los derechos civiles desde su adolescencia. A través de las animadas discusiones de la política revolucionaria que prosperaron en la casa de los Boggs, desarrolló una aguda conciencia crítica y una impresionante comprensión de la teoría en la edad adulta. [3] En 1962, Stanford se comprometió con Malcolm X y le dijo que era un revolucionario interesado en seguir a Malcolm en la Nación del Islam . Malcolm le dijo a Stanford que si era verdaderamente revolucionario, estaría mejor trabajando fuera del NOI. [10] [7]
Donald Freeman
Don Freeman era un estudiante negro en Case Western que originalmente organizó Challenge en Central State y luego pasó a ser uno de los líderes de la rama de RAM de Cleveland. Sin embargo, cuestionó, durante los primeros años de RAM, la validez de RAM como organización marxista ya que la teoría marxista tradicional se enfocaba en la clase, mientras ignoraba el racismo. Entonces, aunque Freeman creía en las empresas negras de propiedad colectiva, también argumentó que los "socialistas y marxistas blancos no poseen las soluciones para los males de la América negra". [5] [11]
Estructura
Aunque inicialmente comenzó como un pequeño grupo de estudiantes en Central State College y Case Western Reserve University en Ohio, RAM en su apogeo tenía sucursales en todo el país. La extensión completa de RAM sigue siendo difícil de discernir porque RAM era de naturaleza semiclandestina. Los capítulos de Nueva York, Oakland, Cleveland y Detroit usaban seudónimos para disminuir el escrutinio público, mientras que el capítulo de Filadelfia continuó operando bajo el nombre de RAM. [5] [12] La decisión de pasar a la clandestinidad fue tomada por el liderazgo después de que juzgaron que la ultraderecha se estaba preparando para aplastar el movimiento y que ya no podían ser públicos sin poner en peligro a las personas no involucradas y exponerlas a la violencia. [11]
RAM implementó un "sistema de presidentes rotativos" para fomentar un liderazgo veterano que ayudaría a educar a los miembros más jóvenes y menos experimentados. [4] Había tres niveles de membresía en RAM. El primero estaba formado por miembros que eran "organizadores de campo profesionales a tiempo completo". El segundo nivel estaba formado por miembros que pagaban sus cuotas a la organización y "cumplían con los estándares de los principales criterios de cuadro". El tercer grupo incluyó a miembros no revelados que solo donaron dinero a RAM. [8] [11]
La estructura general de RAM se organizó en tres tipos de células o unidades: unidades de área, unidades de trabajo y unidades políticas. Las unidades de área fueron diseñadas para ganar influencia comunitaria organizándose en torno a problemas locales. Las unidades de trabajo se establecieron en fábricas u otros entornos de tipo industrial, y la Liga de Trabajadores Negros, la predecesora de la Liga de Trabajadores Negros Revolucionarios , finalmente se creó a través de estas unidades. [8] [13] Se utilizaron unidades políticas para acceder al Movimiento de Derechos Civiles y transformarlo en un movimiento de liberación negra. [8]
Ideología
El revolucionario afroamericano, estar dentro de la ciudadela del imperialismo mundial y ser la vanguardia contra el complejo capitalista más desarrollado tiene problemas que ningún otro revolucionario ha tenido. Su posición es tan estratégica que la victoria significa la caída del archienemigo de los oprimidos (el imperialismo estadounidense) y el comienzo del nacimiento de un nuevo mundo. [2] - "La guerra afroamericana de liberación nacional", la América negra de RAM
RAM fue el primer grupo en los Estados Unidos en sintetizar el pensamiento de Marx , Lenin , Mao y Malcolm X en una teoría comprensiva del nacionalismo negro revolucionario. Combinaron el socialismo, el nacionalismo negro y el internacionalismo del Tercer Mundo en una teoría coherente y aplicable que llamaba a la revolución "dentro de la ciudadela del imperialismo mundial", es decir, los Estados Unidos. [1] [5] [14]
Los nacionalistas revolucionarios de RAM creían que los pueblos colonizados de todo el mundo debían levantarse y destruir al "amo universal de esclavos". También creían que todas las personas tienen derecho a la autodeterminación, incluida la "colonia negra interna" de Estados Unidos. [2] [5] En su opinión, los afroamericanos tenían que hacerse con el control de la tierra y el poder político a través de la liberación nacional y establecer el socialismo revolucionario en tierras soberanas y liberadas. Hicieron hincapié en la creación de una nación negra en tierras en Mississippi, Louisiana, Alabama, Georgia, Florida, Texas, Virginia, Carolina del Sur y Carolina del Norte que, a sus ojos, pertenecía legítimamente a los negros. [2] [4] Este impulso por una nación negra soberana fue de alguna manera una reiteración de una vieja línea izquierdista negra de la década de 1930. [1] [5]
Muchos activistas de RAM derivaron su ideología de una generación anterior de izquierdistas negros revolucionarios: Harry Haywood , la reina madre Audley Moore , Harold Cruse y Abner Berry, así como James Boggs y Grace Lee Boggs . Muchos de estos revolucionarios mayores desempeñaron un papel de tutoría ideológica y política para los activistas de RAM. [1]
Internacionalismo negro
El espíritu revolucionario de los estadounidenses negros en la década de 1960 no fue de ninguna manera el único ejemplo de rebelión en el mundo en ese momento. La década trajo revoluciones y levantamientos de masas en países de todo el mundo, y aunque la gente protestaba en diferentes regiones, la mayoría de estos movimientos buscaban lograr un objetivo similar: la eliminación universal del racismo y el capitalismo. [15] Los miembros de RAM entendieron que el nacionalismo negro, la formación de una nación independiente de negros en los EE. UU., Era un concepto inseparable del internacionalismo negro, que tenía el objetivo de acabar con la supremacía blanca a través de un esfuerzo conjunto de todos los grupos oprimidos para derrocar a pan. -Racismo europeo y sistema capitalista global explotador. [1] [16] El movimiento tenía una visión global, más grande que las relaciones raciales de los Estados Unidos. Vieron que la batalla principal era entre el imperialismo occidental y el tercer mundo oprimido dentro de las fronteras de Estados Unidos y en todo el mundo. [5] [16] [17] El contexto de la liberación negra fue toda la revolución mundial, más que el nacionalismo cultural, que RAM consideraba reaccionario y burgués. [ cita requerida ] Los miembros de RAM se veían a sí mismos como súbditos coloniales que luchaban una "guerra colonial en casa". [1] [2] [17]
La teoría del internacionalismo negro fue publicado por primera vez en la WEB DuBois ' oscuro princesa , en la que sostiene que la nación negro en Estados Unidos es sólo una fracción de lo que él se refiere como la 'tierra de los negros', un conglomerado de todos los grupos raciales subyugados alrededor el mundo. [18] El portavoz de RAM, Malcolm X, describió más tarde la revolución negra en Estados Unidos como parte de una "lucha mundial de los oprimidos contra el opresor". [15] Varias otras figuras políticas apoyaron abiertamente el internacionalismo negro, pidiendo a la gente que se una a la revolución y que esté plenamente en conjunto "con la gente en la gran lucha por África y por la humanidad que sufre". [19]
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Influencia del maoísmo y la ética maoísta
Algunos activistas de RAM se vieron a sí mismos como un cuadro completamente negro del Ejército Rojo de Mao y relacionaron su lucha por la libertad de los negros con la estrategia de Mao de rodear países capitalistas para desafiar al imperialismo. En solidaridad y luchando junto a las luchas anticoloniales en China , Zanzíbar , Cuba , Vietnam , Indonesia y Argelia , los activistas de RAM se vieron a sí mismos como jugando un papel global. [1] [5]
Algunos materiales de RAM sobre su revolucionario código de ética toman citas casi textuales de The Little Red Book . Cuando Robert F. Williams, presidente de RAM, regresó de su exilio en China, también enfatizó que todos los jóvenes revolucionarios negros deben "... experimentar una transformación personal y moral. Es necesario un estricto código revolucionario de ética moral. Los revolucionarios son instrumentos de justicia ". [1] [5]
RAM pidió una especie de "revolución cultural": una que purgara la mentalidad esclava de la gente negra en los Estados Unidos. Estaban a favor de la creación de una cultura nueva y revolucionaria a través del reclamo de la estética africana, la creación de arte solo al servicio de la revolución y el intento activo de erradicar los hábitos, tradiciones, costumbres y filosofías enseñadas a los negros por los opresores blancos. . [5]
Actividades politicas
Había tres ramas principales de RAM: la rama de fundación en Cleveland, Ohio; la sucursal de la sede en Filadelfia , Pensilvania; y una sucursal de la costa oeste en Oakland, California. Aunque todas las ramas tenían diferentes objetivos locales y lograron cosas diferentes, RAM participó en varias actividades políticas nacionales unificadoras.
Todas las sucursales ayudaron a distribuir la revista de Robert Williams, The Crusader , después de que fuera prohibida en los Estados Unidos. [1] [14] También adoptaron un enfoque doble para defender sus políticas entre otros grupos de derechos civiles: menospreciar a aquellos que no abogaban por la autodefensa armada y, simultáneamente, infiltrarse en ellos para tratar de difundir su ideología revolucionaria. [3] [11]
Debido a que RAM estaba compuesta en su mayoría por intelectuales con educación universitaria (aunque muchos abandonaron para organizarse a tiempo completo), pensaron mucho en a quién estaban tratando de movilizar, y finalmente se decidieron por la juventud negra de la pequeña burguesía y la juventud negra de la clase trabajadora. RAM pensaba que la pequeña burguesía negra encarnaba particularmente las contradicciones del capitalismo racial y, si se la integraba adecuadamente en el movimiento, este grupo podría formar una "intelectualidad revolucionaria capaz de llevar a la América negra a la verdadera liberación". [5] También utilizaron reuniones públicas en la calle para tratar de atraer a la organización a la mayor cantidad posible de jóvenes negros de la clase trabajadora, en particular a los pandilleros. RAM pensaba que los pandilleros tenían el potencial más revolucionario de la población, porque podían ser entrenados para luchar no entre ellos sino contra las estructuras de poder blancas. Creían que podían crear una fuerza de combate de ex pandilleros siguiendo el modelo del ejército guerrillero de la Juventud Congoleña y las guerrillas Mau Mau . [4] [5]
A mediados de 1965, antes de que la oposición a la guerra de Vietnam ganara impulso, RAM abrió un camino ideológico, expresando su solidaridad con el Frente de Liberación Nacional de Vietnam en su lucha contra el imperialismo. Al mismo tiempo, RAM estaba explícitamente en contra del reclutamiento, argumentando y organizándose en torno a la hipocresía de reclutar estadounidenses negros para luchar en una guerra, a sus ojos, contra otras personas víctimas del imperialismo estadounidense. [17]
La Guardia Negra era un grupo de autodefensa juvenil armado nacional dirigido por RAM que defendía la protección de los intereses de la América negra luchando directamente contra sus enemigos. [20] La Guardia Negra, en palabras de Max Stanford, "[era] para evitar que nuestros jóvenes peleen entre ellos, enseñarles un conocimiento de la historia [negra] ... y prepararlos ... para proteger a nuestra comunidad de ataques racistas . " [21]
En todas partes, excepto Filadelfia, RAM operaba como un grupo semiclandestino, existiendo detrás de organizaciones de fachada y bajo múltiples nombres y sucursales. Debido a este estado clandestino, RAM se centró más en producir agitprop y menos en la organización comunitaria real. Como resultado, RAM ha recibido menos atención de los historiadores que el Partido Pantera Negra, a pesar de que abrieron el camino ideológico nacionalista negro revolucionario de la década de 1960 e influyeron mucho en los Panteras. [1]
Malcolm X se convirtió en oficial de RAM en 1964. [7] Max Stanford ha afirmado que la Organización de Unidad Afroamericana (OAAU) de Malcolm X estaba destinada a ser la organización de fachada popular del ejército clandestino de liberación negra de RAM. [14]
Filadelfia
A pesar de los numerosos capítulos en todo el país, en 1964, la base de operaciones de RAM en Filadelfia era la rama principal disponible para el público. [1] El capítulo de Filadelfia fue responsable de la publicación del periódico bimestral de RAM, Black America , y del boletín informativo de una sola página RAM Speaks . [9] [11] Durante su tiempo en la ciudad, RAM apoyó activamente la campaña de patrocinio selectivo de Leon Sullivan de 1962. Este fue el comienzo del método "no compre donde no puede trabajar" de acción de boicot directo que sirve como un ejemplo de la efectividad de las masas negras para la liberación negra. [21]
A lo largo de su existencia, RAM apoyó la acción masiva en toda Filadelfia, hizo campaña para tratar de escuchar las necesidades de la comunidad y proporcionó servicios públicos que pensaban que faltaban. Estas acciones variaron desde responder a las emergencias médicas de los residentes locales hasta proporcionar clases semanales de historia negra. Al dar a conocer su presencia en las calles y establecer una presencia constante en los barrios negros de la ciudad, RAM pudo movilizar eficazmente a la gente para las protestas de discriminación antisindical en 1963. [11]
RAM también abogó por los estudiantes negros en la escuela secundaria Bok de Filadelfia en 1968 al brindar protección y educación política a los estudiantes mientras protestaban por las condiciones desiguales y la falta de control comunitario en su entorno educativo. [21]
Cleveland
En Cleveland, Ohio, RAM estaba gobernado por un comité secreto llamado "Soul Circle", [8] que era esencialmente una pequeña selección de hombres negros involucrados en la comunidad local, así como en derechos civiles y grupos de estudiantes. [8] [9] En 1962, se fundó en Cleveland un grupo de expertos orientado a las políticas llamado Afro-American Institute . A través de esta organización, los miembros de RAM realizaron conferencias públicas gratuitas y trabajaron con otros activistas para mejorar la comunidad negra en Cleveland. [5] [9] Al año siguiente, Max Stanford y otros miembros de RAM viajaron a Cleveland y se unieron a CORE {{who para ayudar a exigir una mejor atención médica para los pacientes negros del hospital y una mayor inclusión de la historia afroamericana en el plan de estudios de las escuelas públicas de Cleveland. [1] [5] [8]
El Instituto Afroamericano organizó conferencias de artistas e intelectuales negros revolucionarios y distribuyó folletos para informar e inculcar al público sus opiniones revolucionarias. Los temas de los folletos eran muy variados, desde las elecciones hasta la carrera armamentista y la lucha negra, y finalmente los folletos se convirtieron en el boletín Afropinion . [1] [5]
En Cleveland, el logro más notable de RAM fue su protesta abierta contra el encarcelamiento de Mae Mallory . Mallory era una mujer negra arrestada por su relación con Robert F. Williams, el futuro presidente internacional de RAM quien, en ese momento, había huido a Cuba luego de ser exiliado de Estados Unidos. [9] Trabajando con el instituto y sus aliados, RAM solicitó al gobernador de Ohio que revocara la orden de extradición [ aclaración necesaria ] contra Mallory y realizó una gran manifestación frente a la cárcel del condado, insistiendo en la liberación inmediata de Mallory. [1] [8] [9]
California del norte
La sucursal de RAM en el norte de California operaba bajo el nombre de "Consejo Asesor de Estudiantes del Alma" y comenzó después de que el entonces miembro de la Asociación Afroamericana y futuro Pantera Negra, Ernie Allen, hiciera un viaje a Cuba en 1964. Allí viajó Allen junto a los futuros organizadores de Uhuru , el Movimiento Sindical Revolucionario de Dodge y la Liga de Trabajadores Negros Revolucionarios . Casualmente también conoció y habló con Max Stanford, quien estaba en Cuba visitando a Robert Williams en ese momento. Esta confluencia de eventos resultó en que Allen estableciera una sucursal de RAM en Oakland en Merritt College a través del Consejo Asesor de Estudiantes de Soul. [1] [5] [17]
El Consejo Asesor de Soul Students publicó una revista de prosa y poesía de amplia distribución llamada Soulbook: The Revolutionary Journal of the Black World . Era una revista de cultura negra radical editada por los futuros activistas del poder negro Bobby Seale, Huey Newton y Ernie Allen, entre otros. [1] [3] [5] [17] El Consejo Asesor de Estudiantes del Alma, en su interacción con RAM, expuso a Seale y Newton al antiimperialismo, el socialismo y el nacionalismo revolucionario por primera vez, lo cual fue crítico en su política. desarrollo. [17]
Represión política
FBI y COINTELPRO
El propósito de este nuevo esfuerzo de contrainteligencia es exponer, interrumpir, desviar, desacreditar o neutralizar de otro modo las actividades de las organizaciones y agrupaciones nacionalistas negras, de tipo odio, su liderazgo, portavoces, miembros y partidarios, y contrarrestar su propensión a la violencia. y desorden civil ... La acción intensificada bajo este programa debe otorgarse a las actividades de ... Movimiento de Acción Revolucionaria ... Se debe dar especial énfasis a extremistas como Stokely Carmichael , H. "Rap" Brown , Elijah Muhammad , y Maxwell Stanford .
- J. Edgar Hoover , 25 de agosto de 1967
Como lo ejemplifica la represión policial de RAM en Filadelfia en el verano de 1967, el FBI y su programa COINTELPRO apuntaron a RAM para su destrucción política. Sin embargo, RAM fue solo uno de los muchos grupos de derechos civiles o nacionalistas negros atacados por su política. Las tácticas utilizadas para reprimir la RAM también se utilizaron para reprimir y atacar al Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC), la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC), el Congreso de Igualdad Racial (CORE), el Partido Pantera Negra, la Nación del Islam, los Derechos de Bienestar Nacional. Organización , Dodge Revolutionary Union Movement (DRUM), Republic of New Afrika (RNA), Congress of Afrikan People , sindicatos de estudiantes negros en universidades de los EE. UU. E iglesias y organizaciones comunitarias negras. [3] [22]
En 1967, después de una exposición sobre la memoria RAM en la vida revista, [23] Max Stanford y otros 16 miembros de RAM fueron detenidos por cargos de conspiración y por supuesta conspiración para asesinar al NAACP 's Roy Wilkins y la Liga Urbana ' s Whitney Young . Stanford pasó a la clandestinidad para evitar el arresto y la acusación, pero el resto de los 17 de Queens, como los llamaron, fueron a juicio y tuvieron que pagar una fianza de 200.000 dólares. [1] [14] [21]
Disolución de RAM
En este contexto de represión gubernamental, RAM se transformó en el Partido de la Liberación Negra , y en 1969 prácticamente se había disuelto. Muchos de sus miembros regresaron a sus comunidades o se unieron a otros grupos de derechos civiles para seguir impulsando su ideología de internacionalismo negro y autodefensa armada. [1] [5]
Críticas a RAM
En múltiples ocasiones, el director del FBI, J. Edgar Hoover, condenó a RAM y describió a la organización como un "grupo militante de odio nacionalista negro". Durante su existencia, RAM fue objeto de denigración por parte de una amplia gama de críticos, incluido Martin Luther King Jr. [8]
Revisionismo
Aunque RAM afirmó ser una organización maoísta, algunos académicos, como Robin Kelley , la han criticado por no ceñirse a las filosofías de Mao. Él escribe: "La insistencia de Mao en la naturaleza prolongada de la revolución no fue tomada en serio; en un momento sugirieron que la guerra de liberación probablemente tomaría noventa días. Y debido a que los líderes de RAM enfocaron su trabajo en enfrentar al estado y atacar a los negros líderes a quienes consideraban reformistas, no lograron construir una base sólida en las comunidades urbanas negras. Además, a pesar de su internacionalismo acérrimo, no llegaron a otras 'nacionalidades' oprimidas en los Estados Unidos ". [1] [5] [17]
En medio del sectarismo de la Nueva Izquierda, otros activistas y organizaciones de liberación negra también criticaron a RAM. En particular, el Partido Pantera Negra dijo que aunque RAM lideró el desarrollo del pensamiento nacionalista negro en los EE. UU., Los ejemplos de su aplicación de ideas revolucionarias eran pocos y distantes, y en su mayoría se limitaban a los estudiantes, en lugar del "lumpenproletariado" de la clase baja negra. afirmó representar. RAM a menudo luchaba por fusionar la teoría y la práctica. [17]
Referencias
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