| Lalibela ላሊበላ | |
|---|---|
 La Iglesia de San Jorge , una de las muchas iglesias excavadas en las colinas rocosas de Lalibela | |
  Lalibela Ubicación en Etiopía | |
| Coordenadas: 12 ° 01′54 ″ N 39 ° 02′28 ″ E / 12.03167 ° N 39.04111 ° E Coordenadas : 12 ° 01′54 ″ N 39 ° 02′28 ″ E / 12.03167°N 39.04111°E | |
| País | Etiopía |
| Región | Región de Amhara |
| Zona | Zona de North Wollo |
| Población (2007) | |
| • Total | 17.367 |
| Zona horaria | UTC + 3 ( COMER ) |
Lalibela ( amárico : ላሊበላ ) es una ciudad en el distrito de Lasta de la zona de North Wollo en la región de Amhara , Etiopía. Es famoso por las iglesias monolíticas excavadas en la roca . La totalidad de Lalibela es un sitio grande e importante para la antigüedad, la civilización medieval y post-medieval de Etiopía . [1] Para los cristianos, Lalibela es una de las ciudades más sagradas de Etiopía, sólo superada por Axum , y un centro de peregrinaje . A diferencia de Axum, la población de Lalibela es casi completamente cristiana ortodoxa etíope .
Etiopía fue una de las primeras naciones en adoptar el cristianismo en la primera mitad del siglo IV, y sus raíces históricas se remontan a la época de los Apóstoles . Las iglesias en sí datan de los siglos VII al XIII, y tradicionalmente datan del reinado del rey Zagwe Gebre Mesqel Lalibela (r. Ca. 1181-1221). [2]
El diseño y los nombres de los principales edificios de Lalibela son ampliamente aceptados, especialmente por el clero local, como una representación simbólica de Jerusalén . [3] Esto ha llevado a algunos expertos a fechar la actual construcción de la iglesia en los años posteriores a la captura de Jerusalén en 1187 por el líder musulmán Saladino . [4]
Lalibela se encuentra en la zona North Wollo de la región de Amhara , aproximadamente a 2.500 metros (8.200 pies) sobre el nivel del mar . Es la ciudad principal de Lasta woreda , que antes formaba parte de Bugna woreda . Las iglesias excavadas en la roca fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad en 1978. [1]
Historia [ editar ]
Durante el reinado de Gebre Mesqel Lalibela , un miembro de la dinastía Zagwe que gobernó Etiopía a finales del siglo XII y principios del siglo XIII, la actual ciudad de Lalibela se conocía como Roha . El santo rey fue nombrado porque se dice que un enjambre de abejas lo rodeó en su nacimiento, lo que su madre tomó como un signo de su futuro reinado como emperador de Etiopía . Se dice que los nombres de varios lugares de la ciudad moderna y el diseño general de las iglesias excavadas en la roca imitan los nombres y patrones observados por Lalibela durante el tiempo que pasó de joven en Jerusalén y Tierra Santa .
Se dice que Lalibela, venerado como un santo, vio Jerusalén y luego intentó construir una nueva Jerusalén como su capital en respuesta a la reconquista de la antigua Jerusalén por los musulmanes en 1187. Cada iglesia fue tallada en una sola pieza de roca para simbolizar espiritualidad y humildad. La fe cristiana inspira muchas características con nombres bíblicos , incluso el río de Lalibela se conoce como el río Jordán. Lalibela siguió siendo la capital de Etiopía desde finales del siglo XII hasta el siglo XIII.
El primer europeo que vio estas iglesias fue el explorador portugués Pêro da Covilhã (1460-1526). El sacerdote portugués Francisco Álvares (1465-1540), acompañó al embajador portugués en su visita a Dawit II en la década de 1520. Él describe las estructuras únicas de la iglesia de la siguiente manera: "Estoy cansado de escribir más sobre estos edificios, porque me parece que no me creerán si escribo más ... Juro por Dios, en cuyo poder estoy, que todos Que he escrito es la verdad [.] " [5]
Aunque Ramuso incluyó planos de varias de estas iglesias en su impresión de 1550 del libro de Álvares, quién suministró los dibujos sigue siendo un misterio. El siguiente visitante europeo reportado a Lalibela fue Miguel de Castanhoso , quien sirvió como soldado bajo Cristóvão da Gama y dejó Etiopía en 1544. [6] Después de Castanhoso, pasaron más de 300 años hasta que el próximo europeo, Gerhard Rohlfs , visitó Lalibela algunos tiempo entre 1865 y 1870.
Según el Futuh al-Habaša de Sihab ad-Din Ahmad, Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi quemó una de las iglesias de Lalibela durante su invasión de Etiopía. [7] Sin embargo, Richard Pankhurst ha expresado su escepticismo sobre este evento, señalando que aunque Sihab ad-Din Ahmad proporciona una descripción detallada de una iglesia excavada en la roca ("Fue tallada en la montaña. Sus pilares también fueron cortados de la montaña " [7] ), sólo se menciona una iglesia; Pankhurst agrega que "lo que tiene de especial Lalibela, (como todo turista sabe), es que es el sitio de once iglesias rupestres, no solo una, ¡y todas están más o menos a tiro de piedra unas de otras!" [8]
Pankhurst también señala que las Crónicas Reales , que mencionan que Ahmad al-Ghazi arrasó el distrito entre julio y septiembre de 1531, guardan silencio sobre el devastador de las iglesias legendarias de esta ciudad. [9] Concluye afirmando que si Ahmad al-Ghazi hubiera quemado una iglesia en Lalibela, lo más probable es que fuera Biete Medhane Alem ; y si el ejército musulmán fue engañado o engañado por los lugareños, entonces la iglesia a la que prendió fuego fue Gannata Maryam, "a 16 kilómetros [10 millas] al este de Lalibela, que también tiene una columnata de pilares cortados de la montaña". [10]
Iglesias [ editar ]
| UNESCO sitio de Patrimonio Mundial | |
|---|---|
La Iglesia de San Jorge , mostrando su base y paredes | |
| Criterios | Cultural: i, ii, iii |
| Referencia | 18 |
| Inscripción | 1978 (segunda sesión ) |
Este pueblo rural es conocido en todo el mundo por sus iglesias excavadas en la tierra a partir de "roca viva", que desempeñan un papel importante en la historia de la arquitectura excavada en la roca . Aunque la datación de las iglesias no está bien establecida, se cree que la mayoría fueron construidas durante el reinado de Lalibela, es decir, durante los siglos XII y XIII. La Unesco identifica 11 iglesias, [1] reunidas en cuatro grupos:
El Grupo del Norte:
- Biete Medhane Alem (Casa del Salvador del Mundo), hogar de la Cruz de Lalibela . (Aquí está el modelo 3D de Biete Medhane Alem )
- Biete Maryam (Casa de Miriam / Casa de María ), posiblemente la más antigua de las iglesias, y una réplica de las Tumbas de Adán y Cristo. [1] (Aquí está el modelo 3D de Biete Mariam )
- Biete Golgotha Mikael (Casa del Gólgota Mikael), conocida por sus artes y se dice que contiene la tumba del rey Lalibela)
- Biete Meskel (Casa de la Cruz )
- Biete Denagel (Casa de las vírgenes)
El grupo occidental:
- Iglesia de San Jorge , considerada la iglesia mejor ejecutada y mejor conservada (aquí el modelo 3D de San Jorge )
El Grupo del Este:
- Biete Amanuel (Casa de Immanuel ), posiblemente la antigua capilla real. (Aquí el modelo 3D de Biete Amanuel )
- Biete Qeddus Mercoreus (Casa de San Mercurio / Casa de Marcos el Evangelista ), que puede ser una antigua prisión
- Biete Abba Libanos (Casa del Abad Libanos) (Aquí el modelo 3D de Biete Abba Libanos )
- Biete Gabriel-Rufael (Casa de los ángeles Gabriel y Rafael ) posiblemente un antiguo palacio real, vinculado a una panadería sagrada .
- Biete Lehem (" Belén ", hebreo : בֵּית לֶחֶם "Casa de pan").
Más lejos, se encuentran el monasterio de Ashetan Maryam y la iglesia Yemrehana Krestos (posiblemente del siglo XI, construida al estilo de Aksum, pero dentro de una cueva ).
Existe cierta controversia sobre cuándo se construyeron algunas de las iglesias. David Buxton estableció la cronología generalmente aceptada, señalando que "dos de ellos siguen, con gran fidelidad en los detalles, la tradición representada por Debra Damo modificada en Yemrahana Kristos". [11] Dado que el tiempo dedicado a tallar estas estructuras en la roca viva debe haber sido más largo que las pocas décadas del reinado del rey Lalibela, Buxton asume que el trabajo se extendió hasta el siglo XIV. [12] Sin embargo, David Phillipson , profesor de arqueología africana en la Universidad de Cambridge, ha propuesto que las iglesias de Merkorios, Gabriel-Rufael y Danagel fueron inicialmente talladas en la roca medio milenio antes, como fortificaciones u otras estructuras palaciegas en los últimos días del Reino de Aksum , y que el nombre de Lalibela simplemente vino a asociarse con ellos después de su muerte. [13] Por otro lado, el historiador local Getachew Mekonnen le da crédito a Gebre Mesqel Lalibela , la reina de Lalibela, por haber construido una de las iglesias excavadas en la roca, Biete Abba Libanos , como un monumento para su esposo después de su muerte. [14]
Contrariamente a las afirmaciones hechas por escritores pseudoarqueólogos como Graham Hancock , Buxton afirma que las grandes iglesias excavadas en la roca de Lalibela no fueron construidas con la ayuda de los Caballeros Templarios; afirmando que existe abundante evidencia para demostrar que fueron producidos únicamente por la civilización etíope medieval. Por ejemplo, mientras Buxton señala la existencia de una tradición según la cual "los abisinios invocaron la ayuda de extranjeros" para construir estas iglesias monolíticas, y admite que "hay claros signos de influencia copta en algunos detalles decorativos" (poco sorprendente dado el contexto teológico, eclesiástico y vínculos culturales entre el tewahedo ortodoxo y el ortodoxo coptoIglesias), es inflexible sobre los orígenes nativos de estas creaciones: "Pero el hecho significativo sigue siendo que las iglesias rupestres continúan siguiendo el estilo de los prototipos locales construidos, que conservan una clara evidencia de su origen básicamente axumita". [15]
Las iglesias son también una hazaña de ingeniería significativa, dado que todas están asociadas con el agua (que llena los pozos junto a muchas de las iglesias), explotando un sistema geológico artesiano que lleva el agua hasta la cima de la cresta de la montaña en la que el la ciudad descansa. [dieciséis]
Arquitectura vernácula [ editar ]
En un informe de 1970 sobre las viviendas históricas de Lalibela, Sandro Angelini evaluó la arquitectura de tierra vernácula en el sitio del Patrimonio Mundial de Lalibela, incluidas las características de las casas de tierra tradicionales y el análisis de su estado de conservación.
Su informe describió dos tipos de viviendas vernáculas que se encuentran en el área. Un tipo es un grupo que él llama los "tukuls", chozas redondas construidas con piedra y que generalmente tienen dos pisos. El segundo son los edificios "chika" de una sola planta, que son redondos y están construidos con tierra y zarzo, lo que, en su opinión, refleja más "escasez". El informe de Angel también incluyó un inventario de los edificios tradicionales de Lalibela, ubicándolos en categorías que calificaban su estado de conservación. [17]
Otras características [ editar ]
Lalibela también alberga un aeropuerto ( código OACI HALL, IATA LLI), un gran mercado, dos escuelas y un hospital.
Demografía [ editar ]
Según los datos del censo de 2007, la población era de 17.367, de los cuales 8.112 eran hombres y 9.255 eran mujeres. [18] Basado en cifras anteriores de la Agencia Central de Estadística en 2005, la ciudad tenía una población total estimada de 14.668 de los cuales 7.049 eran hombres y 7.619 eran mujeres. [19] El censo nacional de 1994 registró una población de 8.484 de los cuales 3.709 eran hombres y 4.775 eran mujeres.
Galería [ editar ]
Bete Medhane Alem
Bete Amanuel
Tambores rituales en una pista lateral de Bete Giyorgis
Bete Abba Libanos
Bete Maryam
Sacerdote con cruces procesionales en Santa María
Hombre de pie junto a las paredes de Biete Medhane Alem , que se cree que es la iglesia monolítica más grande del mundo
Genneta Maryam
Ver también [ editar ]
- Arquitectura excavada en la roca
- Timkat
- Lista de sitios del Patrimonio Mundial por año de inscripción
- Lista de sitios del patrimonio mundial en Etiopía
Referencias [ editar ]
- ^ a b c d Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO. "Iglesias rupestres, Lalibela" . unesco.org .
- ^ Windmuller-Luna, Kristen (septiembre de 2014), "Las iglesias excavadas en la roca de Lalibela" , Heilbrunn Timeline of Art History , Nueva York: The Metropolitan Museum of Art , consultado el 27 de julio de 2017
- ^ Phillipson, David (2009). Iglesias antiguas de Etiopía: siglos IV-XIV . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 181. ISBN 978-0-300-14156-6.
- ^ Phillipson, David (2009). Iglesias antiguas de Etiopía: siglos IV-XIV . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 179. ISBN 978-0-300-14156-6.
- ↑ Francisco Alvarez, The Prester John of the Indies, traducido por Charles Fraser Beckingham y George Wynn Brereton Huntingford (Cambridge: Hakluyt Society , 1961), p. 226. Beckingham y Huntingford agregaron un apéndice que analiza la descripción de Alvarez de estas iglesias, págs. 526–42.
- ↑ El relato de De Castanhoso está traducido en RS Whiteway, The Portuguese Expedition to Ethiopia (Londres: The Hakluyt Society, 1902), págs. 94–98.
- ↑ a b Sihab ad-Din Ahmad bin 'Abd al-Qader, Futuh al-Habasa: The conquest of Ethiopia , traducido por Paul Lester Stenhouse con anotaciones de Richard Pankhurst (Hollywood: Tsehai, 2003), págs. 346 y sig.
- ^ Pankhurst, "¿Llegó el imán a Lalibela?" Addis Tribune , 21 de noviembre de 2003
- ↑ Sihab ad-Din Ahmad, Futuh al-Habaša , p. 346n. 785.
- ↑ Sihab ad-Din Ahmad, Futuh al-Habaša , p. 346n. 786.
- ^ David Buxton, The Abyssinians (Nueva York: Praeger, 1970), p. 110
- ^ Buxton, Los abisinios , p. 108
- ^ "¿Casas medievales de Dios o antiguas fortalezas?" Arqueología (noviembre / diciembre de 2004), p. 10.
- ^ Getachew Mekonnen Hasen, Wollo, Yager Dibab (Addis Abeba: Nigd Matemiya Bet, 1992), p. 24.
- ^ Buxton, Los abisinios , págs. 103 y sig.
- ^ Mark Jarzombek , "Lalibela y Libanos: el rey y el hidroingeniero de la Etiopía del siglo XIII" (PDF) , Construction Ahead , (mayo-junio de 2007): 16-21
- ^ Odiaua, Ishanlosen. "Informe de misión: arquitectura de tierra en el sitio del patrimonio mundial de Lalibela" (PDF) . https://whc.unesco.org/en/earthen-architecture/ . UNESCO . Consultado el 25 de julio de 2014 . Enlace externo en
|website=( ayuda ) - ^ "El censo de población y vivienda de 2007 de Etiopía: informe estadístico para la región de Amhara " " (PDF) . Agencia Central de Estadística . 31 de mayo de 2010. Archivado desde el original (PDF) el 19 de enero de 2017. Consultado el 29 de septiembre de 2016 .
- ^ CSA 2005 National Statistics Archivado 2008-07-31 en Wayback Machine , Tabla B.3
Lectura adicional [ editar ]
- David W. Phillipson, Iglesias antiguas de Etiopía (New Haven: Yale University Press, 2009). Capítulo 5, "Lalibela: Complejo Oriental y Beta Giyorgis"; Capítulo 6, "Lalibela: Complejo Norte y Conclusiones"
- Sylvia Pankhurst, "Etiopía: una historia cultural" (Lalibela House, Essex, 1955). Capítulo 9, "Las iglesias monolíticas de Lalibela"
- Paul B. Henze, "Capas del tiempo: una historia de Etiopía" (Shama Books, Addis Abeba, 2004). Capítulo 3: "Etiopía medieval: aislamiento y expansión"
- Hancock, Graham, Carol Beckwith y Angela Fisher, Arca africana - Pueblos del Cuerno, Capítulo I: Oraciones de piedra / Las tierras altas cristianas: Lalibela y Axum . Harvill, una huella de los editores de HarperCollins, ISBN 0-00-272780-3
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