Ruatapu era hijo del gran jefe Uenuku y un maestro piragüista en la tradición polinesia que se dice que vivió hace unas 30 generaciones. La mayoría de las historias maoríes coinciden en que era un medio hermano mayor de Paikea y otros 69 hijos, mientras que las tradiciones registradas en las Islas Cook a veces afirman que era el único hijo de Uanuku Rakeiora .
Ruatapu | |
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Género | Masculino |
Región | Polinesia |
Grupo étnico | Maorí , Islas Cook Maorí |
Informacion personal | |
Padres | Uanuku Rakeiora / Uenuku , esclava anónima (maorí) |
Hermanos | Taiē, Ina, (Islas Cook) Paikea , Ira [1] |
Consorte | Uanukukaiatia / Uanukutapu, Tapotuki Tonga, Tutunoa (Islas Cook) |
Descendencia | Tamaiva, Moenau, Kirikava, Te Arauenua, Te Urutupui, Tongirau, Touketa (Islas Cook) Hau (maorí) [2] |
En las tradiciones orales de las Islas Cook, Ruatapu viaja por la Polinesia central; de las Islas de la Sociedad , a las Islas Cook, y por último a Tonga antes de regresar a las Islas Cook para vivir el resto de sus días y finalmente morir en Aitutaki . La mayoría de las tradiciones lo registran como un antepasado prominente, ganando tres esposas entre los dos últimos grupos de islas.
Tradiciones de las Islas Cook
Las historias relacionadas con la vida de Ruatapu son bastante consistentes entre sí. El Diario de la Sociedad Polinesia registra al menos dos variaciones dadas de Aitutaki registradas por el historiador Timi Koro, [3] y el Jefe Isaia, y el Jefe Tararo de Ma'uke , traducido por el Mayor JT Large en Mangaia . Según un nativo de Atiu , también hay una tribu conocida como Ruatapu . [4]
Los viajes de Ruatapu
Ruatapu y su padre, el jefe Uanuku Rakeiora, vivieron en Taputapuatea en Ra'iātea hace unas 30 generaciones aproximadamente, y eran descendientes de Iro-nui-ma Oata. [4] Un aficionado al piragüista, Ruatapu había soñado desde niño con viajar a su propia isla para convertirse en ariki como su padre. Para ello, elaboró la canoa Te Kareroaitai de un árbol de tamanu antes de partir hacia el océano al llegar a la edad adulta. Ocho o nueve días después, llegó al puerto de Avarua en Rarotonga y se encontró con el jefe local Potikitaua de la aldea de Avananui, quien le dijo que el ariki de la isla era el jefe Tangiia. Decidió establecerse aquí y encontró una esposa en Uanukukaiatia, [3] o Uanukutapu, con quien tuvo un hijo llamado Tamaiva. [4]
Cuatro años después, Ruatapu dejó a Rarotonga solo en busca de una nueva isla, dejando que Tamaiva creciera y se convirtiera en el ariki de la isla. [4] Después de muchos días y noches en el mar, Ruatapu llegó a Tongatapu donde la primera persona que conoció fue Tapotuki Tonga, quien le informó que el ariki de la isla era el Jefe Kaukura. Ruatapu se quedó con Tapotuki Tonga, se encariñó con ella y terminó teniendo otro hijo con ella llamado Moenau. [3]
Mientras el niño aún era pequeño, Ruatapu decidió irse de nuevo, pero primero instruyó al padre de Tapotuki Tonga, Rangiura, para que llevara a Moenau de regreso a Rarotonga para estar con Uanukukaiatia y Tamaiva, para compartir la autoridad principal. [4] Rangiura, otro destacado viajero en canoa, construyó una nueva canoa para este viaje y la llamó Pouara . En este viaje, la canoa se hundió en un arrecife. El lugar donde sucedió esto se llamaba Vaenga , el lugar donde aterrizaron se llama hoy Pouara en honor a la canoa. Un hombre llamado Anga los llevó a Uanukukaiatia y Tamaiva. Tras la reunión de las dos familias, Uanukukaiatia y Tamaiva estaban celosos de Moenau y no querían acogerlo. Le dijeron que lo llevaran a las islas Ngaputoru ( Atiu , Ma'uke y Mitiaro ) donde podría convertirse en ariki. Después de cinco días de descanso y reparación de la canoa , Pouara , Rangiura y Moenau partieron hacia Ngaputoru. En este viaje golpearon mal tiempo y Rangiura murió en el arrecife de Ma'uke. Moenau sobrevivió y fue acogido por la población local. [3]
Una vez que se convirtió en un joven fuerte, Moenau se casó con una mujer nativa Ma'uke llamada Te Kaumarokura, [3] o Te Raumarokura, con quien tuvo un hijo llamado Te Aukura (a veces se agrega -arikiki Mauketau , que significa 'Ariki de Mauketau '). [4] Debido a la codicia de Moenau por tomar todas las cuencas de los pescadores para sí mismo, la gente de Ma'uke ideó un plan para matarlo. Dos guerreros llamados Taratekui y Taratekurapo fueron elegidos para matar a Moenau usando un cordón fino hecho de fibra de coco ( kaa natipui ). Después de sacarlo de su casa, lo agarraron por los testículos con el cordón y lo dominaron, matándolo con lanzas antes de arrojar el cuerpo a una cueva en el Makatea . Mientras que la gente de Ma'uke se alegraba de que él se hubiera ido, Te Kaumarokura se lamentaba por su pérdida y temía que la mataran junto con su hijo Te Aukura, que ahora tiene cuatro años. En cambio, Taratekui y Taratekurapo los compadecían y les llevaban pescado todas las semanas. [3]
Regreso a las Islas Cook
Todo este tiempo, Ruatapu había estado en Tongatapu esperando que Rangiura regresara con noticias de una llegada segura a Rarotonga. Debido a la cantidad de tiempo que había pasado, temió lo peor y localizó a su hijo mayor Tamaiva para preguntarle dónde estaban Moenau y Rangiura. Tamaiva, ahora un adulto, le dijo a Ruatapu que de hecho había conocido a Moenau hace mucho tiempo cuando era niño, pero lo envió a Ngaputoru. Esto enfureció a Ruatapu, quien de inmediato partió hacia la isla Ma'uke, donde encontró a un grupo de niños jugando en la playa. Uno de los niños era su nieto, Te Aukura, quien le dijo que Moenau había sido asesinado. Te Aukura llevó a Ruatapu a su madre Te Kaumarokura, quien estaba con Taratekui y Taratekurapo. Ella le dijo a Ruatapu que eran sus parientes, no sus maridos, y que la estaban cuidando a ella y al niño.
Después de que Ruatapu se durmió en su casa, los guerreros le confesaron a Te Kaumarokura que le temían, seguramente él debía ser un gran ariki, o incluso un atua , y le rogaron que no le dijera lo que le hicieron a su hijo, a lo que ella estuvo de acuerdo, para que no pudiera vengar la muerte de su hijo. A la mañana siguiente, Ruatapu preguntó sobre la muerte de su hijo y si podía llevarse al niño con él. Te Kaumarokura le dijo una verdad a medias; Moenau había "caído" en una cueva en Makatea y no había sido asesinado. Te Aukura no deseaba ir con él, lo que Ruatapu respetaba, diciendo que si abandonaba la isla, el nombre y el linaje de Moenau serían olvidados allí.
Tres días después de dejar la isla, Ruatapu finalmente conoció a un pescador que le contó la verdad sobre la muerte de Moenau, ya que todas las personas de la isla le habían tenido miedo. Sin embargo, Ruatapu dijo que era demasiado tarde para dar la vuelta y matarlos, porque ya se había ido en paz. [3] Alternativamente, Te Aukura le había contado en su primer encuentro lo que le había sucedido a Moenau, por lo que mató a un gran número de habitantes de la isla haciendo rodar los troncos de cocoteros sobre ellos desde un lugar más alto. [4]
La noche siguiente llegó a la isla de Atiu y bajó a tierra, encontrándose con el ariki Jefe Renga, quien le pidió que ayudara a mejorar un paso natural a través de un arrecife llamado Taunganui, y que lo hiciera apto para canoas. Ruatapu estuvo de acuerdo, pero tuvo que acortar su tiempo en Atiu cuando descubrió que no había suficiente comida para todos en la isla. El jefe Renga le dio comida y regalos para su próximo viaje; algunos cocos, un pájaro kura , un pájaro muu, y las raíces del árbol maorí tiaré del que crecen flores perfumadas. [3] También cambió el nombre de su canoa de entonces de Te Kareroakite Enuamanu , a Tueumoana . [4]
Después de tres días de viaje, Ruatapu encontró dos grandes islas deshabitadas que compartían una laguna, nombrando colectivamente el área Manuenua debido a los grandes grupos de tavake que anidaban allí. Pasó cuatro días descansando aquí, liberando los pájaros que le dieron, plantando algunas de las raíces maoríes tiaré y el coco para hacer crecer un árbol al que llamó Te Tuia Rongo , [4] o Tuiorongo , y nombrando las raíces maoríes tiaré plantadas (Te ) Aravaine . [3]
Instalarse en Aitutaki
A continuación, viajando de oeste a noroeste, llegó a una laguna con varias islas pequeñas y una isla grande, donde pasó por un pequeño pasaje de arrecife llamado Kopuaonu y se quedó en la isla de Oaka, en el asador de tejas llamado Te Okaokaanga-i. -te niu-a Ruatapu . A la mañana siguiente encontró y se comió un unga grande un poco más hacia el interior, nombrando el lugar Kaiunga . Luego plantó lo último de su raíz maorí tiaré, llamándola Ngaevaevaiteinaiteupoko-o Tapotuki Tongatapu en honor a su segunda esposa Tapotuki Tonga, [3] o algunas veces conocida como Te tiaré a Ruatapu . Luego se trasladó al continente de esta laguna, nombrando el lugar donde aterrizó Maitai , y moviéndose un poco más hacia el interior llamó Paengamanuiri después de erigir un altar para la adoración de los espíritus 'malignos' , donde la denominación de Vai-tiaré hecha de tiaré. todavía se pueden ver flores en la actualidad, [4] y luego, moviéndose aún más, construyó su marae llamado Aumatangi . Todo esto estaba muy cerca de un pequeño asentamiento llamado Vaitupa, en la isla de Ututakienuao Ru , hoy llamada Aitutaki. El ariki era el jefe Taruia.
Finalmente se instaló entre la gente de Vaitupa, tomando a Tutunoa como su esposa, con quien tuvo cuatro hijos. Dos chicos; Kirikava y Te Urutupui, una niña llamada Tongirau y un niño llamado Touketa. [3] Algunas tradiciones registran que Te Arauenua era el segundo hijo, mientras que Tongirau puede no estar registrado. [4] ) Cuando Kirikava creció lo suficiente, le pidió a su padre que le enseñara prácticas de pesca. Así que Ruatapu recogió la corteza de un árbol au y lo trató con kiriau , un proceso de dejarlo en el mar durante unos días antes de llevarlo a tierra, para evitar que se pudra durante aproximadamente un año. Llamó a la gente de Vaitupa para que ayudara a hacer las redes, ya que nunca antes habían tenido redes en la isla. Juntos completaron una pequeña red llamada tuturua , que Ruatapu le dio a su hijo Te Urutupui. Después de completar una red más grande para Kirikava, los aldeanos se dividieron en dos grupos, uno para cada red.
Ambas redes capturaron grandes capturas de peces cada una. Kirikava dividió el pez grande (y dos tortugas) entre los hombres de su grupo, pero olvidándose de darle un poco a su padre, mientras que Te Urutupui le dio a Ruatapu el mejor pescado de su captura de peces pequeños. Al mostrar gratitud a su padre en esta acción, se aseguró de que su red siempre atrapara muchos peces. La próxima vez que dejaron y sacaron las redes, los hermanos hicieron lo mismo que antes, las acciones de Kirikava solo enojaron a Ruatapu por no seguir las tradiciones tapu . Kirikava respondió que debido a que Ruatapu era un ariki, él también debía hacerlo, y que, dado que era el dueño de su propia red, podía decidir qué hacer con ella. Siendo esta la última gota, Ruatapu desterró a Kirikava de su casa y lo repudió, diciendo que no sería un ariki por mucho tiempo. Ante esto, Kirikava dejó la casa, instaló su propio marae llamado Aputu y se casó con Te Nonoioiva, con quien tuvo un hijo llamado Maevarangi. Te Urutupui también tomó a Vainepuarangi como su propia esposa, ambas esposas fueron traídas a la isla por un Ru. Tongirau se casó con un hombre llamado Te Araroa y tuvo un hijo llamado Te Aunuio-ota, a quien Ruatapu entrenaría en lucha libre y lucha con lanza.
Ruatapu creció y le ordenó a Te Urutupui que llevara a su esposa a Manuenua, donde podría vivir como ariki. Les dio la canoa Tueumoana, y tardaron tres días en llegar a la isla más pequeña donde Ruatapu había plantado antes las flores y los cocos. Se mudaron a la isla más grande y la llamaron Te Auo Tepui.
Dos años después, Rongovei llegó a Manuenua en su canoa, el Tanemaitai , y se hizo muy amigo de Te Urutupui, quien le dijo que regresara a la isla de su padre y trajera una esposa y gobernara como ariki. Esto lo hizo, aterrizando en un pasaje llamado Ruaikakau cerca del asentamiento de Reureutematao Te Erui, donde tomó a Tiapara y Punanga-atua como sus esposas antes de visitar Ruatapu para dar noticias de su hijo. Regresaron a Manuenua y vivieron en la isla más pequeña.
Convertirse en Ariki
Un día, Ruatapu subió al punto más alto de Aitutaki donde descansó bajo un árbol utu, enfadado hacia su hijo Kirikava, en busca de un nuevo hogar. Descansó bajo este árbol en un lugar que llamó Teutumarama , antes de aventurarse más. Kirikava corrió para alcanzarlo al descubrir que se había ido y le rogó a Ruatapu que no se fuera. Ruatapu le dijo que se fuera, amenazando con matarlo con su lanza y hacha si no lo hacía. Kirikava respondió: “Muy bien, padre mío, si le agrada matar a su hijo, hágalo. No intentaré detenerte ". a lo que Ruatapu se rompió y lloró. Le pidió que se sentara para que pudieran hablar entre ellos, y colocaron dos filas de piedras negras mientras resolvían sus diferencias, llamando al lugar Te Ruatoke . Ruatapu le indicó que regresara a su hogar en Vaitupa, donde aún vivían su hermano y su hermana, prometiendo no olvidarlos si se convertía en ariki. Kirikava hizo esto y Ruatapu continuó hacia el distrito de Arutanga hasta un asentamiento llamado Anainga, donde encontró a la gente llevando comida al ariki, el jefe Taruia. Ruatapu decidió tomar el lugar de Taruia como ariki y creó una canoa modelo pequeña llamada kopae con hojas de coco. Lo puso en la laguna de Ruatea donde lo atrapó uno de los guerreros de Taruia, y corrió a mostrárselo, asombrado y sin haber visto nunca nada igual. Taruia, que vive en Orongo, dijo que esto era un akairo (señal) de que había otro ariki en la isla y que su gente debería encontrar este ariki en algún lugar llamado Te Upokoenua en el extremo norte de la isla, donde de hecho se encontró Ruatapu. sentado en la arena, y fue devuelto a Taruia por una ruta interior en lugar de por la costa, de lo contrario el dios Rongo lo devoraría. [4] Al llegar, Taruia insistió en que Ruatapu se quedara con él y aceptara comida.
Unos días después, Ruatapu sugirió que se hiciera una represa en un pequeño arroyo llamado (Vai) Reirei para que no desemboque en el océano, desperdiciando agua dulce. Este fue un concurso de habilidad, que Ruatapu completó en menos de dos días, represando con éxito el arroyo. Un segundo desafío que sugirió Ruatapu fue ver quién podía construir una canoa más rápido antes de viajar a otras islas. Taruia preguntó qué propósito tendría viajar, ya que todas las islas eran casi iguales de todos modos, y no más emocionantes que Aitutaki. Ante esto Ruatapu se rió, diciendo que había muchas islas más grandes, y algunas con hermosas mujeres de tez mucho más clara - algunas casi blancas - y con un tono de cabello más brillante, todo esto sonaba mucho mejor para Taruia de lo que ya le ofrecía su isla. Una vez más, Ruatapu demostró ser el ariki más hábil, primero completó su canoa y la llamó Te Atua-apaipai .
Ruatapu llevó la canoa a la laguna y dijo que se aventuraría a salir por la mañana. Taruia le pidió que no fuera porque su propia canoa estaba casi terminada y podían ir juntos. Ruatapu no estaría de acuerdo con esto al principio, diciendo que él iría primero y llamaría a Taruia desde Rarotonga. Posteriormente, acordó esperar hasta el día siguiente para darle tiempo a Taruia para terminar la canoa.
El día que estuvieron listos, Ruatapu puso su canoa dos horas antes que Taruia, y la volcó intencionalmente sabiendo que Taruia lo encontraría en el agua. Esto sucedió cerca de una pequeña isla llamada Mainainara, y el lugar exacto donde sucedió se llamó Raukuruvaka o Raukuraka . [4] No pasó mucho tiempo antes de que Taruia lo encontrara y Ruatapu suplicara su ayuda. Taruia se rió de él y le dijo que, en cambio, esperaría en Rarotonga y llamaría a Ruatapu, tal como le había dicho a Taruia. Se rió de nuevo antes de desaparecer de la vista. Ruatapu enderezó rápidamente su canoa y se dirigió de regreso a Aitutaki, reuniendo a todos los mataipo y diciéndoles a la gente que no sabía si Taruia estaba viva. La gente estuvo de acuerdo en que Ruatapu debería convertirse en el nuevo ariki de Aitutaki.
Taruia, habiendo aterrizado a salvo en Avarua en Rarotonga, lentamente comenzó a darse cuenta de lo que había hecho Ruatapu, y temió que le hubiera robado el título de ariki. Reunió a algunos hombres fuertes de entre sus nuevos amigos en Rarotonga y navegó de regreso para reclamar su posición. La gente de Aitutaki vio que el grupo de guerra de Taruia regresaba cerca de Tapuotuki, y Ruatapu decidió entablar una pelea, por lo que lucharon en el pasaje de Ruaikakau, en el agua. Taruia y su gente se retiraron y viajaron durante tres semanas a otra isla, Māngarongaro , donde todavía viven los descendientes de Taruia. [3] [4] En algunas tradiciones, su descendiente temprano Urirau regresó a Aitutaki y reclamó la posición de ariki a través de su éxito en la realización de un ritual en el marae de Rongo.
Ruatapu, ahora un anciano con la muerte acercándose a él, envió a buscar a su hijo Kirikava para que fuera a vivir con él en la casa del jefe, Paepaeoronga, y se convirtiera en el nuevo ariki tras su muerte. Pronto, llegaron noticias de la aldea natal de Ruatapu, Taputapuatea, de que un nuevo guerrero llamado Tuotakura se había hecho conocido entre muchas islas como talentoso en habilidades de artes marciales como la lucha libre y la lucha con lanza. Vivió en la isla de Tahití . Dado que Kirikava había desobedecido a su padre cuando era más joven, no podía enfrentarse a este guerrero. Sin embargo, después de convencerlo mucho, Ruatapu permitió que su gente construyera una canoa para Kirikava para llevarlo a Tahití.
A los pocos días de llegar a Tahití, había visto a otros jóvenes guerreros pelear con Tuotakura, y sabía que no sería rival. De hecho, demostró no ser rival en un concurso de lucha y se fue a casa avergonzado. Esta derrota, que Ruatapu no pudo corregirse por su edad, lo deprimió tanto que le puso mala salud, y en poco tiempo había fallecido, convirtiendo a Kirikava en el nuevo ariki de Aitutaki. [3]
Tradiciones maoríes
En las tradiciones maoríes de la vida de Ruatapu, él siempre es hijo del jefe Uenuku, ariki de Hawaiki , y él lo menosprecia por ser su único hijo nacido de una esclava y, por lo tanto, no puede usar un peine sagrado en su cabello. Con la excepción de Paikea , Ruatapu mata a la nobleza de Hawaiki a bordo de una canoa en cada relato. La historia es particularmente conocida por las tribus que se originaron en el distrito de Gisborne , como Ngāti Porou , Ngāti Kahungunu y Ngāi Tahu , y especialmente el hapū Ngāti Konohi de Ngāti Porou.
En un relato de la leyenda, Ruatapu había sido menospreciado por Uenuku por usar el peine sagrado de su hermano mayor, Kahutiaterangi . Como venganza, Ruatapu atrajo a la mayoría de los hijos de Uenuku a su canoa, los llevó al océano y luego lo hundió en un evento llamado Te Huripureiata . Kahutiaterangi sobrevivió con la ayuda de una ballena y a partir de entonces fue conocido como Paikea. Mientras tanto, Ruatapu convenció a los dioses de las mareas para que destruyeran la tierra y sus habitantes. Paikea huyó a un terreno elevado y se salvó gracias a la intervención de la diosa Moakuramanu . Una versión del mito sostiene que Ruatapu se ahogó en la inundación y que sus entrañas se convirtieron en las primeras medusas, o la reprimenda llegó cuando Ruatapu se atrevió a caminar sobre el techo de la casa de Uenuku . [5] [6]
Otro relato dice que Ruatapu usó el propio postizo de Uenuku, creyéndose a sí mismo como el hijo mayor, como el mayor, cuando en realidad Kahutiaterangi era el hijo mayor debido a una diferencia de linaje. Luego, Ruatapu se fue y construyó su propia canoa grande que podía albergar a 140 personas. Una vez terminado, anunció que se embarcaría en él, y luego mató a todos a bordo con una lanza, a excepción de Paikea, quien se fue al océano y fue salvado por los dioses. [7]
En otro relato dice que el Jefe Uenuku hizo una canoa para la nobleza y estaba preparando el cabello de los 70 de sus hijos nobles para su primera vela dentro de ella. El mismo Uenuku, peinó, engrasó y ató el cabello a todos, excepto a Ruatapu. Cuando Ruatapu preguntó por qué su padre no le había tratado el cabello, Uenuku le dijo que no podía porque era el único hijo de una esclava y su cabello no era tapu como el de sus hermanos. Esto avergonzó a Ruatapu, por lo que se negó a cenar esa noche, bajó a la canoa y le hizo un agujero en el fondo, antes de llenarlo con astillas de madera y esconder el achicador de la canoa. Por la mañana, cuando botaron la canoa, Ruatapu ocultó el agujero con el talón. Cuando estuvieron lejos en el mar, soltó el agujero y sacó las astillas. El agua entró rápidamente y nadie pudo encontrar el achicador ya que Ruatapu lo había escondido en tierra. Todos se ahogaron, excepto Paikea, que se salvó a través del antepasado de su madre, Tangaroa, que convocó a la ballena. El último intento de Ruatapu de matar a Paikea fue usar un encantamiento para lanzarle olas. Esto salió por la culata ya que Paikea estaba demasiado lejos ahora, y las olas simplemente volvieron sobre Ruatapu ahogándolo. [8]
Tradición Ngāti Porou
En una tradición de Ngāti Porou, Ruatapu se enojó cuando su padre Uenuku elevó a su medio hermano menor Kahutiaterangi por delante de él en estatus. Ruatapu atrajo a Kahutiaterangi y a un gran número de jóvenes de alta cuna a su canoa, y los llevó al mar donde los ahogó. Llamó a los dioses para que destruyeran a sus enemigos y amenazó con regresar como las grandes olas de principios del verano, [9] gritando a Kahutiaterangi que volvería a luchar contra él: "¡Las grandes olas del octavo mes, son yo! entonces me acerco! " En una nota al final, Reedy escribe:
En el octavo mes del calendario maorí, a principios del verano, grandes olas conocidas como ngā tai o Rangawhenua , las olas de Rangawhenua, a veces rompen en la costa de la costa este. En este episodio, Ruatapu anuncia que en el octavo mes tomará esta forma y seguirá a Paikea. [6]
Tales relatos o conclusiones pueden resultar de la influencia cristiana , inspirados en la narrativa del diluvio del Génesis . El octavo mes del calendario maorí es Kohitātea (diciembre-enero) según Ngāi Tūhoe . [10]
Referencias
- ^ "La revista de la Sociedad Polinesia, Vol. XV, 1906" . La Revista de la Sociedad Polinesia que contiene las transacciones y procedimientos de la sociedad . 15 : 75–76. 1906 . Consultado el 20 de abril de 2020 .
- ^ Tainui, Rahera (1946). "Ngai-Tahu, notas relativas a, por Rahera Tainui, P 221-235" . Sociedad polinesia . pag. 233 . Consultado el 11 de abril de 2020 .
- ^ a b c d e f g h yo j k l m Koro, Timi (1934). "Timi Koro, Trad. Por Drury Low, de la Revista de la Sociedad Polinesia, Vol. 43, 1934" . Sociedad polinesia. págs. 171–186, 258–266 . Consultado el 15 de abril de 2020 .
- ^ a b c d e f g h yo j k l m n "La Revista de la Sociedad Polinesia, Vol. XV, 1906" . La Revista de la Sociedad Polinesia que contiene las transacciones y procedimientos de la sociedad . 15 : 213–219. 1906 . Consultado el 20 de abril de 2020 .
- ^ RD Craig (1989). Diccionario de mitología polinesia . Nueva York: Canterbury University Press. pag. 237.
- ^ a b Reedy, Anaru (1993). Ngā Kōrero a Mohi Ruatapu, tohunga rongonui o Ngāti Porou: Los escritos de Mohi Ruatapu . Christchurch: Prensa de la Universidad de Canterbury. págs. 142-146.
- ^ "Historia temprana [de Ngāi Tahu]" . Te Ara - la enciclopedia de Nueva Zelanda . Consultado el 20 de abril de 2020 .
- ^ "La historia de Paikea y Ruatapu" . Te Puna Mātauranga o Aotearoa - Biblioteca Nacional de Nueva Zelanda . Consultado el 15 de abril de 2020 .
- ^ Reedy, Anaru (1997). Ngā Kōrero a Pita Kāpiti: Las enseñanzas de Pita Kāpiti . Christchurch: Prensa de la Universidad de Canterbury. págs. 83-85).
- ^ "Meses lunares" . Te Ara - la enciclopedia de Nueva Zelanda . Consultado el 20 de abril de 2020 .