Ruricius I (c. 440 - c. 510) fue un aristócrata galorromano y obispo de Limoges de c. 485 a 510. Es uno de los escritores cuyas cartas se conservan desde finales de la Galia romana , que describen la influencia de los visigodos en el estilo de vida romano. No debe confundirse con su yerno, San Rústico (Arzobispo de Lyon) .
La vida
Se sabe poco sobre la vida de Ruricius, y parte de la información disponible no es segura. Es uno de los cuatro aristócratas galorromanos del siglo V al VI cuyas cartas sobreviven en cantidad: los otros incluyen a Sidonius Apollinaris , prefecto urbano de Roma en 468 y obispo de Clermont (fallecido en 485), Alcimus Ecdicius Avitus , obispo de Vienne (fallecido en 518); y Magnus Felix Ennodius de Arles, obispo de Ticinum (fallecido en 534). Todos ellos estaban vinculados en una red aristocrática galorromana estrechamente unida que proporcionaban los obispos de la Galia católica. [1]
Aunque hay escasa información sobre la vida de Ruricius, se sabe que eventualmente se convirtió en abuelo, lo que sugiere que debe haber vivido hasta los 65 o 70 años. Es posible que haya muerto desde 506 hasta 510, por lo que esto pone su fecha de nacimiento alrededor del 440. [2] Asimismo, no hay información sobre su lugar de nacimiento, aunque parece haber tenido fuertes vínculos con Aquitania en la región de Cahors, y hay información significativa sobre su familia.
Ascendencia
Según Venantius Fortunatus , Ruricius era miembro de la familia Anician , una de las familias aristocráticas más importantes de Roma . [3] Los detalles de su ascendencia ha sido objeto de debate; [4] La explicación de Mathisen es que Ruricius era hijo de un "Constancio" y un "Leontia" basado en su premisa de que su abuelo paterno pudo haber sido Flavius Constantius Felix y su madre un miembro de la familia aristocrática Pontii Leontii de Burdigalia en Aquitania. . La evidencia adicional que proporciona incluye (1) para Constancio, sobre la existencia de un díptico consular de marfil para Fl. Constancio Félix ( cos. 428), patricio y magister militum de 425 a 430 en Limoges [5] y el hecho de que Ruricius tuviera un hijo con ese nombre, y (2) para Leoncia, [6] el uso del nombre Leoncio para Hermano e hijo de Ruricius.
Christian Settipani está de acuerdo en que la madre de Ruricius era miembro de los Pontii Leontii, pero no hace ninguna referencia específica sobre quién podría ser el padre de Ruricius. [7] Argumenta que el nombre del cónsul de 428 era de hecho Flavio Félix y que el nombre "Constancio" se añadió por error, lo que convertiría a esta persona en uno de los Ennodii y que los Ennodii no se relacionaron con Ruricius hasta el siguiente generación a través del matrimonio con uno de sus hijos por una madre enodiana de Partenio. [8]
Mommaerts y Kelley proponen que Ruricius puede ser el hijo de un procónsul africano, nombre aún desconocido, pero identificado (por título) por Sidonio en su carta a Montius como el padre de dicho Camilo. Esto haría a Ruricius hermano de Camilo y Firmino de Arles. [9] La objeción a esta hipótesis ha sido que convierte al procónsul africano anónimo en un hijo no atestiguado del emperador regicida Petronius Maximus y que no hay ningún nombre Firminid entre los descendientes inmediatos de Ruricius. Settipani ahora acepta a Petronius Maximus como Anicius, pero argumenta que era poco probable que el procónsul africano no identificado fuera hijo de Maximus. [10] En apoyo de la hipótesis de Kelley / Mommaerts está la evidencia en sus cartas de los fuertes lazos de Ruricius con Arles y un argumento de que el nombre "Firminus" de hecho entró en uso entre los Ferreoli a través del matrimonio de Papianilla, a quien hipotetizan. haber sido hermana de Ruricius, de Tonantius Ferreolus; sin embargo, el tema de la herencia paterna de Ruricius sigue siendo controvertido.
Quizás lo más extraño es el inusual fracaso de Sidonio para entusiasmarse con el padre de Ruricius, quienquiera que fuera. Quizás dado que Ruricius fue aparentemente en un momento el protegido de Sidonius, Sidonius pudo haberlo sentido de alguna manera inapropiado. Algunos sugieren que, sin embargo, Ruricius puede no haber sido un Anicius porque no hace referencia en sus cartas sobrevivientes a que esté relacionado, ni se comunica con ningún miembro conocido de la familia. [11] En general, la evidencia de Venantius Fortunatus es bastante más persuasiva.
Matrimonio e hijos
Ruricius casó Hiberia, la hija de un arverno senador Ommatius, un descendiente de un patricio [12] que vivió en el siglo cuarto llamado Filagrio. [13] Se observa que ella participó en su conversión a la vida religiosa y, por lo tanto, en la sucesión a la sede episcopal de Limoges hacia 485. [14]
Aunque no sobrevive ninguna evidencia directa para decir si tuvieron hijas, se sabe que Ruricius e Hiberia tuvieron cinco hijos: Ommatius (el mayor), Eparchius, Constantius, Leoncio y Aureliano. Además, Ruricius tenía varios nietos y al menos un bisnieto. [15]
obispo
Durante el imperio tardío y después de la toma visigoda de la Galia imperial, era común que los aristócratas galorromanos se refugiaran en los cargos de la iglesia, lo que permitía no solo la retención de la influencia local, sino también cierta seguridad personal. [16] Por cierto, Ruricius fue nombrado obispo de Limoges después de la muerte del rey Euric el 28 de diciembre de 484. Euric fue sucedido por su hijo, Alaric II . Reinó durante el tiempo de Ruricius como obispo, aparentemente haciendo buen uso, entre otras cosas, de la perspicacia legal de Ruricius, hasta que Ruricius desapareció de la escena como se dijo antes entre finales de 506 y 510. [17] Aparte de sus cartas, sólo Ruricius Otro legado físico conocido es el monasterio y la iglesia de San Agustín , que construyó ca. 485. [18]
Escrituras
La colección de 83 cartas de Ruricius, de las cuales 12 están dirigidas a él, sobrevive en un solo manuscrito llamado Codex Sangallensis 190 . [19] Cubren un período de unos 30 años y describen lo que sucedió en la Galia después de la retirada romana final justo antes de 480. Las cartas dan una idea de cómo era la vida de la población romana alfabetizada bajo el gobierno bárbaro; lo que cambió y lo que quedó. Por ejemplo, casi no toman nota del efecto de los visigodos en la vida y las actividades locales, lo que plantea la cuestión de si los lugareños se vieron muy afectados. [20] La mayor parte de la correspondencia de Ruricius estaba dirigida a obispos cercanos y personas de su familia. [21] Aunque tiene algunos corresponsales de renombre, en su mayor parte, no son muy conocidos. Finalmente, las cartas de Ruricius arrojan luz sobre las circunstancias subyacentes que rodearon la batalla de Vouillé , cerca de Poitiers en 507; una batalla fundamental en la historia gala, ya que es donde los francos derrotaron a los visigodos. [20]
Contribución historiográfica
Controversia en torno a la relevancia
Ralph W. Mathisen, el traductor del conjunto más reciente de cartas de Ruricius, escribe que son de gran importancia para nuestra comprensión de la supervivencia de la literatura clásica y el desarrollo de la religión y la sociedad de Europa occidental. [20] Sin embargo, algunos historiadores critican las cartas debido a su irrelevancia histórica. El Dr. Bradley señala que las cartas brindan información insuficiente para el historiador eclesiástico o el teólogo porque descuidan los principales eventos contemporáneos. Su principal argumento es que Ruricius tenía la costumbre de enviar mensajes verbales por parte del portador de sus cartas; por tanto, sus cartas no dan una idea de los acontecimientos de la Galia visigoda. [22]
Relación con los contemporáneos
De manera similar a la controversia historiográfica, se argumenta que, en comparación con otros escritores de cartas como Sidonius Apollinaris , Avitus de Vienne y Ennodius de Pavía , Ruricius es extremadamente silencioso sobre los eventos históricos contemporáneos. [22] Por ejemplo, Ruricius no menciona en sus cartas acontecimientos como las incursiones francas en el reino visigodo, pero se puede suponer que fueron de gran preocupación. [23] La correspondencia de Ruricius es, por tanto, más representativa de las típicas transacciones escritas aristocráticas tardorromanas. Como tal, proporciona una perspectiva diferente y valiosa a la evidencia de escritores de cartas más activos políticamente como Agustín, Sidonio, Avito, Enodio y Casiodoro . Sus cartas se distinguen de las escritas por Sidonio, por ejemplo, muchas de cuyas cartas fueron compuestas cuando la Galia todavía era parte del Imperio Romano. [20] Mathisen señala que el descuido de Ruricius en la traducción es lamentable, porque proporciona una imagen de la vida en la Galia romana tardía que complementa significativamente la dada por Sidonius. [20] Ruricius es un representante válido del “estilo retórico galo”. [24]
Epistolografía
Las cartas de Ruricius demuestran la importancia de la escritura de cartas, también conocida como epistolografía . Tuvo muchos corresponsales contemporáneos famosos, cuyas cartas complementan las suyas, y viceversa. La epistolografía fue el medio más importante de preservar los lazos aristocráticos durante el período de decadencia literaria en la Galia romana tardía, cuando se eliminaron las tradiciones literarias imperiales. [1]
Notas
- ↑ a b Mathisen 1981, p.107.
- ^ Mathisen 1999, p.19.
- ↑ Venantius Fortunatus, Carmina , 4.5; traducido en Mathisen, p. 253
- ↑ entre Stanford Mommaerts y Dave Kelley (1992), Christian Settipani (1991) y Ralph Mathisen (1999).
- ^ Mathisen 1999, p.21.
- ^ Mathisen 1999, p.24.
- ^ Settipani 1991, p. 196, 218.
- ^ Settipani 2002, p. 11.
- ^ Kelley y Mommaerts, 1992 p. 114.
- ^ Settipani 2000, p. 381.
- ^ Mathisen 1999, p.4.
- ^ Gilliard 1979, p.686.
- ^ Mathisen 1999, p. 22.
- ^ Mathisen 1999, p.23.
- ^ Mathisen 1999, p.25.
- ^ Mathisen 1984, p.168.
- ^ Mathisen 1999, p.12.
- ^ Mathisen 1999, p. 36.
- ^ Mathisen 1981, p.108.
- ↑ a b c d e Mathisen 1999, p.3.
- ^ Mathisen 1999, p.31.
- ↑ a b Bradley, 1954, p.268.
- ^ Mathisen 1999, p.39.
- ↑ Bradley, 1954, p.168.
Fuentes
- Bradley, DR "Reseña: Las letras de Ruricius". The Classical Review , nueva serie 4, no. 3/4 (1954): 268-269.
- Gilliard, Frank. "Los senadores de la Galia del siglo VI". Speculum , 54 (1979): 685-697.
- Mathisen, RW Ruricius de Limoges y amigos: una colección de cartas de la Galia visigoda . Liverpool: Prensa de la Universidad de Liverpool, 1999.
- Mathisen, RW "Los obispos bárbaros y las iglesias" en Barbaricis Gentibus "durante la Antigüedad tardía". Speculum , 72 (1997): 664-697.
- Mathisen, RW Roman Aristocrats in Barbarian Galia: Estrategias para la supervivencia en una era de transición . Austin, TX: Prensa de la Universidad de Texas, 1993.
- Mathisen, RW Estudios en historia, literatura y sociedad de la antigüedad tardía . Ámsterdam: Hakert, 1991.
- Mathisen, RW Eclesiástica Faccionalismo y la controversia religiosa en el siglo V la Galia . Washington, DC: Prensa de la Universidad Católica de América, 1989.
- Mathisen, RW "El tema del declive literario en la Galia romana tardía". Filología clásica , 83 (1988): 45-52.
- Mathisen, RW "Emigrantes, exiliados y supervivientes: opciones aristocráticas en la Aquitania visigoda". Phoenix , 38 (1984): 159-170.
- Mathisen, RW "Epistolografía, círculos literarios y lazos familiares en la Galia romana tardía". Transactions of the American Philogical Association , 111 (1981): 95-109.
- Mathisen, RW y Danuta Shanzer. Sociedad y cultura en la Galia de la Antigüedad tardía: revisitando las fuentes . Michigan: Ashgate, 2001.
- Mommaerts, T. Stanford y Kelley, David H. "Los Anicii de Galia y Roma", en Galia del siglo V: ¿Una crisis de identidad? Editado por John Drinkwater y Hugh Elton. Cambridge, 1992.
- Neri, Marino (ed.), Ruricio di Limoges: Lettere (Pisa: Edizioni ETS, 2009) (Pubblicazioni della Facoltà di Lettere e Filosofía dell 'Università di Pavia, 122).
- Settipani, cristiano. "Ruricius, premier évêque de Limoges et ses alliances familiales". Francia , 18 (1991).
- Settipani, cristiano. Continuite Gentilice et Continuite Familiae Das Les Familles Senatoriales Romaines a L'Epoque Imperialle: Mythe et Realite . Oxford: Unidad de Investigación Prosopográfica, Linacre College, Universidad de Oxford, 2000.
- Settipani, cristiano. ADDENDUM et CORRIGIENDA (julio 2000-octubre 2002) para Continuite Gentilice et Continuite Familiae Das Les Familles Senatoriales Romaines a L'Epoque Imperialle: Mythe et Realite . http://users.ox.ac.uk/~prosop/publications/volume-two.pdf (2002)
enlaces externos
- Opera Omnia de Migne Patrologia Latina con índices analíticos
Otras lecturas
- Hagendahl, Harald. " La correspondance de Ruricius", Acta Universitatis Gotenburgensis 58 .3 (Göteborg) 1952.
- Krusch, B. Ruricii Epistolae en Mon. Ger. Hist. AA8 (Berlín) 1887; A. Englebrecht, ed. Ruricii Epistolarum Libri Duo (Viena) 1891. No hay ediciones modernas.