Süleyman Nazif ( turco otomano : سلیمان نظیف ; 29 de enero de 1870 - 4 de enero de 1927) [1] fue un poeta turco y miembro destacado de la CUP . Dominó los idiomas árabe , persa y francés y trabajó como funcionario durante el reinado del sultán Abdul Hamid II . Contribuyó a la revista literaria Servet-i Fünun ("La riqueza del conocimiento") hasta que fue censurada por el gobierno otomano en 1901. [2]
Süleyman Nazif | |
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Detalles personales | |
Nació | 29 de enero de 1870 Diyarbakır , Imperio Otomano |
Fallecido | 4 de enero de 1927 |
Nacionalidad | turco |
Biografía
Süleyman Nazif nació en 1870 en Diyarbakır de Sait Pasha, un poeta e historiador. Era hermano del reconocido poeta y político turco Faik Ali Ozansoy . Comenzó su educación en sus primeros años en Maraş . Más tarde, fue educado en Diyarbakır. En 1879, se reunió con su padre nuevamente en Maraş, tomó lecciones privadas de su padre y en idioma francés de un sacerdote armenio . [3]
Tras la muerte de su padre en 1892, Süleyman Nazif trabajó en varios puestos en la gobernación de Diyarbakır . En 1896, fue ascendido y trabajó un tiempo en Mosul . Después de mudarse a Constantinopla, comenzó a escribir artículos contra el sultán Abdul Hamid II simpatizando con las ideas y objetivos de los Jóvenes Otomanos . Huyó a París , Francia , donde permaneció ocho meses sin dejar de escribir artículos contrarios en los periódicos. [3]
Cuando regresó a casa, se vio obligado a trabajar en un puesto de secretario en la gobernación de Bursa entre 1897 y 1908. En 1908, Süleyman Nazif se mudó nuevamente a Estambul, se unió al Comité de Unión y Progreso y comenzó el periodismo. También cofundó un periódico, Tasvir-i Efkar , junto con el renombrado periodista Ebüzziya Tevfik . Aunque este periódico tuvo que cerrar pronto, sus artículos lo convirtieron en un escritor reconocido. [2] [3]
Después de que el sultán Abdülhamid II restauró la monarquía constitucional tras la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908 , Süleyman Nazif se desempeñó como gobernador de las provincias otomanas de Basora (1909), Kastamonu (1910), Trabzon (1911), Mosul (1913) y Bagdad (1914). [4] Sin embargo, dado que no tuvo mucho éxito en los puestos administrativos, decidió en 1915 dejar el servicio público y volver a su profesión inicial de escritor. [3]
Durante el genocidio armenio , Nazif jugó un papel decisivo en la prevención de masacres en la provincia de Bagdad. En un caso, Nazif había interceptado un convoy de deportados que contaba con 260 mujeres y niños armenios que estaban siendo enviados a la muerte. [5] Nazif exigió que el convoy fuera trasladado a una zona más segura en Mosul, pero su propuesta fue finalmente rechazada. El convoy finalmente fue masacrado. [5] Durante su tiempo como gobernador de Bagdad, Nazif visitó Diyarbakir donde se encontró con un "olor acre de cadáveres en descomposición" que "impregnaba la atmósfera y que el hedor amargo le tapaba la nariz, haciéndole arcadas". [6] Nazif criticó al Dr. Mehmed Reshid , el gobernador de Diyarbakir , conocido como el "Carnicero de Diyarbakir". [7] Nazif, quien declaró que Reshid "destruyó a través de la masacre a miles de humanos" también escribió sobre un comité establecido por Reshid con el objetivo de proporcionar una "solución a la cuestión armenia". [6] [8] El comité tenía su propia unidad militar y se llamaba 'Comité de Investigación'. [6] Nazif también animó a otros gobernadores a no proceder con la orden de deportación. En una carta escrita a su hermano Faik Ali Bey, el gobernador de Kutahya , Nazif escribió: "No participe en este evento, tenga cuidado con el honor de nuestra familia". [9]
El 23 de noviembre de 1918, el artículo de Nazif titulado Kara Bir Gün (literalmente: Un día negro ) se publicó en el periódico Hadisat para condenar a las fuerzas de ocupación francesas en Estambul . El artículo llevó al comandante de las fuerzas francesas a sentenciar a Nazif a ser ejecutado por un pelotón de fusilamiento . Sin embargo, la orden fue rescindida. Como resultado de un discurso que pronunció el 23 de enero de 1920 en una reunión para conmemorar al escritor francés Pierre Loti , que había vivido un tiempo en Constantinopla, Süleyman Nazif se vio obligado a exiliarse en Malta por el ejército británico ocupante . Durante su estancia de unos veinte meses en Malta, escribió la novela Çal Çoban Çal . Después de la Guerra de Independencia de Turquía , regresó a Constantinopla y continuó escribiendo. [2] [3]
Nazif, siempre crítico con las potencias imperialistas europeas, atrajo una vez más su hostilidad cuando escribió su artículo satírico "Hazret-i İsa'ya Açık Mektup" (Carta abierta a Jesús) en el que describía a Jesús todos los crímenes perpetrados por sus seguidores en su nombre. Dos semanas después publicó "La respuesta de Jesús" en la que, como si Jesús estuviera hablando, refuta los cargos y responde que no es responsable de los crímenes de los cristianos. Estas dos cartas causaron furor entre los cristianos de Turquía y Europa, poniendo a Nazif al borde de ser juzgado. Al final, esto no se materializó, Nazif se disculpó pero no fue menos crítico con la "mentalidad cruzada" de los europeos imperialistas, apuntando a Turquía para extender su poder en su suelo. [10] )
Murió de neumonía el 4 de enero de 1927 y fue enterrado en el cementerio de los mártires de Edirnekapi . [3]
Bibliografía
- Batarya ile Ateş (1917)
- Firak-ı Irak (1918)
- Çal Çoban Çal (1921)
- Tarihin Yılan Hikayesi (1922)
- Nasıruddin Şah ve Babiler (1923)
- Malta Geceleri (1924)
- Çalınmış Ülke (1924)
- Hazret-i İsa'ya Açık Mektup (1924)
- İki Dost (1925)
- İmana Tasallut-Şapka Meselesi (1925)
- Fuzuli (1926)
- Lübnan Kasrının Sahibesi (1926) ( La châtelaine du liban , 1924 de Pierre Benoit ), traducción
Ver también
- Testigos y testimonios del genocidio armenio
Referencias
- ^ Finkel, Caroline, Osman Dream , (Libros básicos, 2005), 57; "Estambul sólo fue adoptado como nombre oficial de la ciudad en 1930 ...".
- ↑ a b c Necati Alkan (noviembre de 2000). "Nasiruddin Shah ve Babiler de Süleyman Nazif: una fuente otomana sobre la historia de Babi-Bahá'í. (Con una traducción de pasajes sobre Tahirih *)" . Notas de investigación en estudios shaykhi, babi y bahá'ís . h-net. 4 (2) . Consultado el 13 de noviembre de 2008 .
- ^ a b c d e f "Süleyman Nazif Hakkında Bilgi" (en turco). Türkçe Bilgi-Ansiklopedi . Consultado el 9 de noviembre de 2008 .
- ^ Dadrian, Vahakn N. (1991). "La documentación de las masacres armenias de la Primera Guerra Mundial en los procedimientos del Tribunal Militar Turco" . Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio . 23 (4): 550. doi : 10.1017 / S0020743800023412 . ISSN 0020-7438 . JSTOR 163884 .
- ^ a b Gaunt, David (2006). Masacres, resistencia, protectores: relaciones entre musulmanes y cristianos en el este de Anatolia durante la Primera Guerra Mundial (1st Gorgias Press ed.). Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias. pag. 306. ISBN 1-59333-301-3.
- ^ a b c Üngör, Ugur Ümit (marzo de 2012). La construcción de la Turquía moderna: nación y estado en el este de Anatolia, 1913-1950 . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-965522-9.
- ^ Anderson, Perry (2011). El nuevo viejo mundo (pbk. Ed.). Londres: Verso. pag. 459 . ISBN 978-1-84467-721-4.
Resit Bey, el carnicero de Diyarbakir
- ^ Verheij, Jelle (2012). Joost Jongerden, Jelle Verheij (ed.). Relaciones sociales en el otomano Diyarbekir, 1870-1915 . Leiden: Brillante. pag. 279. ISBN 978-90-04-22518-3.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
- ^ Gunal, Bulent (23 de abril de 2013). "Binlerce Ermeni'nin hayatını kurtarmıştı" . HaberTurk (en turco).
Pasif de olsa bu olaya katılma, ailemizin şerefine dikkat et.
- ^ Necati Alkan (noviembre de 2008). "'Carta abierta a Jesús' de Süleyman Nazif: una polémica anticristiana en la República de Turquía temprana". Estudios de Oriente Medio . h-net. 44 (6).
enlaces externos
- Obras de o sobre Süleyman Nazif en Internet Archive