Robert Bunger Thieme, Jr. (1 de abril de 1918 - 16 de agosto de 2009) fue pastor de la Iglesia Berachah , una iglesia cristiana sin denominación en Houston, Texas, de 1950 a 2003. Cariñosamente llamado "el Coronel" por su congregación, fue un teólogo dispensacionalista que escribió más de cien libros y dirigió más de 10,000 sermones sobre varios temas teológicos durante sus 55 años como pastor.
Robert Thieme | |
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Nació | Robert Bunger Thieme, Jr. 1 de abril de 1918 |
Fallecido | 16 de agosto de 2009 [1] | (91 años)
Ocupación | Teólogo , autor |
Esposos) | Betty Beal |
Niños | Robert "Bobby" Thieme, III |
Biografía
Thieme nació en Fort Wayne, Indiana , de Anna (Cloakey) y Robert Bunger Thieme. [2] Se crió en Beverly Hills, California y asistió a Beverly Hills High School, que incluyó cuatro años de estudios latinos. El trabajo de pregrado de Thieme fue en la Universidad de Arizona en Tucson, donde se especializó en griego y fue elegido para Phi Beta Kappa [3] después de graduarse con honores en 1940. Mientras asistía a la universidad, conoció y se casó con Betty Beal, la hija de un ministro bautista. . [3]
Los estudios del seminario de Thieme en el Seminario Teológico de Dallas (DTS) fueron interrumpidos por el servicio de la Segunda Guerra Mundial . Durante la Segunda Guerra Mundial estuvo a cargo de entrenar a todos los cadetes del Cuerpo Aéreo del Ejército en Luke Field , y ascendió al rango de teniente coronel en el Cuerpo Aéreo del Ejército . Después de la Segunda Guerra Mundial, Thieme reanudó sus estudios teológicos en DTS, donde se graduó magna cum laude . Su tesis de maestría de 1949 se tituló Armagedón: una investigación de la campaña del gran día de Dios el Todopoderoso . [4] Durante su tiempo en DTS, Thieme tuvo un pastorado de medio tiempo en Reinhardt Bible Church en Dallas, Texas . [3]
Thieme se convirtió en pastor de la Iglesia Berachah en Houston, Texas , en 1950, interrumpiendo su trabajo de doctorado en DTS después de que el Dr. J. Ellwood Evans lo recomendara para la iglesia. [3] Fue pastor de la Iglesia Berachah hasta que se jubiló en 2003 debido a la enfermedad de Alzheimer . Thieme dedicó su vida al estudio intensivo de las Escrituras y a enseñar a su congregación. Dotado de intelecto e infatigable en la producción, Thieme impartía clases de Biblia la mayoría de las noches de la semana y dos veces los domingos. Al exigir también una estricta disciplina académica por parte de su congregación, se ganó el respeto genuino de los que asistían regularmente. Aquellos cercanos a él lo conocían como humilde y caballeroso. [5] A lo largo de los años, Thieme habló en numerosas conferencias bíblicas y ordenó a muchos hombres al ministerio. [6] Sus clases y libros bíblicos grabados están disponibles de forma gratuita.
Después de que Thieme se jubilara en 2003, su único hijo, Robert "Bobby" Thieme III, fue elegido por la congregación de la Iglesia Berachah para servir como el nuevo pastor. [7] Alrededor de esta época, RB Thieme, Jr., Ministerios Bíblicos comenzó a reformatear y revisar el material existente en formatos modernos (por ejemplo, DVD y MP3 ).
Teología
Thieme asistió al Seminario Teológico de Dallas y fue influenciado por su fundador, el Dr. Lewis Sperry Chafer . Se le puede describir como un cristiano dispensacionalista y no denominacional que creía en la infalibilidad bíblica .
HIELO
El estudio doctrinal y el vocabulario único de Thieme se basaron en una metodología que él llamó ICE : isagógica, categorías y exégesis . Isagogia es el estudio de la Biblia en su contexto histórico, incluido el escritor humano, los destinatarios y el tiempo en que vivieron. Categorías se refiere a una recopilación temática de doctrina, para que uno pueda acercarse a la Biblia línea por línea, precepto por precepto, y hacer referencias cruzadas de las Escrituras de manera efectiva. La exégesis , tal como la define Thieme, implica estudiar la gramática, la sintaxis y la etimología de los idiomas originales de las Escrituras, de modo que uno no dependa de traducciones intermedias que pueden oscurecer o perder significados. [8] A través del método ICE, Thieme buscó comunicar con precisión las verdades de la Biblia. [9]
Énfasis doctrinal
Thieme construyó su ministerio sobre la afirmación de que los creyentes en Jesucristo deben aprender la Palabra de Dios para conocer la voluntad de Dios para sus vidas y ejecutar el plan de Dios para sus vidas. [9] Definió la doctrina bíblica como el contenido del Canon de las Escrituras, con énfasis en la comunicación de ese contenido mediante la enseñanza y la instrucción. [10] Thieme cubrió la mayor parte de la Biblia con su congregación, versículo por versículo de los idiomas originales utilizando la metodología ICE antes mencionada. Comenzó cada clase citando Hebreos 4:12, "La Palabra de Dios es viva y poderosa, más cortante que cualquier espada de dos filos ..." y 2 Timoteo 3:16, "Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea maduro, enteramente preparado para toda buena obra ".
Thieme luego citaría su responsabilidad bajo 2 Timoteo 2:15, "Estudia para mostrarte aprobado a Dios, un obrero que no tiene de qué avergonzarse, dividiendo correctamente la Palabra de Verdad". Bajo este mandato, enfatizó la enseñanza doctrinal sobre la salvación y la vida espiritual posterior a la salvación del creyente en Jesucristo. [11]
Salvación a través de la fe solo en Cristo
Thieme enseñó la definición bíblica de la fe como un sistema de percepción no meritorio en el que el mérito reside en el objeto de la fe, Jesucristo. El estado del sujeto es irrelevante, ya que solo es necesario expresar una voluntad positiva hacia Jesucristo para recibir la salvación eterna. Dios el Padre imputó todos los pecados de la raza humana, pasados, presentes y futuros, a Cristo en la cruz y los juzgó, completando así la obra de salvación. Por tanto, la salvación está disponible para todo aquel que crea en Cristo. Thieme dijo que una persona tiene la opción de expresar la voluntad positiva en privado, formando las oraciones en el pensamiento, diciéndole a Dios el Padre que está confiando en Cristo para la salvación. No se requiere nada más.
Thieme creía que el cristianismo contemporáneo había superpuesto una serie de acciones falsas al mensaje del Evangelio. En consecuencia, al menos todos los domingos, enfatizaría lo que no era necesario hacer para la salvación:
- Invita a Cristo a tu corazón
- Sentir pena o arrepentirse de pecados personales
- Camina por un pasillo
- Ser bautizado con agua
- Unirse a una iglesia
- Dar dinero a una iglesia
- Renuncia a algo que disfrutes
Thieme sostuvo que estas acciones, aunque algunas de ellas pueden ser encomiables desde el punto de vista humano, son una intrusión en la fe. La fe es la ausencia de mérito, y ningún bien humano de ninguna forma es aceptable a Dios para salvación. Dios extiende la invitación a la salvación, no al revés. El verbo griego metanoeo , traducido como "arrepentirse" en la Biblia, cuando se usa en conexión con la salvación, significa cambiar de opinión acerca de Cristo y creer en él en el momento de escuchar el Evangelio. En ese momento, la gracia de Dios hace todo lo necesario para que la fe sea eficaz para la salvación. El único pecado personal que resulta en condenación eterna es morir sin haber creído personalmente en Jesucristo como Salvador. Dios resolvió el problema del pecado e hizo un problema de voluntad individual. Dios conoce los pensamientos de cada individuo y no se ve limitado por el aislamiento geográfico o la barrera lingüística en su diseminación del mensaje de salvación a aquellos que desean tener una relación con él. El bautismo en agua y las actividades legítimas de la iglesia son funciones posteriores a la salvación del creyente, no requisitos previos para la salvación. [12]
Thieme clasificó la vida del cristiano en tres fases: el momento de la salvación, la vida posterior a la salvación del creyente en la Tierra y el creyente en la eternidad. Estas distinciones permiten la interpretación adecuada de los versículos relacionados con la salvación (por ejemplo, Hechos 16:31, Efesios 2: 8-9, Génesis 15: 6) y los versículos relacionados con la función posterior a la salvación del creyente (por ejemplo, Santiago 2 : 17), para no oscurecer la sencillez de la fe únicamente en Cristo para la salvación. [13]
Crecimiento espiritual
Thieme enseñó que los creyentes en Jesucristo crecen espiritualmente a partir de la ingesta diaria de la doctrina bíblica comunicada por su pastor correcto. Enfatizó que ningún pastor es adecuado para todos, pero que una vez que un creyente identifica a un pastor calificado y preparado que es adecuado para él, el creyente debe orientarse a la autoridad de ese pastor y asimilar consistentemente la enseñanza doctrinal precisa de ese pastor para poder crecer espiritualmente. Thieme sostuvo que la percepción y aplicación de la doctrina bíblica es el medio por el cual los creyentes cumplen con su responsabilidad ante Dios de crecer en gracia hacia la madurez espiritual, y que sin ella los creyentes retrocederán en sus vidas espirituales. [14]
Mecánica de la vida espiritual
Habiendo establecido la percepción y aplicación de la doctrina bíblica como base para el crecimiento espiritual, Thieme centró gran parte de su ministerio en enseñar el protocolo y la mecánica de la vida espiritual del creyente en Jesucristo. El objetivo de Thieme era delinear, a partir de las Escrituras, el plan de Dios para el creyente de la Era de la Iglesia, y los numerosos bienes de gracia que Dios proporcionó en la eternidad pasada para que los creyentes cumplieran su plan. Dios proporciona los mismos privilegios y oportunidades para que todos los creyentes en Jesucristo ejecuten su plan y reciban lo mejor y más alto para ellos. [15] Thieme compiló una lista de cuarenta beneficios de las Escrituras que Dios le da a cada creyente de la Era de la Iglesia en el momento de la salvación. Entre estos se encuentra el sistema de poder que Dios diseñó para la ejecución de su plan.
Thieme identificó los mandatos bíblicos y los objetivos de la vida espiritual como pertenecientes a un solo sistema de poder y amor. Este sistema de poder fue diseñado por Dios para que los creyentes de la Era de la Iglesia se convirtieran en ganadores de la historia humana. El sistema, o dinasfera, unifica las disposiciones de la gracia de Dios y los mandatos para los creyentes, permitiéndoles cumplir sus mandatos, crecer espiritualmente y compartir la fuerza interior, la virtud y la felicidad de Jesucristo. Es el mismo sistema utilizado por la humanidad de Cristo para cumplir su misión durante el Primer Advenimiento. Después de su resurrección, ascensión y sesión, Jesucristo proporcionó el sistema operativo a su familia real en la tierra para que lo glorificaran. [dieciséis]
Mediante el uso de la técnica de rebote, el procedimiento de recuperación espiritual de 1 Juan 1: 9, el creyente es restaurado a la comunión con Dios, se llena del Espíritu Santo y entra en el sistema divino. Dentro del sistema, el creyente aprende la doctrina bíblica y se orienta hacia la gracia y el pensamiento doctrinal de Jesucristo. La doctrina bíblica en el alma del creyente y la llenura del Espíritu Santo son las opciones de poder para la vida espiritual. Subrayan la importancia de la exposición constante a la enseñanza expositiva de la Biblia a lo largo de la vida del creyente en la Tierra, bajo el principio de que "no sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mateo 4: 4). ). A medida que el creyente crece a partir de la doctrina bíblica metabolizada y combina su percepción de la doctrina con la aplicación de la doctrina a través de los dispositivos del sistema de Dios para resolver problemas, su crecimiento espiritual se acelera. El creyente en crecimiento avanza a la edad adulta espiritual donde comparte las virtudes motivacionales y funcionales de Jesucristo, adquiere las habilidades espirituales necesarias para la resolución avanzada de problemas y se vuelve productivo en el servicio cristiano. A medida que el adulto espiritual continúa su avance hacia la madurez espiritual y aplica los dispositivos para resolver problemas en el sufrimiento inmerecido, glorifica a Dios al máximo y cumple su destino en Cristo. Para los creyentes maduros y en crecimiento, Dios obra todas las cosas juntas para el bien divino. [17]
En su libro Christian Integrity , Thieme cubre el sistema divino con gran detalle, con su prioridad, propósito, política, objetivos y autoridad. En las Escrituras, el sistema también se conoce como la esfera del amor (Juan 15: 9-10), ya que enfatiza el amor como la virtud suprema de la vida cristiana. [17] El amor virtuoso de la vida cristiana incluye el amor recíproco a Dios y el amor impersonal a toda la humanidad. [18] A medida que el creyente avanza dentro del sistema de Dios y desarrolla su capacidad para el amor y la felicidad, Dios es libre de imputarle las máximas bendiciones. Con este fin, Thieme creó numerosos materiales didácticos y metáforas contemporáneas para comunicar la mecánica de la vida espiritual.
Supergracia y madurez espiritual
Thieme acuñó el término supergracia de Santiago 4: 6 ( griego meizona charin ), que dice "él [Dios] da mayor gracia". Thieme usó supergracia como sinónimo de madurez espiritual, con énfasis en las bendiciones especiales más allá de la salvación que Dios transmite a cada creyente que alcanza la madurez espiritual. Dios es glorificado cuando puede proporcionar bendiciones especiales al creyente que ha hecho el ajuste de madurez a la justicia de Dios en el tiempo. La supergracia es el objetivo de Dios para el creyente en el tiempo, y es el medio de glorificar a Dios en el Conflicto Angélico. [12]
Thieme consideraba que su trabajo como pastor-maestro era estudiar y enseñar la doctrina bíblica diariamente para que los creyentes positivos crecieran hasta la madurez espiritual y recibieran sus bendiciones de supergracia. Identificó pasajes bíblicos donde se dice que Dios está esperando para proporcionar estas bendiciones a los creyentes. En uno de esos pasajes en Efesios 1: 3, Thieme concluyó que las bendiciones de supergracia se depositaron en depósito para cada creyente antes de la creación de la humanidad, pero se transmiten al creyente solo en la madurez espiritual. Aunque ningún creyente puede perder la salvación, el creyente que no logra avanzar a la madurez espiritual pierde sus bendiciones de supergracia y recibe la disciplina de Dios a tiempo. Lo que le falta al creyente inmaduro o reversionista es la capacidad del alma, y esa capacidad se adquiere sólo a través del crecimiento espiritual persistente y el ejercicio de la mecánica de la vida espiritual. [19]
Dado que las bendiciones de la supergracia son únicas para cada creyente, Thieme las describió categóricamente de la siguiente manera: [20]
- Bendiciones espirituales: capacidad del alma, amor por Dios, ocupación con Jesucristo, compartir la felicidad de Dios.
- Bendiciones temporales: riqueza, promoción, éxito, prosperidad social, prosperidad sexual, prosperidad técnica, dinámica de liderazgo.
- Bendiciones por asociación: los amigos y seres queridos son bendecidos por su asociación con el creyente maduro.
- Impacto histórico: el creyente maduro se convierte en la base de la bendición en su periferia geográfica (es decir, la sal de la Tierra).
- Bendiciones al morir - el aguijón de la muerte quitado, gran tranquilidad del alma al morir, anticipación de mayores recompensas por toda la eternidad.
Además de las categorías de bendiciones anteriores, Thieme explicó en Romanos 5, Filipenses 3, Hebreos 11 y Apocalipsis 2-3 que los creyentes en supergracia reciben bendiciones aún mayores en la eternidad. Thieme llamó a estas recompensas sobrepasando la gracia según Efesios 2: 7. Las recompensas de gracia incomparables sirven como un memorial eterno de la gracia de Dios. [21]
Reversionismo y degeneración nacional
La Doctrina del Reversionismo de Thieme detalla las consecuencias del descuido del creyente de la vida espiritual que Dios provee. [14] Thieme describió ocho etapas de degeneración espiritual en las que un creyente negativo toma decisiones autodestructivas que revierten su crecimiento espiritual. A través de cualquier cantidad de distracciones, o reacción a alguna persona o circunstancia, un creyente en cualquier etapa de crecimiento espiritual puede descuidar o rechazar la doctrina bíblica y entrar en una búsqueda frenética de la felicidad para llenar el vacío resultante. La verdadera felicidad para el creyente solo proviene de la Palabra de Dios y de la vida espiritual que le proporcionó en el momento de la salvación (Jer. 15:16). A medida que los esfuerzos autodirigidos para obtener la felicidad resultan inútiles, el creyente frustrado desarrolla aberraciones en su patrón emocional y su actitud hacia la doctrina bíblica se vuelve cada vez más negativa. Durante las primeras etapas del reversión, Dios administra disciplina de advertencia al creyente para motivar la recuperación espiritual. Si la voluntad negativa hacia la doctrina bíblica permanece sin control por la recuperación espiritual, el creyente acepta sustitutos del punto de vista humano por la doctrina bíblica y entra en las etapas avanzadas del reversión. A medida que la oscuridad del punto de vista humano se introduce en el alma, el creyente reversionista acumula tejido cicatricial del alma (es decir, dureza de corazón) y se caracteriza por una actitud mental perpetua, pecados, infelicidad, inestabilidad emocional y, a veces, enfermedad mental. Dios desea que el creyente se recupere de la degeneración espiritual y tenga una vida virtuosa, feliz y plena, pero el creyente en las etapas avanzadas de reversión ha ignorado la disciplina de advertencia de Dios, ha fallado repetidamente en aprovechar sus activos espirituales para recuperarse, y es responsable de la disciplina intensiva de Dios. Cuando un número máximo de creyentes están en reversión, hay un impacto adverso en la nación en la que residen.
Thieme afirmó que "como va el creyente, así va la nación". Hizo hincapié en que, si bien no existe una nación cristiana, Dios bendice o maldice a una nación en función de la actitud de sus creyentes hacia la doctrina bíblica. [21] Así como los creyentes individuales en el reversionismo son responsables de la disciplina divina, una nación con un número máximo de creyentes reversionistas es responsable de la disciplina nacional de Dios. Thieme enumeró cinco ciclos de disciplina nacional de Levítico 26 que Dios administra a la nación espiritualmente degenerada. [14] Los ciclos de disciplina comienzan con la pérdida de la libertad individual y la recesión económica, y si no son controlados por la recuperación espiritual de suficientes creyentes, continúan con la ruptura de la ley y el orden, la derrota militar y culminan con la destrucción de la nación. . [22] Thieme desarrolló esto extensamente en su Doctrina de tendencias históricas. [21] Aunque sus referencias a las Escrituras eran muchas, con frecuencia se refería a Oseas 4: 6. Thieme creía que Estados Unidos se encuentra actualmente en los ciclos de disciplina. Hizo referencia a 2 Crónicas 7:14 como el medio de recuperación nacional. [19]
Crítica
Las enseñanzas de Thieme han sido el tema de libros y artículos críticos de Stewart Custer, [23] Robert Walter, [24] Joe Wall, [3] George King, [25] y D. Koopmans. [9]
Ministerio
El ministerio de Thieme fue principalmente para los creyentes en Jesucristo que asistían con regularidad, ya que las clases generalmente involucraban un análisis versículo por versículo, basándose en lecciones anteriores. Thieme continuaría con la serie actual durante los domingos y feriados, excepto la víspera de Año Nuevo cuando realizó un servicio de comunión militar y dio un mensaje especial relacionado con el próximo año. El objetivo de su ministerio era llevar a los creyentes positivos a la madurez espiritual. Tenía poco interés en los creyentes que eran inconsistentes o asistían por alguna razón que no fuera la enseñanza. [19]
El estilo de enseñanza y el vocabulario de Thieme reflejaban sus antecedentes militares. Con frecuencia reconocía a los miembros de las Fuerzas Armadas de los EE. UU. Presentes, y expresaba su gratitud por los tremendos sacrificios realizados para preservar la libertad de reunión que se disfruta en la iglesia de Berachah. Thieme escribió varios libros que se centraron en las responsabilidades militares del cristiano, como War: Moral or Immoral y Freedom through Military Victory . Thieme también comparó la vida espiritual cristiana con el servicio militar, utilizando metáforas militares en sus libros ¡ Sigue los colores , Christian, con facilidad! y El guerrero cristiano . Las enseñanzas de Thieme han atraído a varios militares . [26]
Incluso después de su jubilación, el ministerio de Thieme continuó creciendo en todo el mundo de varias maneras. En enero de 2007, muchos de sus libros se habían traducido a varios idiomas, incluidos español , portugués , alemán , húngaro , rumano , coreano , chino , tailandés , visayano , ilonggo y ruso . Actualmente, sus lecciones bíblicas se transmiten por radio en varios estados de EE. UU., África y Filipinas . [27] Se han abierto centros de distribución de cintas en Australia, Inglaterra, Filipinas y Alemania. [28]
La Iglesia Berachah ha apoyado y continúa apoyando las misiones cristianas, especialmente a través de una organización llamada Operation Grace: World Missions . OGWN actualmente apoya a misioneros en los Estados Unidos, México, Costa Rica, Brasil, Tailandia, Corea, Filipinas, África, Inglaterra, Ucrania, Rusia, Bielorrusia, Moldovia y Kazajstán.
Elecciones presidenciales de Estados Unidos de 1988
En la campaña presidencial de 1988 , se informó que el candidato a vicepresidente Dan Quayle , aunque era un presbiteriano practicante , escuchó las cintas de Thieme con su suegro. [29]
The Associated Press escribió que Thieme era "un predicador fundamentalista que ataca habitualmente a sindicatos, feministas y homosexuales ... [quien] es conocido por sus interpretaciones bíblicas poco ortodoxas y su ataque a los liberales, beneficiarios de la asistencia social y otros". [29] El New York Times se refirió a Thieme como "notable por sus ataques desde el púlpito a los 'bienhechores y liberales', los 'trabajadores locos por el poder', los beneficiarios de la asistencia social, los homosexuales, los controladores de armas, la música rock, las feministas y los 'satánicos'". Naciones Unidas." [30] Los títulos de las cintas de Thieme también aparecieron en historias que cuestionaban la adherencia de Quayle a tales creencias, incluyendo "Mercado de esclavos del pecado", "Trama satánica No. 1" y "Tejido cicatrizal del alma". [30] [29] El Times informó que los propios padres de Quayle también escucharon cintas de Thieme e incluso asistieron a sus conferencias. [30] La cobertura molestó a la esposa de Quayle, Marilyn, quien defendió la escucha de las cintas y defendió las interpretaciones religiosas de Thieme. [29] Quayle, por su parte, sostuvo que sabía poco de los puntos de vista de Thieme, señalando que fue su esposa quien creció escuchando las cintas. Señaló que sus hijos "nunca han escuchado una cinta de Thieme. Eso no es parte de nuestra vida". [30]
El enfoque de los medios en Thieme y Quayle condujo a una entrevista crítica titulada El ministerio privado del coronel Thieme (el teólogo de Marilyn Quayle) de Garry Wills . Apareció en el primer número de octubre de 1989 de la breve revista Wigwag editada por Alexander Kaplen. [31] [32] Wills continuaría discutiendo Thieme con más detalle en su libro de 1990 Under God: Religion and American Politics . [33]
Thieme III afirmó que la información de la prensa sobre el tema fue una campaña de desprestigio. [34] [se necesita una mejor fuente ] [ se necesita una cita completa ]
Ver también
- Teología de la gracia libre
Referencias
- ^ "Actualización del Coronel Thieme" . Archivado desde el original el 30 de marzo de 2010 . Consultado el 4 de septiembre de 2017 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ "Obituario de Robert B. Thieme Jr. en Houston Chronicle" . Houston Chronicle . Consultado el 4 de septiembre de 2017 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ a b c d e Las enseñanzas de Bob Thieme sobre la vida cristiana . Joe Wall, 1982.
- ^ Búsqueda de biblioteca en línea DTS . Busque en BIBLOS "Armageddon Campaign Almighty".
- ^ RB Thieme, Jr., servicio conmemorativo.
- ^ Por ejemplo, Joe Griffin de Grace Doctrine Church, Saint Charles, Missouri y Gary Glenney de Portland Bible Church.
- ^ "Servicio de investidura: el cargo al pastor" Archivado el 7 de enero de 2010 en Wayback Machine GDC Media. Consultado el 11 de mayo de 2007.
- ^ Thieme, RB Canonicity .
- ^ a b c Una investigación crítica de la teología del Coronel RB Thieme, Jr. D. Koopmans, Escuela de Graduados de Teología de California, 1976.
- ^ Thieme, RB Sigue los colores .
- ^ Thieme grabó lecciones y publicaciones.
- ^ a b Serie Thieme 1969 Basics.
- ^ Thieme, RB Divine Guidance .
- ^ a b c Thieme, RB Reversionismo .
- ^ Serie Thieme 1984 Protocolo Plan de Dios.
- ^ Serie Thieme 1981 1 John.
- ^ a b Thieme, RB Christian Integrity .
- ^ Thieme, RB El amor inagotable de Dios .
- ^ a b c Serie Thieme 1992 Spiritual Dynamics.
- ^ Thieme, RB La integridad de Dios .
- ^ a b c Thieme 1981 Revelation series.
- ^ Serie Thieme Assyrian Crisis
- ^ ¿Qué hay de malo en la enseñanza de RB Thieme, Jr.? Dr. Stewart Custer, 1972.
- ^ Falsa enseñanza de RB Thieme, Jr. Robert Walter, 1972.
- ^ Teoría y práctica de la predicación de Robert Bunger Thieme . George King, 1974.
- ^ Voz del boletín del soldado de SpecialForces.com. Diciembre de 2006.
- ^ Mensajes de difusión de RB Thieme Ministries , recuperados en enero de 2007.
- ^ Distribución de cintas extranjeras de RB Thieme Ministries , consultada en enero de 2007.
- ^ a b c d "La señora Quayle 'resent' las creencias religiosas del padre son un problema" . Associated Press. 5 de octubre de 1988.
- ^ a b c d Maureen Dowd (25 de junio de 1989). "La educación de Dan Quayle" . The New York Times .
- ^ James Warren (14 de septiembre de 1989). "El poco ortodoxo Robert Thieme Jr. y su poder en los lugares altos" .
- ^ Brent Cox (9 de julio de 2013). " ' Wigwag' revisitado" .
- ^ Wills, Garry (15 de noviembre de 1991). Bajo Dios: religión y política estadounidense . Simon y Schuster . ISBN 978-0671747466. CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ Thieme III, Serie Vida de Cristo de RB .
enlaces externos
- RB Thieme, Jr., Ministerios Bíblicos
- Iglesia de Berachah
- Tesis de Doctorado de D. Koopmans "Una Investigación Crítica de la Teología del Coronel RB Thieme, Jr." Resumen y Conclusión.
- Tesis de Th.D de Joe Wall "Las enseñanzas de Bob Thieme sobre la vida cristiana"