Uenuku (o Uenuku-Kōpako , también dado a algunos que llevan su nombre [1] ) es un atua de arco iris y un antepasado prominente en la tradición maorí . Los maoríes creían que la apariencia del arco iris representaba un presagio, y un tipo de ofrenda anual que se le hacía eran las hojas tiernas de la primera cosecha de kūmara plantada . [2] Era un dios de la guerra tribal invocado antes de las batallas, particularmente en la mitad norte del país. [3] Se dijo que si un tauaaparecieron bajo el arco del arco iris, serían derrotados en la batalla, e igualmente, si aparecieran a cualquier lado del arco iris, saldrían victoriosos. Los maoríes identificaron las plumas de halcón y una estrella en particular llamada Uenuku como algo sagrado para él. [1] [a]
Uenuku | |
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Atua de arcoiris | |
Género | Masculino |
Región | Nueva Zelanda |
Grupo étnico | Maorí |
Informacion personal | |
Padres |
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Hermanos | |
Consorte |
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En las historias de Ngāti Porou y Ngāi Tahu , Uenuku era el Ariki de Hawaiki con 71 hijos, todos de diferentes esposas. [4] En las tradiciones más al norte del Pacífico , se dice que el jefe Uanuku Rakeiora y su hijo Ruatapu vivieron en la isla Ra'iātea hace poco más de 27 generaciones, [5] como descendientes de Tangiia, contemporáneo de Iro-nui-ma. -Oata (Whiro). [6] Las tribus Aotea y Arawa también tienen historias que se relacionan con el Jefe Uenuku de Hawaiki.
En las historias de Ngāi Tūhoe sobre la ascensión de Uenuku a la divinidad, él traiciona la confianza de su esposa sobrenatural, Hinepūkohurangi, y vaga por la tierra buscándola hasta que muere y se transforma en una personificación del arco iris. La tribu afirma descender de la unión de Hinepūkohurangi y Te Maunga. La historia también es conocida por Ngāpuhi y por los Ngāti Kahungunu de Wairoa que afirman descender de la unión, donde Hinepūkohurangi se conoce en cambio como Tairi-a-kohu. [7] Las tribus de la canoa Kurahaupō en Marlborough también lo consideran un antepasado.
Uenuku también es particularmente especial para los maoríes Tainui , de quienes se dice que trajeron su espíritu desde Hawaiki dentro de una piedra y luego lo transfirieron a la talla de Te Uenuku . El Waikato Tainui solía invocar su espíritu para habitar temporalmente ídolos más pequeños durante tiempos de guerra, que llevarían a la batalla para representar a su guardián. [8]
La primera película que dirigió Geoff Murphy fue una adaptación libre de la historia de Uenuku y su amante, la doncella de la niebla, en 1974. Fue el primer drama televisivo que se representó íntegramente en te reo ( la revista Listener suavizó a los espectadores al proporcionar una traducción antes a la proyección). [9]
Ariki de Hawaiki
Uenuku | |
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Antepasado divinizado de Hawaiki | |
Otros nombres | Uanuku Rakeiora |
Género | Masculino |
Región | Polinesia |
Grupo étnico | Maorí , Islas Cook Maorí |
Padres |
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Consorte |
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Descendencia |
Uenuku y Turi
Según las leyendas de la gente de la canoa Aotea , Hoimatua envió a su pequeño hijo Potikiroroa a dar parte de un holocausto al ariki, Uenuku. Desafortunadamente, el pobre chico tropezó en la apertura de la casa de Uenuku, Wharekura, lo que molestó tanto a Uenuku que lo mató y canibalizó crudo. [1] [10]
Durante el verano siguiente, en relación de Hoimatua Turi mató de Uenuku hijo Hawepotiki en venganza. Luego, él y sus amigos procedieron a comer del cuerpo, e incluso lograron deslizar el corazón del niño en una canasta de comida destinada al Jefe Uenuku. Uenuku lamentó la ausencia de su hijo, sin saber dónde estaba, y sin saberlo mordió el corazón. Sin embargo, fue informado rápidamente de los hechos de Turi, y juró con calma venganza, amenazando con alimentar a los asesinos de su hijo con Toi-te-huatahi . La esposa de Turi, Rongorongo, escuchó más tarde a Uenuku entonando encantamientos de venganza, por lo que se llevó a su gente y huyó a Nueva Zelanda . [1] [10]
Uenuku y Tawheta
Según la tradición, Uenuku era descendiente de Tūmatauenga y se enojó cuando su esposa, Takarita, cometió adulterio con otros dos hombres, por lo que los mató a los tres. Para colmo de males, le cocinó el corazón y se lo dio a su hijo Ira. Su hermano, Tawheta, estaba más que molesto con esto, por lo que reunió a un grupo de hombres y emboscó a cinco de los hijos de Uenuku. Maputukiterangi, Ropanui, Mahinaiteata y Whiwhingaiterangi fueron asesinados. El quinto, Rongoruaroa, apenas sobrevivió, pero resultó herido. Se arrastró de regreso al pā de Uenuku, quien sin saberlo había estado entreteniendo a sus enemigos como invitados todo el tiempo. Al enterarse del ataque, y con el sentido del deber de ser un anfitrión hospitalario, ordenó a los invitados que se fueran y advirtió que los perseguiría en una fecha posterior. [1]
Después de un tiempo, Uenuku reunió a su taua y atacó la aldea de Tawheta. Esto vio la masacre del sacerdote de Tawheta, Hapopo, y muchos otros entre sus parientes. Uenuku incluso robó a la hija de Tawheta, Paimahutanga, para que fuera su esposa. Esta batalla se llamó Whatiuatakamarae. Sin embargo, Uenuku no había terminado, y usando poderosos encantamientos y hechizos, convocó a una gran oscuridad, y las nieblas de las montañas para ascender a la tierra, con lo cual el enemigo comenzó a masacrar a los suyos en confusión hasta que solo Tawheta y un puñado de sus hombres. se mantuvo. Uenuku luego convocó a la luz y mató a los enemigos restantes con facilidad. Esta segunda batalla se llamó Batalla de Rotorua o Taiparipari. [1]
Hay una variación en la que los dos hijos de Whena, Whatino y Wharo, eran conocidos como grandes ladrones y probablemente robaron de Uenuku muchas veces. Un día, Uenuku logró atraparlos y probablemente los mató. Whena luego mata a todos los hijos de Uenuku en represalia, a excepción de Rongoueroa. Uenuku luego lleva su taua al pa de Whena en Rarotonga . Invocando la niebla sobre las fuerzas de Whena, ganó la batalla ahora llamada Te Rakungia. Después de disipar la niebla con más encantamientos, volvió a atacar al enemigo con perros y tuvo éxito en esta batalla llamada Te Mau-a-te-Kararehe en Rotorua. Después de luchar contra Te Moana-waipu, regresó a su casa en Nueva Zelanda, donde nació Ruatapu. [1]
En las tradiciones de Ngāti Porou y Ngāi Tahu, Uenuku avergonzaría más tarde a Ruatapu, ya sea por caminar sobre el techo de su casa o por usar su peine sagrado o el de Kahutia-te-rangi , [11] [12] [13] o al negarle un tapu para que le arreglaran el cabello antes de que la familia partiera en una nueva canoa que había construido Uenuku [7] , independientemente de la razón, no puede usar el peine debido a que es el hijo de la esposa esclava de Uenuku. Algunos relatos dicen que Ruatapu es el primogénito, pero aún es menor que su hermano menor debido a la diferencia en su herencia. Después de esto, Ruatapu atrae a los nobles de Hawaiki a una canoa y luego los mata a todos, a excepción de Kahutia-te-rangi, que logra escapar y emigrar a Nueva Zelanda con la ayuda de los dioses. Posteriormente, en algunas versiones, usa encantamientos para destruir la tierra. [14] [15]
Uenuku y Tamatekapua
En las tradiciones de Te Arawa, el Jefe Uenuku de la isla Ra'iātea se molesta con un perro llamado Pōtaka Tawhiti, la mascota de Houmaitawhiti, por comer la materia filtrada de la úlcera de Uenuku , por lo que comete un acto de profanación. Mata al perro, después de lo cual Toi-te-huatahi lo consume. El antepasado Tamatekapua y su hermano Whakatūria, hijos de Houmai, buscan al perro y lo escuchan ladrar dentro del vientre de Toi. En venganza, crearon zancos para Tama (el más alto de los hermanos) y robaron la fruta del árbol de poroporo de Uenuku . [16] [17] Whakatūria fue capturado y colgado del techo de la casa de Uenuku, donde la gente bailaba y cantaba alrededor de un fuego debajo de él todas las noches. Según se informa, su canto era tan horriblemente malo que los hermanos, al amparo de la oscuridad, idearon una forma inteligente de engañar a la gente para que lo soltara; En la siguiente oportunidad que tuvo, le dijo a la gente que sus bailes y cantos eran terribles, y de hecho lo desafiaron a hacerlo mejor y lo decepcionaron. Hizo que lo mimaran limpiando el hollín y dándole algunos adornos finos para vestirse para el baile. Luego los engañó para que abrieran la puerta, para que pudiera sentir el aire fresco, fuera del cual su hermano Tama había llegado con dos postes de madera para encerrar a la gente dentro. Whakatūria logra correr a través de la puerta abierta, y los hermanos atraviesan el edificio desde el exterior. Uenuku declara la guerra, y con su amigo Toi ataca la aldea de Houmai, pero las fuerzas de Uenuku finalmente fueron derrotadas. [1] [18] Whakatūria también cayó en la batalla, por lo que la canoa Arawa se envió a Nueva Zelanda con un propósito de buscar el significado detrás de su muerte. En este momento, la canoa Tainui también se dirigía a Nueva Zelanda en ese momento. En este relato, Uenuku vivió cuatro generaciones después de Ruatapu , quien fue uno de los antepasados de Houmaitawhiti. [19]
Uenuku y la doncella de la niebla
En las tradiciones más comúnmente asociadas con Ngāi Tūhoe, los hijos de la niebla, Uenuku fue una vez humano, y una mañana, cuando estaba cazando, en un claro, vio a dos mujeres. Una se llamaba Hinepūkohurangi y parecía surgir de la niebla de la mañana, y su hermana era Hinewai. [20] Eran hijas de Ranginui, el padre del cielo . [7] Persuadió a Hinepūkohurangi para que se quedara a hablar con él por un momento y regresara la noche siguiente. Ella continuó volviendo con él todas las noches después, y al poco tiempo se enamoraron. Como doncella de la niebla, su hogar estaba en el cielo, por lo que tuvo que dejarlo al amanecer por la llamada de su hermana Hinewai. Por fin, accedió a casarse con Uenuku con la condición de que no le dijera a nadie sobre ella.
Tuvieron unos meses de felicidad, aunque ella todavía aparecía solo por la noche y se fue al amanecer, y con el tiempo Hinepūkohurangi quedó embarazada, pero nadie más pudo verla y, por lo tanto, Uenuku fue ridiculizada. Sus parientes se mostraron escépticos con respecto a esta esposa a la que nunca habían visto [20] ; según algunos relatos, su hija ya había nacido. [21] Trató de explicarle que su esposa lo dejaba todas las mañanas al amanecer, por lo que sus amigos le sugirieron que bloqueara las puertas y ventanas para que ella no pudiera ver el sol. Finalmente, después de un ridículo más tortuoso, fue convencido de bloquear las ventanas y la puerta cuando ella fue a verlo una noche para que no pudiera ver la luz del día en la mañana, y luego podría probar que existía. Así lo hizo, pero, por supuesto, la doncella de la niebla se sintió engañada cuando descubrió que él la había engañado. Ella le cantó una canción de despedida y regresó al cielo y lo dejó mientras viviera. [20]
Uenuku vagó por el mundo en busca de su amada esposa. Por fin, más cerca de su muerte, viéndolo solo y encorvado por la edad, Ranginui se compadeció y lo transformó en un arcoíris para que pudiera unirse a su familia en el cielo, [20] donde permanecen hasta el día de hoy y velan por su vida. descendientes juntos. [21]
El nombre de la montaña Tapuae-o-Uenuku en las cordilleras Kaikōura se traduce como 'huella del arco iris', sin embargo, su antiguo nombre Monte Tapuaenuku, que significa 'arrastrar los pies', fue un monumento al Jefe Tapuaenuku que subió a Nga Tapu Wae o Uenuku ('los pasos sagrados de Uenuku'), el camino del arco iris de su antepasado dios de la guerra Uenuku, en Tapuae-o-Uenuku en busca de su esposa, una diosa, y pereció en la cima donde los dos se reunieron en la otra vida de manera similar. a Uenuku quien, en las tradiciones de Kurahaupō, también subió a una montaña en busca de su propia esposa e hijo sobrenaturales, donde se convirtieron en un conjunto de cadenas montañosas. [22] [23] Hoy, la aparición de un arco iris sobre Tapuae-o-Uenuku sirve como recordatorio de su viaje. [24] [25]
Iwipupu y el arcoiris
En una historia, Uenuku visita a una mujer llamada Iwipupu durante muchas noches, mientras que su esposo, el jefe Tamatea-ariki-nui de Hawaiki, está fuera de casa. Iwipupu queda embarazada de la entidad sobrenatural, con instrucciones de nombrar al niño Uenuku-titi si era una niña, y Uenuku-rangi si era un niño. Tan pronto como Tamatea regresó, Iwipupu le dijo que había sido visitada por alguien parecido a él, y luego pensó que era el espíritu de Uenuku el que la había dejado embarazada. [2]
Algunos meses después, Iwipupu dio a luz a un niño que nació muerto. Tamatea llevó al niño a un lugar de tapu, donde se cortó el cabello para luego enterrarlo. Al regresar, el cuerpo había desaparecido y se manifestó en un arco iris sobre el océano, junto a Hine-korako. [2]
En una versión registrada de Hori Ropiha de Waipawa a fines del siglo XIX, Iwipupu fue visitado después de que Tamatea ofreciera un cordón umbilical a su atua, Uenuku, colgándolo sobre la ventana. Más tarde nació un niño llamado Uenuku-wharekuta. [2]
Artefactos
Según la leyenda local, el espíritu de Uenuku fue traído desde Hawaiki a la Isla del Norte en una piedra por la gente de la Tainui . Cuando aterrizaron, hicieron la talla grande conocida como Uenuku o Te Uenuku de tōtara con una abertura redonda en la parte superior, en la que se colocó la piedra para que el espíritu de Uenuku habitara la talla. [26] La talla es única en su forma y tiene un parecido notable con los estilos de talla hawaianos . [27]
Hoy, el Museo Te Awamutu en Waikato tiene Te Uenuku en su poder. [26] Debido a su importancia espiritual, las fotografías están prohibidas sin el permiso del soberano maorí . [28]
Personajes similares
Kahukura
En las tradiciones de Ngāti Awa , Kahukura (también Kahukura-pango y Kahukura-i-te-rangi) es el nombre de otro atua que se manifiesta como el arco superior durante el arco iris doble , [29] y también puede ser un dios de la guerra. en algunos lugares cuya aparición representa un presagio. [3] Era el espíritu guardián invocado por los tohunga tribales y al que se pedía consejo y presagios en tiempos de guerra. Cada hapū tenía una imagen de Kahukura, a menudo una pequeña figura de madera tallada, que se guardaba en un lugar tapu. [30] Una traducción literal de Kahukura es 'prenda roja'. Rongonuiatau puede ser un atua similar. [2]
Se dice que era descendiente de Pou-te-aniwaniwa (posiblemente Pou-te-anuanua de Rarotonga ), y el hijo de Rongo-mai (forma personificada de meteoritos y meteoritos) y Hine-te-wai. Usando los cuerpos de su madre, padre, Paoka-o-te-rangi, Totoe-rangi, Tahaina, Kaurukiruki y Hereumu, construyó un puente desde Hawaiki a Nueva Zelanda para él y su esposa Rongoiamo para cruzar el Océano Pacífico. Con este puente, son el origen de los kūmara en Nueva Zelanda. Supuestamente, estas entidades representaban los colores de un puente arcoíris. [2]
La esposa de este atua es Tūāwhiorangi, que aparece como el arco iris inferior durante un arco iris doble, [31] a veces se la puede llamar 'Atua wharoro mai te rangi'. [7] Otros nombres incluyen Pou-te-aniwaniwa y Kahukura-whare. [2]
Te Tihi o Kahukura ('la ciudadela de Kahukura') sobre Ferrymead en la península de Banks en Canterbury lleva su nombre. En algunas tradiciones de Kāi Tahu , cubre las tierras con bosques y aves durante la creación, [32] un papel asumido por Tāne en otras tradiciones maoríes. Ōkahukura en Auckland también lleva su nombre. [33]
Kahukura también comparte su nombre con dos antepasados; uno era un antepasado del norte que aprendió el arte de hacer redes de los patupaiarehe , el otro regresó a Hawaiki a bordo del Horouta para traer el kūmara de regreso a Nueva Zelanda. [29]
Haere
Haere es un nombre Ngāi Tūhoe para otro atua del arco iris. Hay al menos tres hermanos o formas que representan: Haere-kohiko, Haere-waewae y Haere-atautu. [34] Una historia dice que fueron a vengar la muerte de su padre, y fallaron la primera vez en romper una regla de tapu, y luego tuvieron éxito con el uso de encantamientos. En algunas tradiciones antiguas, se dice que Moekahu, el perro atua de Tūhoe, es su hermana. Todavía se recuerda muy poco de Haere. [7]
ʻĀnuenue
En la mitología hawaiana , ʻĀnuenue es una doncella arcoíris que actúa como mensajera de sus hermanos Kāne y Kanaloa, quienes con frecuencia la envían a recoger la descendencia de Kū y Hine. Ella juega un papel menor en la historia de Lau-ka-ʻieʻie, pero aparece más prominentemente como el fantasma de Laka en otra historia. [35] Es posible que se la conozca en toda la Polinesia como Anuanua. [2]
Ver también
- Cupido y psique
- La bella y la Bestia
- Hsienpo y Yingt'ai , personificaciones amantes del arco iris en el folclore chino
Notas
- ↑ El 'halcón' al que se hace referencia enel libro de Tregear podría ser el kāhu .
Referencias
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