ruwanwelisaya
El Ruwanweli Maha Seya , también conocido como Mahathupa (el Gran Thupa) es una estupa (una estructura hemisférica que contiene reliquias) en Anuradhapura , Sri Lanka . Dos cuartos o una doña de las reliquias de Buda están consagradas en la estupa, lo que la convierte en la colección más grande de sus reliquias en cualquier lugar. [1] Fue construido por el rey cingalés Dutugemunu en c. 140 a. C., que se convirtió en rey de Sri Lanka después de una guerra en la que el Rey Chola Elāra (Ellalan) fue derrotado. También se le conoce como Swarnamali Seya , Svaṇṇamāli Mahaceti (enPali ) y Rathnamali Seya .
Este es uno de los " Solosmasthana " (los 16 lugares de veneración) y el " Atamasthana " (los 8 lugares de veneración). La estupa es uno de los monumentos antiguos más altos del mundo, con una altura de 103 m (338 pies) y una circunferencia de 290 m (951 pies). La estupa original tenía unos 55 m (180 pies) de altura y fue renovada por muchos reyes. La pagoda de Kaunghmudaw en Sagaing , Myanmar , sigue el modelo de esta estupa [2] El Mahavamsa contiene un relato detallado sobre la construcción y la ceremonia de apertura de la estupa.
La estupa estaba cubierta por la jungla a partir del siglo XIX. Después de los esfuerzos de recaudación de fondos por parte de un bhikkhu , fue renovado a principios del siglo XX. La Sociedad de Restauración Ruwanweli Seya, en particular el filántropo Hendrick Appuhamy, donó 20 millones de rupias (1912) para los trabajos de restauración, [3] la fundación se fundó en 1902 y la coronación final de la estupa tuvo lugar el 17 de junio de 1940.
En el Mahavamsa , Ashoka de la dinastía Maurya elige no recuperar las reliquias de Buda en posesión de los nagas en Ramagrama. Se dijo que en su lecho de muerte, Buda dijo una profecía de que de las ocho donas de las reliquias de su cuerpo, una sería venerada por los Koliyas de Ramagrama, luego las reliquias pertenecerían a los Nagas hasta ser consagradas en Sri Lanka. Ashoka recibe más profecías de los arhats, quienes hablan de la futura consagración de estas reliquias por parte del rey Dutthagamani . [4]
El rey Dutthagamini luego recibió de la Sangha las reliquias de Buda sobre su cabeza en un ataúd y partió del pabellón dorado en medio de múltiples ofrendas y honores hechos por dioses y "Brahmas". Circunvaló la cámara de las reliquias tres veces, entró por el este y colocó el cofre de las reliquias sobre un lecho de plata por valor de un "koṭi", que estaba dispuesto en el lado norte. Luego, según la determinación de Buda, se creó una imagen de Buda en la postura reclinada del león (''sīhaseyya''), y todas las reliquias se consagraron dentro de esa imagen. Cuando se completó la consagración de las reliquias en el Gran Stūpa Ruvanveli, las dos novicias Uttara y Sumana cerraron la cámara de reliquias con los bloques de piedra que previamente estaban escondidos para usarlos como tapa.
En el Thupavamsa, numerosos tipos de seres asistieron a la consagración de las reliquias en el Mahathupa; incluido el rey naga Mahakala, que hasta hace poco los custodiaba. Las reliquias debían colocarse sobre un trono dorado elaborado por Visvakarman, el artífice divino; el trono traído por Indra. Brahma ofrece su paraguas invisible de soberanía, y el rey Dutthagamani ofrece el suyo propio. El arhat Indagutta crea un dosel de metal sobre el universo, para que Mara no interfiera, mientras los monjes cantaban el Sutta Pitaka (la Colección de Discursos entregados por el Buda). Dutthagamani entra ceremoniosamente con la urna sobre su cabeza; pero cuando está a punto de colocar la urna en el trono dorado, las reliquias se elevan en el aire y forman a Buda, con cada uno de los 32 signos principales y 80 signos menores de un gran hombre. De esta forma realiza el milagro gemelo del fuego y el agua, cumpliendo la quinta de sus resoluciones en el lecho de muerte. Ciento veinte millones de dioses y humanos obtienen el estado de arhat de esta experiencia. Las reliquias regresan a la urna y se ponen a descansar y la cámara se sella con losas de piedra de cuarenta metros.[5]
