La Revolución de Ruanda , también conocida como Revolución Hutu , Revolución Social o Viento de Destrucción [1] ( Kinyarwanda : muyaga ), [2] fue un período de violencia étnica en Ruanda de 1959 a 1961 entre los Hutu y los Tutsi , los dos el más grande de los tres grupos étnicos de Ruanda . La revolución vio la transición del país de una colonia belga con una monarquía tutsi a una república independiente dominada por los hutus.
Ruanda había sido gobernada por una monarquía tutsi desde al menos el siglo XVIII, con políticas arraigadas pro-tutsi y anti-hutu. Alemania y Bélgica controlaron sucesivamente Ruanda hasta principios del siglo XX, y ambas naciones europeas gobernaron a través de los reyes y perpetuaron una política pro-tutsi. Después de 1945 se desarrolló una contra-élite hutu, que llevó al deterioro de las relaciones entre los grupos. El liderazgo tutsi agitó por una rápida independencia para cimentar su poder, y la élite hutu pidió la transferencia del poder de tutsi a hutu (una postura cada vez más apoyada por la Iglesia Católica Romana y el gobierno colonial).
La revolución comenzó en noviembre de 1959, con una serie de disturbios y ataques incendiarios contra hogares tutsi tras el ataque de uno de los pocos subjefes hutu, Dominique Mbonyumutwa , por extremistas tutsi. La violencia se extendió rápidamente por todo el país. El rey y los políticos tutsis intentaron un contraataque para tomar el poder y excluir a los hutus y los belgas, pero fueron frustrados por el coronel belga Guy Logiest , quien fue traído por el gobernador colonial. Logiest restableció la ley y el orden, comenzando un programa para promover y proteger a la élite hutu. Los belgas luego reemplazaron a muchos jefes y sub-jefes tutsi con hutu, consignando al rey Kigeli V al estatus de testaferro; Más tarde, Kigeli huyó del país. A pesar de la continua violencia anti-tutsi, Bélgica organizó elecciones locales a mediados de 1960. Los partidos hutu obtuvieron el control de casi todas las comunas, poniendo fin a la revolución. El líder logiest y hutu Grégoire Kayibanda declaró a Ruanda una república autónoma en 1961, y el país se independizó en 1962.
La revolución provocó que al menos 336.000 tutsis huyeran a países vecinos, donde vivían como refugiados. Aunque los exiliados se agitaron por un regreso inmediato a Ruanda, estaban divididos entre los que buscaban una negociación y los que deseaban derrocar al nuevo régimen. Algunos exiliados formaron grupos armados (llamados inyenzi , o "cucarachas", por el gobierno hutu), que lanzaron ataques contra Ruanda. El más grande ocurrió a fines de 1963, cuando un ataque sorpresa se acercó a Kigali . El gobierno se defendió, derrotando a los rebeldes y matando a miles de los tutsis que quedaban en Ruanda. Los refugiados no plantearon más amenazas hasta la década de 1990, cuando una guerra civil iniciada por el Frente Patriótico Ruandés (FPR) de refugiados tutsis obligó al gobierno hutu a entablar negociaciones. Esto condujo a un aumento del extremismo hutu y al genocidio de 1994 , en el que más de medio millón de tutsis fueron asesinados antes de que el FPR tomara el control.
Fondo
Ruanda precolonial
Los primeros habitantes de lo que hoy es Ruanda fueron los Twa , un grupo de cazadores-recolectores pigmeos aborígenes que se establecieron en el área entre el 8000 y el 3000 aC y permanecen en el país en la actualidad. [3] [4] Entre el 700 a. C. y el 1500 d. C., varios grupos bantúes emigraron a Ruanda y comenzaron a talar bosques para la agricultura. [5] [4] Después de perder gran parte de su hábitat, los twa que vivían en los bosques se trasladaron a las montañas. [6] Los historiadores tienen varias teorías sobre las migraciones bantúes . Según uno, los primeros pobladores fueron Hutu ; los tutsi emigraron más tarde y formaron un grupo racial distinto, posiblemente de origen cusita . [7] Una teoría alternativa es que la migración fue lenta y constante, y los grupos entrantes se integraron (en lugar de conquistar) a la sociedad existente. [8] [4] En esta teoría, la distinción Hutu-Tutsi surgió más tarde como una distinción de clase, en lugar de racial. [9] [10]
La población se fusionó , primero en clanes ( ubwoko ) [11] y en unos ocho reinos hacia 1700. [12] El país era fértil y densamente poblado, con sus reinos estrictamente controlados socialmente. [13] El Reino de Ruanda , gobernado por el clan Tutsi Nyiginya, se volvió cada vez más dominante a partir de mediados del siglo XVIII. [14] Desde sus orígenes como una pequeña toparquía cerca del lago Muhazi [15] el reino se expandió a través de la conquista y la asimilación, [16] alcanzando su cenit bajo el rey ( Mwami ) Kigeli Rwabugiri entre 1853 y 1895. Rwabugiri expandió el reino al oeste y al norte, [17] [14] implementando reformas administrativas que incluían ubuhake (donde los patrones tutsi cedían ganado —y estatus privilegiado— a clientes hutu o tutsi a cambio de servicios económicos y personales) [18] y uburetwa (un sistema corvée en el que los hutu eran forzados trabajar para los jefes tutsi). [17] Las reformas de Rwabugiri desarrollaron una brecha entre las poblaciones hutu y tutsi. [17]
Colonización
La Conferencia de Berlín de 1884 asignó el territorio a Alemania , con límites imprecisos. [19] Cuando Gustav Adolf von Götzen exploró el país diez años después, [20] descubrió que el Reino de Ruanda incluía una región fértil al este del lago Kivu . Alemania quería esta región, que también fue reclamada por Leopoldo II como parte de su propio Estado Libre del Congo (anexado por Bélgica para formar el Congo Belga en 1908). Para justificar su afirmación, Alemania inició una política de gobernar a través de la monarquía ruandesa y de apoyar a los jefes tutsis; este sistema permitió la colonización con pocas tropas europeas. [21] Yuhi V Musinga , quien emergió como rey después de una crisis de sucesión tras la muerte de su padre Rwabugiri [22] y una lucha con las tropas belgas, dio la bienvenida a los alemanes y los utilizó para consolidar su poder. [20] El territorio se convirtió en la frontera occidental del África Oriental Alemana . El dominio alemán permitió que continuara la política de centralización de Rwabugiri y se profundizó la brecha entre tutsi y hutu. [21]
Las fuerzas belgas tomaron el control de Ruanda y Burundi durante la Primera Guerra Mundial , y el país quedó bajo control belga en un mandato de la Liga de Naciones de 1919 , [23] llamado Ruanda-Urundi . [24] Aunque Bélgica inicialmente continuó con el método alemán de gobierno a través de la monarquía, en 1926 comenzó una política de dominio colonial directo en línea con la norma en el Congo. [25] [26] Las reformas incluyeron la simplificación del complejo sistema de tres jefes, por lo que un jefe (generalmente tutsi) en lugar de tres (generalmente divididos entre tutsi y hutu) gobernaba un área local. Las reformas belgas también extendieron el uburetwa (trabajo forzoso por parte de los hutus para los jefes tutsis) a individuos, no solo a comunidades, y a regiones que anteriormente no estaban cubiertas por el sistema. [27] Los jefes tutsi iniciaron un proceso de reforma agraria con el apoyo de Bélgica; Las zonas de pastoreo tradicionalmente controladas por colectivos hutu fueron confiscadas por los tutsi y privatizadas con una compensación mínima. [28]
A partir de finales de la década de 1920, el papel de la Iglesia Católica creció. Esto fue alentado por el gobierno belga, ya que los sacerdotes conocían bien el país y facilitaron su administración. Muchos ruandeses (incluidos los tutsis de élite) se convirtieron, ya que el catolicismo era un requisito previo cada vez mayor para el progreso social. [29] El rey Musinga se negó a convertirse y en 1931 fue depuesto por la administración belga; su hijo mayor, Mutara III Rudahigwa , lo sucedió y finalmente se convirtió en el primer rey cristiano de Ruanda. [30] Durante la década de 1930, los belgas introdujeron proyectos a gran escala en educación, salud, obras públicas y supervisión agrícola, incluidos nuevos cultivos y técnicas agrícolas para mejorar el suministro de alimentos. [31] Aunque Ruanda fue modernizada, los tutsis permanecieron en el poder, dejando a los hutus privados de sus derechos y sujetos a trabajos forzados a gran escala. [32] En 1935 Bélgica introdujo tarjetas de identidad, etiquetando a un individuo como tutsi, hutu, twa o naturalizado. Aunque los hutu adinerados habían podido convertirse en tutsis honorarios, las tarjetas de identidad pusieron fin a una mayor movilidad social. [33]
Preludio
Contra-élite hutu
Bélgica continuó gobernando Ruanda como un Territorio en Fideicomiso de la ONU después de la Segunda Guerra Mundial , con el mandato de supervisar su eventual independencia . [34] [35] El panorama económico había cambiado considerablemente durante la guerra; creció una economía monetaria [36] y, con ella, la demanda de trabajadores en las minas congoleñas de Katanga y en las plantaciones de café y azúcar de Uganda. [37] Hubo un cambio simultáneo en la Iglesia Católica; [38] figuras prominentes de la iglesia ruandesa primitiva, que eran de origen conservador y adinerado (como Léon-Paul Classe ), [39] fueron reemplazadas por clérigos más jóvenes de origen obrero. De éstos, una mayor proporción eran flamencos en lugar de belgas valones y simpatizaban con la difícil situación de los hutu. [40] Las condiciones económicas y la educación en el seminario proporcionada por la iglesia dieron a los hutu una movilidad social que antes no era posible, lo que permitió el desarrollo de un grupo de élite de líderes e intelectuales hutu. [41] A este grupo, formado por hutu del reino precolonial de Ruanda, se unieron ciudadanos prominentes de reinos adquiridos durante el colonialismo (incluida la Kiga ). [42]
La figura más conocida del movimiento fue Grégoire Kayibanda . [43] Como la mayoría de la contra-élite hutu, Kayibanda se había entrenado para el sacerdocio en el Seminario Nyakibanda , aunque no fue ordenado. [43] Después de completar su educación en 1948, se convirtió en maestro de escuela primaria. En 1952, Kayibanda sucedió a Alexis Kagame como editor de la revista católica L'Ami . [44] A finales de la década de 1950 fue miembro de la junta de cooperativas alimentarias de Travail, Fidélité, Progrès (TRAFIPRO), [45] editó la revista católica pro-hutu Kinyamateka , [43] y fundó el Mouvement Social Muhutu (MSM). [45]
La segunda gran figura de la élite hutu fue Joseph Gitera , otro ex seminarista [46] afincado en el sur del país [45] que había dejado el seminario para fundar una pequeña fábrica de ladrillos . [47] Gitera fundó el partido Asociación de Promoción Social de Masas (APROSOMA). [46] Los historiadores religiosos Ian y Jane Linden lo describieron como "más apasionado y quizás compasivo" que Kayibanda y otros ex-seminaristas hutu, pero "a menudo errático ya veces fanático". [46] A diferencia de Kayibanda, Gitera pidió una acción enérgica contra la "opresión" de la monarquía ya en 1957; sin embargo, su retórica se centró menos en la división hutu-tutsi que en la emancipación de los pobres. [48]
Deterioro de las relaciones hutu-tutsi
La contra-élite hutu disfrutó de relaciones razonables con el rey y la élite tutsi a principios de la década de 1950, ya que la búsqueda de la democracia dominaba la vida política. [49] Los jóvenes tutsi y hutu que habían sido educados en seminarios católicos o trabajado en el comercio internacional, se unieron como " evolués ", trabajando en roles menores en la administración colonial. [50] Sin embargo, las relaciones hutu-tutsi se deterioraron rápidamente a partir de 1956. [49] En julio, el periódico congoleño La Presse Africaine publicó un artículo de un sacerdote ruandés anónimo que detallaba presuntos abusos de siglos de los hutus por parte de la élite tutsi. [51] Este artículo fue seguido en La Presse Africaine y otros periódicos congoleños y burundeses con una serie de otros artículos que detallan la historia de las relaciones entre los grupos y el estatus del rey. [51] El rey Mutara y la élite tutsi rechazaron las afirmaciones, replicando que no existía ningún impedimento étnico para la movilidad social y que los hutu y tutsi eran indistinguibles. [51] El siguiente catalizador para la ruptura de las relaciones fue la ocurrencia de las primeras elecciones democráticas del país bajo sufragio universal masculino en septiembre de 1956. [50] Se permitió a la población votar por los subjefes, y el 66% de los elegidos fueron Hutu. [52] Los puestos más altos en las jerarquías tradicionales y coloniales todavía eran designados en lugar de elegidos, y estos permanecieron abrumadoramente tutsi. [52] El desequilibrio entre estas dos ponderaciones puso de relieve la injusticia percibida del sistema para los hutu. [52]
Antes de 1956, la monarquía y los prominentes tutsis se habían relajado sobre la línea de tiempo de la independencia, convencidos de que los belgas les transferirían todo el poder a su debido tiempo. [53] Alarmados por la creciente influencia de los hutu y las tensiones entre los grupos, comenzaron a hacer campaña a fines de 1956 para una rápida transición a la independencia. [53] El rey Rudahigwa y el Conseil Supérieur, dominado por los tutsis, propusieron nuevos ministerios de finanzas, educación, obras públicas e interior dirigidos por ellos, independientes de Bélgica, [54] a través de un manifiesto llamado mise en point . [55] La contra-élite hutu respondió rápidamente a este desarrollo, denunciándolo como un complot de los tutsi para cimentar la preeminencia tutsi en la Ruanda posterior a la independencia. [54] Kayibanda, con otros ocho líderes hutu, comenzó a trabajar en un trabajo alternativo conocido como el Manifiesto Bahutu . [55] Los autores fueron asistidos en la redacción de este documento por jóvenes clérigos belgas que simpatizaban con la causa hutu. [54] El Manifiesto de Bahutu criticó el dominio belga indirecto, pidiendo la abolición del ubuhake y el desarrollo de una clase media. [56] Fue el primer documento que se refería a los tutsi y hutu como razas separadas, etiquetando a los tutsi como "hamitas" y acusándolos de establecer un "monopolio racista". [56] El manifiesto pedía una transferencia de poder de los tutsi a los hutu sobre la base de la "ley estadística". [57] El lanzamiento de estas visiones en competencia para el futuro del país atrajo la atención de los políticos belgas y el público sobre los problemas sociales de Ruanda que, hasta ese momento, solo habían sido la preocupación de los sociólogos y secciones de la administración colonial. [58]
En 1958, Gitera visitó al rey en su palacio de Nyanza . Aunque Gitera tenía un respeto considerable por la monarquía, Rudahigwa lo trató con desprecio; en un momento, agarró la garganta de Gitera, llamándolo a él ya sus seguidores inyangarwanda ( odiadores de Ruanda). [59] Esta humillación llevó a los HSH, APROSOMA y las publicaciones católicas pro-hutu a tomar una postura más firme contra la monarquía. [59] Kinyamateka publicó un informe detallado sobre el trato de Rudahigwa a Gitera, refutando su imagen semidivina y acusándolo de racismo pro-tutsi. [60] La revista también publicó historias que citaban los mitos del origen de los hutu, tutsi y twa, calificando las políticas del rey como incompatibles con ellos. [60] Los artículos no desafiaron inmediatamente la autoridad del rey sobre los campesinos hutu, [61] pero su exposición del estallido de Rudahigwa condujo a un cisma permanente entre él, la contra-élite hutu y las autoridades belgas. [62] En 1958, el ministerio colonial belga intentó despojar a Rudahigwa de su poder, reduciéndolo a una figura decorativa, [63] pero su popularidad entre los jefes regionales y los tutsis (que temían el creciente movimiento hutu) provocó una serie de huelgas y protestas. [64]
Muerte de Rudahigwa y formación de UNAR
A principios de 1959, Bélgica convocó una comisión parlamentaria para examinar las opciones de democratización y eventual independencia, [65] programando elecciones para finales de año. [66] Con los belgas [64] y la mayoría del clero de su lado, [67] Gitera inició una campaña dirigida a Kalinga : el tambor real, uno de los símbolos más potentes de la monarquía. [68] Rudahigwa se volvió cada vez más temeroso, sacando el tambor del país de contrabando y bebiendo mucho. [68] Murió de una hemorragia cerebral en julio de 1959 mientras buscaba tratamiento médico en Usumbura , Burundi. [68] Muchos ruandeses creían que los belgas inyectaron letalmente a Rudahigwa; [69] aunque nunca se realizó una autopsia debido a las objeciones de la reina madre, una evaluación realizada por médicos independientes confirmó el diagnóstico original de hemorragia. [69] También se especuló en las esferas gubernamentales de que había cometido un suicidio ritualista a instancias de los historiadores de su corte. [70] La élite tutsi, creyendo que Rudahigwa fue asesinado por la iglesia con la ayuda de los belgas, inmediatamente comenzó una campaña contra ambos. [67] El hermano de Rudahigwa, Kigeli V Ndahindurwa, fue instalado sin participación belga [71] y en contra de sus deseos; [48] Linden y Linden han descrito esta sucesión como un " golpe tutsi menor ". [71]
Después de la coronación de Kigeli V, varios jefes tutsis y funcionarios del palacio que deseaban una rápida independencia formaron el partido Union Nationale Rwandaise (UNAR). [71] Aunque la UNAR era pro-monarquía, no estaba controlada por el rey; [72] el partido era anti-belga, lo que atrajo el apoyo del bloque comunista . [73] La UNAR inició de inmediato una campaña que promovía el nacionalismo ruanés, prometiendo reemplazar la historia europea en las escuelas con el estudio de las conquistas de Rwabugiri [74] y pidiendo la eliminación de blancos y misioneros. [74] Esta retórica llevó a la Iglesia Católica (y a muchos de sus estudiantes ruandeses, que le dieron crédito a la Iglesia por sacarlos de la pobreza) a llamar a la UNAR anticatólica. [75] Gitera, a su vez, utilizó la postura anti-UNAR de la iglesia para reclamar falsamente su apoyo a APROSOMA. [76] El gobierno colonial se movió para limitar el poder de la UNAR, intentando deponer a tres jefes que eran prominentes en el partido y abriendo fuego contra los manifestantes en un mitin. [77] Kayibanda registró a los HSH como partido oficial, rebautizándolo como Parti du Mouvement de l'Emancipation Hutu (PARMEHUTU). [78] Comenzó a movilizar células de partidarios en todo el país, pidiendo un estado hutu independiente bajo una monarquía constitucional. [79] La historiadora Catharine Newbury describió la situación a finales de 1959 como un "caldero hirviendo"; [48] a finales de octubre, con el informe parlamentario pendiente y acercándose las elecciones, [66] las tensiones habían llegado al punto de ruptura. [80]
Revolución
Ataque a Mbonyumutwa y levantamiento Hutu
El 1 de noviembre de 1959, Dominique Mbonyumutwa , uno de los pocos subjefes hutu y activista de PARMEHUTU, fue atacado después de asistir a misa con su esposa en una iglesia cercana a su casa en Byimana , provincia de Gitarama . [77] Los atacantes eran nueve miembros del ala juvenil de la UNAR, exigiendo represalias por la negativa de Mbonyumutwa a firmar una carta de protesta de la UNAR, condenando la destitución belga de los tres jefes tutsis. [77] Los atacantes inicialmente entablaron una conversación con Mbonyumutwa sobre su creciente influencia como subdirector, antes de golpearlo. [81] Mbonyumutwa luchó contra los atacantes y tanto él como su esposa pudieron regresar sanos y salvos a casa, [77] pero comenzaron a difundirse rumores de que había sido asesinado; [82] según el profesor de teología estadounidense James Jay Carney, Mbonyumutwa pudo haber iniciado los rumores él mismo. [77]
El ataque a Mbonyumutwa resultó ser el catalizador que desencadenó el violento conflicto previsto entre hutu y tutsi, tras los meses anteriores de tensión. [77] El 2 de noviembre, el día después del ataque, se produjo una protesta hutu en Ndiza , el hogar de Athanase Gashagaza , el jefe tutsi que era el superior directo de Mbonyumutwa. [77] La protesta terminó pacíficamente ese día, pero el 3 de noviembre se llevó a cabo una protesta más grande en el mismo lugar, que se tornó violenta. [83] Los vigilantes hutu, que se declararon "por Dios, la Iglesia y Ruanda", mataron a dos funcionarios tutsi y llevaron a Gashagaza a la clandestinidad. [83] Se nombró a Mbonyumutwa como su reemplazo. [83]
Las protestas rápidamente se convirtieron en disturbios, y las bandas hutu se movían por el distrito atacando las casas tutsis a medida que avanzaban. [83] La violencia en esta etapa consiste principalmente en incendios provocados en lugar de asesinatos, excepto en los casos en que los tutsi intentaron contraatacar. [84] Primero en Ndiza y luego en todo el país, los hutu quemaron las casas tutsi hasta los cimientos [83] principalmente encendiendo parafina , un producto ampliamente disponible en Ruanda para su uso en lámparas. [84] Sin hogar, muchos tutsi buscaron refugio en misiones de la Iglesia Católica y con las autoridades belgas, [83] mientras que otros cruzaron a Uganda y el Congo , [83] comenzando lo que se convertiría en un éxodo masivo al final de la revolución. Los pirómanos reclutaron a campesinos locales para sus filas, asegurando la rápida propagación de la revuelta. [84] Muchos hutu todavía creían que el rey era sobrehumano y afirmaron que llevaron a cabo los ataques en su nombre. [85] Para el 9 de noviembre, la violencia se había extendido por todo el país, excepto por la provincia natal de Gitera, Astrida ( Butare ) y el extremo suroeste y este. [66] Los disturbios fueron más intensos en el noroeste; en Ruhengeri, cada hogar tutsi fue destruido por el fuego. [80]
La respuesta belga inicial a la violencia fue silenciada; el gobierno colonial tenía sólo 300 soldados en Ruanda a principios de noviembre, a pesar de la amenaza de guerra civil que se había intensificado durante los meses anteriores. [83] Alphonse van Hoof, un padre blanco católico que trabajaba en el país, describió a las fuerzas belgas como "unos jeeps a toda velocidad por la carretera". [83] Algunos incendiarios fueron arrestados, pero los belgas no pudieron contener la extensión del levantamiento y se vieron obligados a solicitar refuerzos del vecino Congo. [83] El rey Kigeli solicitó permiso para formar su propio ejército para combatir la violencia, [86] pero el residente colonial, Andre Preud'homme rechazó esta solicitud. [83] Preud'homme temía que permitir que los tutsi se armaran hiciera que la crisis se convirtiera en una guerra civil a gran escala. [83]
A pesar de esta negativa, Kigeli lanzó un contraataque contra los alborotadores el 7 de noviembre, [83] [86] Movilizando a miles de milicianos leales, [83] Kigeli ordenó el arresto o asesinato de varios líderes hutus prominentes con la esperanza de aplastar al campesino. revuelta; [86] El hermano de Joseph Gitera, un miembro destacado de APROSOMA, estaba entre los muertos. [83] Muchos de los arrestados fueron llevados al palacio del rey en Nyanza, donde fueron torturados por funcionarios de la UNAR. Gregoire Kayibanda estaba escondido en ese momento, por lo que no fue capturado. [86] El 9 y 10 de noviembre, las tropas de Kigeli atacaron la colina de Save , cerca de Astrida, con el objetivo de llegar a la casa de Gitera y capturar al líder de APROSOMA. [83] Gitera respondió reuniendo sus propias fuerzas para defender la colina. [83] Las fuerzas del rey carecían de la experiencia militar para ganar esta batalla y, finalmente, las autoridades belgas intervinieron en Save para evitar el derramamiento de sangre, lo que llevó a la huida de Gitera. [87] Aunque Kigeli y UNAR siguieron siendo más poderosos y mejor equipados que los partidos hutu, sabían que los belgas ahora apoyaban firmemente a este último; dado el tiempo suficiente, el hutu ganaría la partida. [88] Por lo tanto, la UNAR buscó excluir a Bélgica del poder y obtener la independencia lo antes posible. [88]
Llegada de Guy Logiest
El levantamiento de noviembre de 1959 y la subsiguiente lucha entre hutu y tutsi dieron inicio a la revolución, pero según Carney fue la respuesta belga la que aseguró que daría como resultado una inversión permanente en el papel de los dos grupos, con el hutu emergiendo en el poder. [85] El que tomó las decisiones más importantes en esta respuesta fue el coronel Guy Logiest , un coronel del ejército belga que trabajaba en el Congo con la Force Publique . [89] Logiest era amigo personal del gobernador de Ruanda-Urundi, Jean-Paul Harroy , y ya se le había pedido, antes del inicio de la revolución, que viniera a Ruanda para evaluar las opciones militares de Bélgica en la colonia. [86] Tras el estallido de violencia, Logiest aceleró su salida del Congo y llegó a Ruanda el 4 de noviembre. [89] Logiest llegó con varios soldados y paracaidistas y se le asignó la tarea de restablecer el orden civil. [86]
Católico devoto y políticamente socialdemócrata, [85] Logiest decidió desde el principio favorecer a los hutus en su toma de decisiones en el país. [89] Esto fue en parte por razones de seguridad, ya que Logiest afirmó que los hutu continuarían la violencia mientras los tutsi permanecieran en el poder, [85] pero también estaba firmemente a favor de la revolución por motivos democráticos; lo vio como la oportunidad para que los campesinos hutus "oprimidos" se alzaran contra la clase dominante tutsi. [85] Más tarde escribió en sus memorias: "Algunos de mis asistentes pensaron que estaba equivocado al ser tan parcial contra los tutsis y que estaba conduciendo a Ruanda por un camino hacia la democratización cuyo final era distante e incierto"; [90] pero defendió sus acciones, diciendo que "probablemente fue el deseo de acabar con la morgue y exponer la duplicidad de una aristocracia básicamente opresiva e injusta". [90] Después de las represalias de Kigeli y la UNAR contra los hutu, Logiest y sus tropas dieron prioridad a la protección de los líderes hutu (incluida Gitera). [86]
El 12 de noviembre, tras la declaración de Harroy del estado de emergencia, Logiest fue nombrado Residente Militar Especial con el mandato de restablecer el orden en Ruanda. [86] Sintiendo que la independencia era inminente, y que la UNAR y el liderazgo tutsi tenían la capacidad de forzar rápidamente un reino independiente dominado por los tutsis, [91] Logiest empujó al país firmemente hacia una república hutu. [91] Hizo esto con el apoyo de Harroy, instalando Hutu en puestos administrativos superiores; [91] más de la mitad de los jefes tutsi del país (y muchos subjefes) fueron reemplazados por hutus, la mayoría del partido PARMEHUTU. [85] Logiest etiquetó los nombramientos como "temporales", prometiendo que seguirían elecciones. [85] Aunque muchos miembros de la UNAR fueron juzgados y condenados por crímenes cometidos durante la contrarrevolución tutsi, sus compatriotas hutus de PARMEHUTU y APROSOMA que eran culpables de incitar al incendio provocado por los hutus escaparon sin cargos. [85] En diciembre, Logiest fue nombrado para el nuevo puesto de residente civil especial, reemplazando al residente colonial más conservador André Preud'homme . [85] El gobierno belga le dio poder para deponer al rey y vetar sus decisiones, lo que significó que Kigeli se convirtió en un monarca constitucional , con Logiest reemplazándolo como el líder de facto del país . [92]
El ascenso al poder de PARMEHUTU
El período que siguió a la muerte de Rudahigwa en julio de 1959, y el posterior "golpe" tutsi contra los belgas, vio a PARMEHUTU ganar una ventaja decisiva en popularidad sobre APROSOMA de Joseph Gitera, así como sobre el UNAR tutsi. [93] APROSOMA favoreció un enfoque inclusivo del nacionalismo ruandés, en un momento en que el gobierno tutsi autoritario alimentaba el sentimiento anti-tutsi entre los hutu. [93] El predominio de PARMEHUTU se incrementó aún más después de la violencia de noviembre, cuando Guy Logiest nombró líderes interinos principalmente de ese partido, lo que les permitió establecer la agenda y controlar la administración de las próximas elecciones. [94] A pesar de esto, PARMEHUTU afirmó que todavía necesitaba más tiempo para que el pueblo hutu se "emancipara lo suficiente para defender sus derechos de manera efectiva", [95] y presionó con éxito a los belgas para posponer las elecciones comunales programadas para enero de 1960. [96] Las elecciones se reprogramaron para junio de ese año. [96] En marzo de 1960, una delegación de las Naciones Unidas visitó Ruanda para evaluar el progreso del país hacia la independencia. [96] Los principales partidos políticos alentaron las manifestaciones callejeras, que se deterioraron hasta convertirse en nuevos estallidos de violencia, durante la visita de la ONU. [95] Las casas tutsi fueron quemadas a la vista de la delegación, [95] lo que los llevó a declarar en abril que los planes belgas para las elecciones de junio eran inviables. [95] En cambio, propusieron una mesa redonda en la que participaran los cuatro partidos políticos para poner fin a la violencia. [97]
A pesar de la sugerencia de la ONU de posponer las elecciones, las autoridades belgas siguieron adelante y se llevaron a cabo en junio y julio. [98] El resultado fue una victoria abrumadora para PARMEHUTU, que obtuvo 160 de 229 escaños; [99] Los partidos tutsis controlaban sólo a 19. [98] Las autoridades comunales tomaron inmediatamente el poder local de los jefes tradicionales; muchos implementaron políticas feudales similares a las de la élite tutsi, pero favoreciendo a los hutu más que a los tutsi. [98] Aunque después de las elecciones Guy Logiest anunció que "la revolución había terminado", [98] las tensiones se mantuvieron altas y las masacres locales de tutsis continuaron durante 1960 y 1961. [98] El rey Kigeli, que vivía prácticamente bajo arresto en el sur de Ruanda, [ 100] huyó del país en julio de 1960 [101] y vivió durante varias décadas en lugares de África Oriental antes de establecerse en los Estados Unidos. [101]
Independencia
Ruanda se instaló en la nueva realidad del dominio hutu después de las elecciones de 1960; Bélgica y Logiest apoyaron a PARMEHUTU, y la influencia tutsi disminuyó. La Comisión de Administración Fiduciaria de las Naciones Unidas, dominada por países aliados con los comunistas y que favorece al partido antibélga tutsi UNAR, presionó por elecciones supervisadas de forma independiente. [98] La comisión patrocinó las resoluciones de la Asamblea General 1579 y 1580, convocando elecciones y un referéndum sobre la monarquía; [98] Logiest descartó los esfuerzos como "perfectamente inútiles", y realizó pocos esfuerzos para implementarlos. [102] Se celebró una Conferencia de Reconciliación Nacional en Bélgica en enero de 1961, que terminó en fracaso. [102] Logiest y Kayibanda convocaron entonces una reunión de los líderes locales del país, en la que se proclamó una "República democrática soberana de Ruanda" [102] con Dominique Mbonyumutwa como presidente interino. [103] La ONU publicó un informe de que "un sistema opresivo ha sido reemplazado por otro", [102] pero su capacidad para influir en los acontecimientos había terminado. PARMEHUTU ganó el control de la legislatura en septiembre de 1961; [102] Kayibanda asumió la presidencia, [103] y Ruanda se convirtió en completamente independiente en julio de 1962. [100]
Secuelas
Refugiados tutsi y ataques rebeldes
A medida que avanzaba la revolución, muchos tutsis abandonaron Ruanda para escapar de las purgas hutus. El éxodo, que comenzó durante los ataques incendiarios de noviembre de 1959, [99] continuó de manera constante durante toda la revolución. [104] Un total oficial, a finales de 1964, de 336.000 tutsi [105] se estableció principalmente en los cuatro países vecinos de Burundi, Uganda , Tanganyika (más tarde Tanzania ) y Congo-Léopoldville . [106] Los exiliados, a diferencia de los ruandeses étnicos que emigraron durante las épocas precolonial y colonial, fueron vistos como refugiados por sus países de acogida [107] y casi inmediatamente comenzaron a agitar por un regreso a Ruanda. [108] Sus objetivos diferían; algunos buscaron la reconciliación con Kayibanda y el nuevo régimen, algunos se afiliaron al rey exiliado Kigeli y otros deseaban derrocar al nuevo régimen de PARMEHUTU del poder y establecer una república socialista. [109]
A finales de 1960, grupos armados de exiliados tutsis (llamados inyenzi o "cucarachas" por el gobierno hutu) [100] lanzaron ataques contra Ruanda desde países vecinos, con resultados mixtos. [109] Los tutsis en Burundi, apoyados por la república tutsi independiente recién instalada en ese país, causaron algunos trastornos en el sur de Ruanda. [109] Los acontecimientos en Ruanda empeoraron dramáticamente las relaciones tutsi-hutu en Burundi, y desde ese momento en adelante, los regímenes liderados por tutsis del país buscaron evitar una revolución similar en su propio territorio. El temor a tal acontecimiento motivó fuertemente al gobierno de Burundi a masacrar a miles de hutus en 1972 en respuesta a un levantamiento hutu, con la participación de algunos refugiados tutsis ruandeses. [110] Los refugiados en el Congo, Uganda y Tanzania fueron menos capaces de organizar operaciones militares debido a las condiciones locales; [108] exiliados en Tanzania fueron tratados bien por las autoridades locales y muchos se establecieron permanentemente, renunciando a sus aspiraciones de regresar a Ruanda. [109] Los propios ataques rebeldes propulsaron a más refugiados a través de las fronteras, ya que el gobierno a menudo respondió con más ataques contra los tutsis que aún vivían en Ruanda. [100]
En diciembre de 1963, los rebeldes con base en Burundi lanzaron un ataque sorpresa a gran escala, tomando Bugesera y avanzando a posiciones cerca de Kigali. [111] Los invasores mal equipados y mal organizados fueron fácilmente derrotados por el gobierno, [111] cuya respuesta al ataque fue la mayor matanza de tutsis hasta la fecha: unos 10.000 en diciembre de 1963 y enero de 1964, incluidos todos los políticos tutsis. todavía en el campo. [111] La comunidad internacional respondió poco y se reforzó el poder interno del presidente Kayibanda. [112] Las luchas internas y la derrota pusieron fin a los rebeldes tutsi, que no representaron una nueva amenaza para Ruanda después de 1964. [112]
Ruanda posterior a la revolución
Después de la masacre tutsi de 1963-1964 y la derrota de los tutsis, Kayibanda y PARMEHUTU gobernaron Ruanda sin control durante la siguiente década, supervisando una hegemonía hutu justificada por el mantra de "mayoría demográfica y democracia". [113] El régimen no toleró la disidencia, gobernando de arriba hacia abajo similar a la monarquía feudal anterior a la revolución [112] y promoviendo un espíritu virtuoso y profundamente católico. [114] A principios de la década de 1970, esta política había aislado a Ruanda del resto del mundo y comenzó una rebelión dentro de la élite hutu. [115] En 1973, el alto comandante del ejército, Juvénal Habyarimana, organizó un golpe , mató a Kayibanda y asumió la presidencia. [116]
En 1990, el Frente Patriótico de Ruanda (FPR), un grupo rebelde compuesto principalmente por refugiados tutsi, invadió el norte de Ruanda; esto comenzó la Guerra Civil de Ruanda . [117] Aunque ninguno de los bandos obtuvo una ventaja decisiva en la guerra, [118] en 1992 la autoridad de Habyarimana se había debilitado; Las manifestaciones masivas lo obligaron a formar una coalición con la oposición interna ya firmar los Acuerdos de Arusha de 1993 con el FPR. [119] El alto el fuego terminó el 6 de abril de 1994, cuando el avión de Habyarimana fue derribado cerca del aeropuerto de Kigali y murió. [120] La muerte de Habyarimana fue el catalizador del genocidio de Ruanda , que comenzó unas horas más tarde. En unos 100 días, entre 500.000 y 1.000.000 [121] tutsis y hutus políticamente moderados murieron en ataques bien planificados ordenados por el gobierno interino. [122] El Tutsi RPF bajo Paul Kagame reinició su ofensiva y metódicamente recuperó Ruanda, controlando todo el país a mediados de julio. [123] A partir de 2020, Kagame y el RPF mantienen el control, restaurando el crecimiento de la economía de Ruanda, su número de turistas y el Índice de Desarrollo Humano del país . [124] [125]
Ver también
- Historia de Ruanda
- La Violencia
- Crisis del Congo (1960-1965)
- Reino de Burundi
- Genocidios de Burundi (1972 y 1990-1994)
Notas
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enlaces externos
Medios relacionados con la revolución ruandesa en Wikimedia Commons