Robert L. Stivers (nacido en 1940) es un teólogo , ambientalista y profesor emérito de ética estadounidense en la Pacific Lutheran University , Tacoma, Washington, conocido por sus primeros trabajos de ética ambiental y desarrollo sostenible . [1] y como "defensor desde hace mucho tiempo de las preocupaciones de la ecojusticia presbiteriana". [2]
Biografía
Nacido en 1940 en Cincinnati , Stivers se graduó de la Universidad de Yale y se desempeñó como oficial en la Marina de los Estados Unidos. Posteriormente continuó sus estudios y obtuvo su M. Div. del Union Theological Seminary en 1969, junto con una beca itinerante. En 1973 obtuvo su doctorado en la Universidad de Columbia . [3]
Después de graduarse en 1973, Stivers se unió a la Pacific Lutheran University , donde se desempeñó como profesor durante 37 años en el Departamento de Religión. Después de algunos años como profesor asociado de religión, fue nombrado profesor de religión. A su jubilación en 2009 fue nombrado Profesor Emérito de Ética.
En las décadas de 1970 y 1980, Stivers escribió dos libros La sociedad sostenible: ética y crecimiento económico. (1976) y Hunger Technology and Limits to Growth (1984), en el que comentó la publicación de 1972 The Limits to Growth .
Trabaja
La sociedad sostenible, 1976
En su libro de 1976, titulado La sociedad sostenible: ética y crecimiento económico, Stivers describe a los defensores del crecimiento económico en sus días y sus críticos. [4] Como teólogo, su enfoque principal está en los aspectos éticos, y no tanto en los datos científicos detrás de las teorías. [5]
En sus días, el trabajo de Stivers fue uno de los varios trabajos que exploraron la ética en la economía y la sociedad. Otras obras notables fueron Amartya Sen 's en la ética y la economía a partir de 1987, y Robert R. Chambers Teoría política y social Ética de 1992. [6]
Objetivo del estudio
En una revisión de 1979 de The Sustainable Society in the Review of Religious Research, Stivers dio un resumen del trabajo y su objetivo:
- "El" debate sobre los límites del crecimiento "ha abierto varias vías nuevas y potencialmente creativas para la investigación y la formulación de políticas. Este estudio explora una de estas vías, la visión de The Sustainable Society: una visión de una economía sostenible indefinidamente en términos de recursos y población. un nuevo sistema político y una nueva ética. La tercera dimensión, la nueva ética, es el centro de atención. Se discute la necesidad de visiones, se sugiere un fundamento teológico para la nueva ética y se derivan seis pautas. base para comentarios críticos y constructivos sobre los arreglos sociales presentes y futuros. El estudio concluye con un esbozo de las implicaciones más significativas para la investigación social y religiosa ". [7]
En esta revisión, Stivers explicó que las implicaciones de The Sustainable Society son dramáticas:
- "En cuanto a las políticas públicas, las medidas para fomentar la durabilidad, el reciclaje y la conservación deben tomarse de inmediato. Es posible que no podamos darnos el lujo de esperar hasta que los sistemas de precios hagan atractivas estas actividades. A largo plazo, asumiendo que las innovaciones tecnológicas no amplían los límites indefinidamente, la conservación ahora tiene sentido ". [8]
Contexto
Kubo (1977) describió el contexto de The Sustainable Society de la siguiente manera:
- "Cuando el crecimiento económico se convierte en el objetivo social principal, se descuidan las necesidades de las personas y de la naturaleza. El crecimiento no debe ser el objetivo final, sino el medio de satisfacer las necesidades de los hombres mediante la distribución equitativa de sus beneficios y la preservación de un medio ambiente habitable para ellos. El debate entre crecimiento indiferenciado y crecimiento diferenciado es académico si los futuristas tienen razón al afirmar que hay límites al crecimiento porque hay límites a los recursos naturales del mundo . Pero algunos son más optimistas; sienten que los avances tecnológicos podrán hacer frente a la problemas del futuro, crear nuevos recursos, aumentar el suministro de alimentos y limpiar el medio ambiente. Estos defensores del crecimiento no ven motivos para alarmarse y seguir adelante a toda máquina. El autor se pone del lado de los futuristas y opta por un crecimiento diferenciado. .. " [4]
Y además:
- "... Para tener éxito, esta estrategia implica, sin embargo, una visión global, acción inmediata, cooperación mundial, una perspectiva a largo plazo y un desarrollo económico equilibrado entre las regiones del mundo que se enfrentan a problemas económicos, medioambientales y de población con graves implicaciones políticas. . No puede tener éxito si algunas naciones cooperan y otras no. Esto significa que debe haber cooperación voluntaria o coerción. Además, se exige una nueva visión del mundo que tenga un aprecio por la naturaleza, una renuncia a la religión del crecimiento, una reevaluación de nuestras actitudes hacia el trabajo, el consumo y la abundancia, la cooperación en lugar del conflicto, el énfasis en la calidad, los fines, los valores y la preocupación por las generaciones futuras . Se exige no menos que la conversión radical de la humanidad. Las ganancias personales inmediatas deben sacrificarse por beneficios futuros Para todos, el egoísmo debe cambiarse por el altruismo, la guerra de las naciones fuertes como medio de obtener recursos debe abandonarse por la cooperación y la colaboración. con los que no tienen. Según el autor, ante estos obstáculos, si bien no se pide optimismo, tampoco es pesimismo sino un realismo que confía en el amor de Dios por la esperanza ” [4].
Es la convicción de Stivers, según Kubo (1977), que "ante estos obstáculos, si bien no se pide optimismo, tampoco lo es pesimismo sino un realismo que confía en el amor de Dios por la esperanza". [4] El mismo Stivers argumentó (1976)
- "... las personas sufrirán una gran incomodidad, frustración y discontinuidad de buena gana si se percibe una crisis y existe la sensación de trabajar hacia un fin significativo ... El amor de Dios y nuestra respuesta proporcionarán los recursos para vencer las fuerzas de destrucción incluso en las situaciones más amenazadoras ". [9]
Economía de equilibrio y sociedad sostenible
A finales de la década de 1970 se desarrolló el concepto de " sociedad sostenible " [10] en los trabajos de Dennis C. Pirages (1977) [11] y James C. Coomer (1979) [12] Stivers los precedió en el uso de la frase " sociedad sostenible ". [5] Introdujo este término en el contexto del reordenamiento social requerido como él argumentó (1977; 186-7):
- "Como sea que llamemos reordenamiento, necesariamente tendrá componentes económicos, políticos y éticos. Quizás el término" sociedad sostenible "transmita mejor el reordenamiento general, mientras que" economía de equilibrio "se utiliza mejor para referirse únicamente al componente económico. tener el todo, la sociedad sostenible, que requiere una economía de equilibrio; un sistema político orientado globalmente, pero descentralizado; y una nueva visión del mundo ". [13]
Sobre la "economía de equilibrio" o " economía de estado estacionario ", Stivers argumentó además:
- "... sería una economía en la que la población y el producto anual serían
- (1) sostenible indefinidamente sin colapso repentino e incontrolable y
- (2) capaz de satisfacer las necesidades materiales básicas de todas las personas.
- Tal economía estaría necesariamente en equilibrio con los sistemas básicos de apoyo ecológico y minimizaría ... " [14]
Según el profesor de Diseño Urbano y Sostenibilidad Stephen M. Wheeler (2013) Stivers no acuñó el término "sociedad sostenible", pero una conferencia de 1974 del Consejo Mundial de Iglesias emitió ese concepto. Stivers publicó el primer libro con el término "sostenible" en el título. [15]
Crecimiento cero de la población y crecimiento económico cero
Otro aspecto notable de The Sustainable Society, fue que Stivers abogó por un crecimiento poblacional cero , [16] una condición de equilibrio demográfico donde el número de personas en una población específica no crece ni disminuye , considerado como un objetivo social por algunos. [17]
Al hacerlo, Stivers siguió una tendencia establecida por Paul Ehrlich y Barry Commoner . Pero Stivers también abogó por un crecimiento económico cero. [dieciséis]
Una nueva cosmovisión
Para trabajar hacia la solución de los problemas actuales, Stivers reconoce la necesidad de tres elementos: innovación tecnológica, cambio político y tercer elemento. Stivers explicó:
- "Debe haber un tercer componente crucial, una nueva visión del mundo que implique un cambio radical de actitudes y valores, antes de que la sociedad sostenible se convierta en una realidad". [18]
En aquellos días, Ian Barbour llegó a una conclusión similar sobre este asunto y afirmó que "sólo un cambio importante en las actitudes y valores, una nueva definición de buena vida, podría alterar permanentemente la carga que colocamos sobre los recursos globales". [19]
Más investigación
Una de las conclusiones de Stivers es que se necesita más investigación en un campo amplio para muchos participantes diferentes. En su revisión de 1979, explicó:
- "En el nivel más general, se necesita mucha más investigación en las tres dimensiones principales de La sociedad sostenible. Por ejemplo, se ha trabajado muy poco sobre las implicaciones de la economía de equilibrio. ¿Qué tipo de instituciones económicas se necesitarán? ¿Cómo podría gestionamos la sostenibilidad a largo plazo? ¿Cuál será el papel del mecanismo de precios? ¿Qué incentivos económicos podríamos desarrollar para fomentar la durabilidad y el reciclaje? " [8]
Los economistas de esa época, como Herman Daly , ya iban por este camino. Para los científicos políticos y los sociólogos , según Stivers (1979), existen "los molestos problemas de administrar esta sociedad y evaluar los méritos relativos de las instituciones centralizadas versus las descentralizadas". [8] Y finalmente, según Stivers, estaba la "tarea de pensar a través de las implicaciones ideológicas que incumbe a todos, pero especialmente a los filósofos, teólogos y poetas". [8]
El debate actual sobre los límites del crecimiento
En el transcurso de la década de 1970, las publicaciones de Los límites del crecimiento del Club de Roma a principios de la década de 1970 fueron seguidas de informes posteriores. Algunos científicos, como Herman Kahn con su libro de 1976 Los próximos 200 años: un escenario para Estados Unidos y el mundo, respondieron con un optimismo tecnológico extremo . [7] Con la popularización en los medios de comunicación siguieron toneladas de libros sobre el tema, mientras que la crisis del petróleo de 1973 mostró al mundo su lado oscuro. Sobre el debate en curso, Stivers (1979) resumió:
- "Para muchos, el debate se ha estancado sobre el tema de la tecnología. Por un lado, los llamados optimistas como Kahn (1976) asumen que el proceso tecnológico continuará trascendiendo los límites físicos en el futuro, o al menos hasta el final. punto en el que, cuando lo alcancemos, habremos alcanzado un nivel extremadamente alto de consumo sostenible. Por otro lado, los llamados pesimistas como Meadows y sus asociados (Meadows et al., 1972; ver también Mesarovic y Pestel, 1974) afirman que no sólo que existen límites a los recursos, la energía y la capacidad de absorción de la contaminación, pero también que el proceso tecnológico en sí mismo adolece de graves limitaciones ". [7]
Stiver opina que "las dos partes hablan entre sí, aisladas por valores opuestos y supuestos diferentes con respecto a la eficacia de la tecnología y la plasticidad de la naturaleza humana. Los observadores cercanos se sienten frustrados por el grado en que las preguntas supuestamente fácticas (por ejemplo, las cantidades de ciertos recursos y la probabilidad de nuevas innovaciones tecnológicas) están siendo respondidas sobre la base de valores socialmente ubicados y supuestos metafísicos ". [7]
Recepción
En la década de 1970, en la reseña del libro The Sustainable Society, Kubo (1977) concluyó que "el autor ha sido bastante justo al presentar puntos de vista opuestos y no ha retenido nada al retratar el futuro sombrío con respecto a los límites del crecimiento y todos los aspectos concomitantes. problemas al abordar la posibilidad de desarrollar una sociedad sostenible ". [4]
Kubo terminó con las palabras, que Stivers lo había hecho tan bien que para Kubo "una evaluación realista solo puede ser pesimista. Aquí y allá y de vez en cuando puede haber alguna cooperación y estrategias de largo alcance, pero estas aparecerán para ser un tratamiento de curita cuando se requiera una cirugía mayor. El hombre egoísta ni siquiera al enfrentarse a la extinción alterará su naturaleza básica. Queda por ver si se puede realizar una sociedad sostenible ". [4]
Recientemente, The Sustainable Society: Ethics and Economic Growth (1976) de Stivers y la colección editada de Dennis Pirages , The Sustainable Society: Implications for Limited Growth (1977) se les atribuye la introducción del término "sociedad sostenible" a la audiencia general. Según Glasser (2016), ambos trabajos "ampliaron el tema de los límites planetarios del crecimiento económico y exploraron las formas de diseño social y cambio institucional que son necesarios para sostener mejoras significativas en la calidad de vida". [20]
Publicaciones Seleccionadas
- Stivers, R. 1976. La sociedad sostenible: ética y crecimiento económico. Filadelfia: Westminster Press.
- Stivers, Robert L. Tecnología del hambre y límites del crecimiento. Editorial de Augsburgo, 1984.
- Stivers, Robert L. Fe y economía reformadas. Univ Pr de Amer, 1989.
- Robert L. Stivers. Ética cristiana: un enfoque de método de caso, Orbis Books, 1994
- Martin-Schramm, James B. y Robert L. Stivers. Ética ambiental cristiana: un enfoque de método de caso. (2003).
- Artículos, una selección
- Robert L. Stivers. " Decidir sobre un estilo de vida cristiano ", Christian Century , 17 de diciembre de 1980, págs. 1244-1288.
- Robert L. Stivers. " Globalización y medio ambiente ", Agencia de la Misión Presbiteriana, 2003.
Referencias
- ^ Wheeler, Stephen M. Planificación para la sostenibilidad: creación de comunidades habitables, equitativas y ecológicas. Routledge, 2013.
- ^ PRC. Viviendo en Cuaresma, cuidando la creación . Febrero de 2006.
- ^ Alistair Kee. El alcance de la teología política. SCM Press, 1 de junio. 1978. p. 178
- ^ a b c d e f Sakae Kubo. "Revisión de Stivers, Robert L. The Sustainable Society", en: Seminary Studies, 1977. p. 243-244
- ^ a b E. Christopher Mare. Más allá de la sostenibilidad: el efecto de la belleza, en línea en villagedesign.org. 2011.
- ^ Martin De Waele. Gobernando el mundo: el imperativo ético. 2010. p. 163
- ^ a b c d Stivers, Robert L. "La sociedad sostenible: implicaciones religiosas y sociales". Revisión de la investigación religiosa , vol. 21, no. 1, 1979, págs. 71-86. pag. 71; JSTOR, www.jstor.org/stable/3510157.
- ↑ a b c d Stivers (1979; 84)
- ↑ Stivers (1976; 219-222), citado en: Kubo (1977)
- ^ Faber, Niels, René Jorna y JO Van Engelen. "La sostenibilidad de la" sostenibilidad ": un estudio sobre los fundamentos conceptuales de la noción de" sostenibilidad "". Revista de Política y Gestión de Evaluación Ambiental 7.01 (2005): 1-33.
- ^ Dennis C. Pirages, Sociedad sostenible: implicaciones para un crecimiento limitado. 16 artículos, 1977.
- ^ Coomer, JC (1979). "La naturaleza de la búsqueda de una sociedad sostenible". En: Búsqueda de una sociedad sostenible, JC Coomer (ed.). Nueva York: Pergamon Press.
- ↑ Stivers (1977; 186-7), citado en: Mare (2011; 8)
- ^ Stivers (1977; 187)
- ^ Stephen M. Wheeler (2013), Planificación de la sostenibilidad. pag. 29; impreso anteriormente en
- ^ a b Jeremy L. Caradonna (2014) Sostenibilidad: una historia. pag. 22
- ^ Kingsley Davis (1973) "Crecimiento cero de la población: el objetivo y los medios" en The No-Growth Society , Mancur Olson y Hans H. Landsberg, eds. Nueva York: Norton
- ↑ Strivers (1976), citado en: Bruce C. Birch, Larry L. Rasmussen. El predicamento de los prósperos. 1978. p. 59
- ^ Ian Barbour , Recursos finitos y el futuro humano, 1976; citado en: Bruce C. Birch, Larry L. Rasmussen. El predicamento de los prósperos. 1978. p. 59
- ^ Glasser, Harold. " Visiones de sostenibilidad ". Sostenibilidad: The Journal of Record 9.2 (2016): 56-64.
enlaces externos
- Robert L. Stivers de la Pacific Lutheran University.
- Obras de Robert L. Stivers en hathitrust.org