SIGNIS (nombre oficial: Asociación Católica Mundial para la Comunicación ) [1] es un movimiento eclesial laico católico para profesionales de los medios de comunicación , incluyendo prensa , radio, televisión, cine, video, educación en medios , Internet y nuevas tecnologías. Es una organización sin fines de lucro con representación de más de 100 países. Fue formado en noviembre de 2001 por la fusión de la Organización Católica Internacional de Cine y Audiovisuales (OCIC) y la Asociación Católica Internacional de Radio y Televisión (Unda) . En su Congreso Mundial en QuebecEn 2017, SIGNIS acogió también a ex organizaciones miembros de la Unión Católica Internacional de la Prensa (UCIP) .
Formación | Asamblea Mundial OCIC y Unda en Roma 2001 |
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Tipo | Organización internacional sin fines de lucro |
Sede | Bruselas , Bélgica |
Localización |
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Afiliación |
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Lenguajes oficiales | Inglés , francés , español |
secretario general | Ricardo Yáñez |
presidente | Helen Osman (Estados Unidos) |
Vicepresidente | Lawrence John Sinniah (Malasia) |
Vicepresidente | Paul Samasumo (Zambia) |
Asistente eclesiástico | P. Luis García Orso (México) |
Sitio web | www.signis.net |
La palabra SIGNIS (siempre en mayúsculas) es una combinación de las palabras SIGN e IGNIS (latín para "fuego"). No es un acrónimo. [2]
La Santa Sede ha reconocido oficialmente a SIGNIS como Asociación Internacional de Fieles y ha incluido a la "Asociación Católica Mundial para la Comunicación, también conocida como SIGNIS" en su Directorio de Asociaciones Internacionales de Fieles , publicado por el Pontificio Consejo para los Laicos . [3] Antes de la disolución del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales , el órgano de gobierno de SIGNIS incluía un representante de este Pontificio consejo, otro departamento de la Curia Romana . [1] [4] [5] [6] OCIC, Unda y SIGNIS también tenían miembros y consultores en el Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales. [7] [8] en junio de 2015, el Papa Francisco estableció un nuevo dicasterio de la Curia Romana con autoridad sobre todas las oficinas de comunicación de la Santa Sede y el Estado de la Ciudad del Vaticano, incluido el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales , Oficina de Prensa de la Santa Sede , Vaticano Servicio de Internet , Radio Vaticano , Centro de Televisión Vaticano , Osservatore Romano , Prensa Vaticana (it) , Servicio de Fotografía y Editorial Vaticana . Un representante de esta nueva Secretaría de Comunicaciones forma parte del órgano de gobierno de SIGNIS.
SIGNIS tiene estatus consultivo ante la UNESCO , el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas , en Ginebra y la ciudad de Nueva York y el Consejo de Europa . [9]
Misión
SIGNIS es una red mundial que trabaja en los medios de comunicación, con el objetivo de alertar a los cristianos sobre la importancia de la comunicación humana en todas las culturas y animarlos a hablar en este sector. SIGNIS, que representa a los medios católicos en todas las organizaciones e instituciones gubernamentales y no gubernamentales, se compromete a presionar por políticas que fomenten las comunicaciones que respeten los valores cristianos, la justicia y los derechos humanos; a involucrar a los profesionales de los medios de comunicación en el diálogo sobre cuestiones de ética profesional y a fomentar la cooperación ecuménica e interreligiosa en el sector de los medios de comunicación. [10]
La misión de SIGNIS es: "Comprometerse con los profesionales de los medios de comunicación y apoyar a los comunicadores católicos para ayudar a transformar nuestras culturas a la luz del Evangelio mediante la promoción de la dignidad humana, la justicia y la reconciliación". [11]
Historia
La Iglesia Católica tiene una larga historia de compromiso con los medios de comunicación, desde la liturgia misma, en manuscritos y publicaciones impresas, en pintura, arquitectura y música. Pero con el surgimiento y difusión de nuevos medios populares en la segunda mitad del siglo XIX, la Iglesia enfrentó nuevos desafíos. Ya en el siglo XIX, los católicos consideraban la prensa, y en el siglo XX, el cine y la radio, como medios populares modernos y poderosos que podían influir en las cosmovisiones y los valores morales. Muchos católicos, incluidos el Papa Gregorio XVI y el Papa Pío IX , no confiaban en la modernidad , y los medios de comunicación populares no fueron una excepción. Gregorio XVI publicó en 1832 su encíclica Mirari Vos (Sobre el liberalismo y el indifertismo religioso) que "La experiencia muestra, incluso desde los tiempos más remotos, que las ciudades famosas por su riqueza, dominio y gloria perecieron como resultado de este único mal, a saber, la libertad de opinión inmoderada. , licencia de la libertad de expresión y afán de novedad. Aquí hay que incluir esa libertad dañina y nunca suficientemente denunciada de publicar los escritos y difundirlos al pueblo, que algunos se atreven a exigir y promover con tanto clamor. para ver qué doctrinas monstruosas y errores prodigiosos se difunden por todas partes en innumerables libros, folletos y otros escritos que, aunque pequeños en peso, son muy grandes en malicia ". [12] De hecho, los culparon por la disminución de la influencia de la religión en la sociedad. [13] La modernidad no introdujo simplemente innovaciones tecnológicas y científicas; permitió la difusión de nuevas ideologías, basadas principalmente en el ateísmo y desafiando el lugar de la Iglesia en la sociedad. El Papa Pío IX en 1864 condenó la modernidad, el liberalismo y los "libros, panfletos y periódicos pestilentes". Sin embargo, el Papa León XIII quiso construir un puente entre la Iglesia y el mundo moderno y comenzó a promover el tomismo , la teología basada en la de Tomás de Aquino en un intento por ver si podría ayudar a resolver los problemas modernos. En 1888, León XIII escribió que se podía tolerar la libertad incondicional de expresión y publicación . [14] Más tarde, en la década de 1920, el Papa Pío XI alentó el crecimiento de la Acción Católica : católicos profesionales que trabajaban y actuaban en el mundo secular, incluido el de los medios de comunicación modernos.
Como fruto de la Acción Católica contemporánea, la UCIP fue fundada en Bélgica en 1927. [15] Un año más tarde, la Office Catholique Internationale du Cinéma (OCIC) nació en los Países Bajos, [16] y el Bureau Catholic International de Radiodiffusion (BCIR) en Alemania. En 1946, BCIR se convirtió en la asociación católica profesional internacional de radio y televisión, Unda. [17]
OCIC, Unda y UCIP tenían objetivos similares: reunir a los católicos que ya trabajaban como profesionales en los medios de comunicación (OCIC en el campo del cine, Unda en radio y televisión y UCIP en la prensa). El interés de los católicos por la prensa y especialmente por los nuevos medios era comprensible. Vieron las oportunidades que les ofrecían los medios de comunicación para presentar sus puntos de vista y opiniones sobre la vida y el mundo y, naturalmente, se involucraron en la promoción de la educación y los valores.
Estas asociaciones profesionales católicas laicas, que trabajan en el mundo de los medios de comunicación profesionales, querían unir sus esfuerzos contra la secularización de la sociedad y, por lo tanto, estaban trabajando en el mundo secular. Por un lado, eran conscientes de que la prensa y los nuevos medios de radio y cine estaban contribuyendo a la secularización. Por otro lado, también creían que al involucrarse en estos medios, y sobre todo en los medios seculares, podrían utilizarlos como un nuevo medio de evangelización . Los esfuerzos se tuvieron que hacer para evangelizar los medios de comunicación seculares, o al menos para insertar los valores de la Evangelio en ellos.
Como resultado de la fusión de las organizaciones de medios católicos OCIC y Unda, SIGNIS se fundó en 2001. [18] Los archivos de OCIC y Unda se encuentran en el Centro de Documentación e Investigación para la Religión, la Cultura y la Sociedad, KADOC, en el Universidad Católica de Lovaina ( KU Lovaina ). [19] En 2014, el Vaticano sugirió que SIGNIS también debería integrar a los miembros de la antigua Unión Católica Internacional de la Prensa (UCIP), que unos años antes había perdido el reconocimiento de la Santa Sede como una organización católica oficial. En el Congreso Mundial SIGNIS de 2017 en Quebec , se dieron la bienvenida a varias asociaciones de prensa católicas, ex miembros de la UCIP, entre ellas CPA (Asociación de Prensa Católica de los Estados Unidos y Canadá). [20]
Católicos y cine
Los católicos estuvieron involucrados en el nuevo arte del cine desde sus inicios. En noviembre de 1895, la Universidad Católica de Lovaina organizó una proyección de las películas de Auguste y Louis Lumière . En abril-mayo de 1898, el inglés William Kennedy-Laurie Dickson, de la American Mutoscope and Biograph Company, filmó al Papa León XIII en los jardines del Vaticano. Fue la primera vez que un Papa apareció ante una cámara de cine y lo bendijo (y a los espectadores). Más tarde, cuando el cine se convirtió en un medio habitual y popular, los católicos, y sobre todo los párrocos, reaccionaron de dos formas: condenándolo o considerándolo como una herramienta de evangelización con influencia mundial en las familias y, sobre todo, en el público joven. [21] En varios países del mundo, los sacerdotes comenzaron a utilizar el cine como parte de su apostolado. Entre ellos, estaba el sacerdote jesuita , conocido como Abbé Joseph Joye en Suiza. Antes de la llegada del cine proyecta imágenes con linterna mágica para escolares y, a partir de 1902, utiliza el cine. [22]
Los primeros productores de películas como Pathé Frères también encontraron inspiración en la Biblia y en las religiones. [23] A principios de 1907, una revista de cine estadounidense publicó que, desde un modesto comienzo seis o siete años antes, las películas de la Pasión de Jesucristo se hicieron cada vez más populares en cada Cuaresma , y se encontraban entre las producciones más caras de todo el mundo del cine. . También escribió que en estos años en los Estados Unidos, la mayoría de las películas de la Pasión procedían de Francia y Gran Bretaña. [24] Desde 1910 en adelante, casi todas las ciudades belgas tuvieron su cine católico (llamado principalmente cine familiar o Patria). En estas salas de cine, tanto películas educativas como de entretenimiento estaban en el programa, y la selección y proyección estaban controladas por los organizadores, en su mayoría sacerdotes.
Uno de los pioneros belgas fue el Abbé Abel Brohée , quien participó activamente en el Movimiento de Acción Católica y comenzó a poner orden en estas iniciativas católicas. En la década de 1920, estaba convencido de que era necesario informar al público sobre el valor moral de las películas. Su objetivo no era limitar la acción de los católicos a citas morales. Quería una presencia "en todos los frentes". Por eso, ya en 1921, se unió a un grupo de católicos que habían fundado una agencia de distribución con el nombre de Brabo-Films . Se convirtió en una de las principales personalidades, como presidente de OCIC en la década de 1930, en el campo del cine. La propia OCIC fue el resultado de la política internacional. [25]
En 1919, la Sociedad de Naciones se estableció en Ginebra con el objetivo de prevenir otra guerra mundial mediante la promoción de una cultura de paz y diálogo. No se trata solo de políticos y diplomáticos, sino también del mundo cultural. En 1922, se formó un comité técnico para la cultura, el Comité Internacional de Cooperación Intelectual (CICI), con personalidades como Marie Curie , Albert Einstein , Gabriela Mistral y Henri Bergson , para moldear la mente de los miembros de la Liga de Naciones. , por ejemplo, hacia la rectificación de errores en los libros de texto que supuestamente eran la causa principal de los prejuicios raciales. De este comité surgió una organización permanente para estudiar el desarrollo del cine como herramienta de educación. Solo los Estados miembros y las organizaciones internacionales fueron admitidos en esta organización. En 1926, la Unión Internacional de Ligas de Mujeres Católicas (UILFC; desde 1952, la Unión Mundial de Organizaciones de Mujeres Católicas , UMOFC) instó a los católicos involucrados en el cine a construir una organización internacional de cine católico para tener voz en el trabajo cinematográfico internacional de la Liga de las Naciones. Esto llevó a la fundación de OCIC en 1928 con su primer secretario general, el canónigo francés Joseph Reymond , quien también se convirtió en el secretario del Instituto Cinematográfico Educativo Internacional (IECI) de la Liga de Naciones. [26] Fue una forma de contrarrestar la influencia de quienes tenían una actitud negativa hacia el mundo católico.
OCIC desarrolló un enfoque complejo pero en gran medida positivo para este nuevo arte. Quería orientar al público y descubrir y fomentar producciones que promovieran los mismos valores que los cristianos. Quería informar a los laicos católicos y a otras personas, de manera profesional, sobre la calidad moral y artística de las películas, para que pudieran decidir por sí mismos si irían a ver una película o no. Fue el comienzo de la educación cinematográfica . La OCIC pidió la creación de organizaciones nacionales que se ocupen de temas como la infancia, la familia, la espiritualidad, la religión y el cine, y reseñas de películas (una forma temprana de educación en medios ). También expresó su intención de colaborar con la industria cinematográfica. Una de sus preocupaciones era la promoción de "buenas" películas, tanto para la educación como para el entretenimiento. Este fue uno de los aspectos planteados por la Encíclica del Papa Pío XI sobre la Motion Picture Vigilanti Cura , publicada en 1936. La perspectiva dominante en esta encíclica fue cautelosa, defensiva y moralizadora, siguiendo el planteamiento de la Legión de la Decencia que había sido fundada por la Iglesia Católica de Estados Unidos para lanzar una cruzada contra los "abusos" de las películas. Después de la Segunda Guerra Mundial , el Vaticano comenzó a acercarse al enfoque adoptado por la OCIC en materia de cine. [27]
Si bien Unda estuvo mucho más involucrada en su desarrollo con una producción específicamente católica para audiencias católicas, OCIC pronto se dio cuenta de que la producción cinematográfica estaba más allá de los fondos y las habilidades técnicas de sus miembros. Hubo algunas esperanzas y coqueteos con la producción a principios de 1930, [28] especialmente en los Países Bajos, pero los miembros y líderes de la OCIC vieron que su trabajo estaba en la colaboración en la promoción de la exposición, la distribución, la revisión y la escritura crítica sobre el cine.
Durante la presidencia del canon Jean Bernard (1947-1972), la escritura y las críticas continuaron, pero el desarrollo principal fue el establecimiento de jurados en festivales de cine internacionales, en colaboración con los directores y juntas de los festivales, comenzando en el Festival Internacional de Cine de Bruselas en 1947. y un año después en el Festival de Cine de Venecia . El jurado de OCIC en Cannes comenzó en 1952. Esto permitió a OCIC desarrollar sus criterios para sus premios durante estos años. Una dificultad que surgió fue un choque de perspectivas en ocasiones con las decisiones de la Legión de la Decencia de los EE. UU. Que había sido establecida (incluso con un juramento de lealtad) por los obispos estadounidenses en 1934, el momento de la aplicación del Código Cinematográfico. para toda la producción cinematográfica estadounidense. En la década de 1950, los estadounidenses indicaron que algunas películas que habían ganado premios OCIC fueron calificadas como objetables o condenadas por la Legión y estaban preocupados por esta diferencia en la perspectiva moral. La filosofía detrás de la Legión de la Decencia no fue influyente en Europa, aunque el trabajo de la Legión fue reconocido positivamente por Pío XI en su carta encíclica, Vigilanti Cura , 1936. [29] Luego con cambios en lo que se podía retratar en la pantalla y cómo podría retratarse, p. Bernard tuvo que enfrentar una controversia sobre el premio OCIC en el Festival de Cine de Venecia en 1968, que resultó en discusiones con las autoridades de la Iglesia y el Vaticano. El jurado otorgó su premio a Pier Paolo Pasolini , comunista declarado, aunque ganador del premio en 1964 por El Evangelio según San Mateo , por su película Teorema . La controversia se inflama por otro chispa cuando el Festival de Berlín premio 1969 fue a John Schlesinger 's Oscar ganador de la Mejor Película , Cowboy de medianoche . Esto significó que después de cuarenta años de actividad, la OCIC pudo sobrevivir a la controversia, articular sus propósitos y objetivos y establecerse como lo que podría llamarse una "organización de conciencia" dentro de la Iglesia Católica. No se estableció como una junta de censura (que muchos asumen aún cuando escuchan que la iglesia católica tiene una organización de cine). Más tarde, algunos de sus miembros a nivel nacional o regional fueron parte del trabajo de la Conferencia Episcopal, ofreciendo revisiones, clasificaciones y consejos que dependían para su autoridad más de los Obispos que de la OCIC. [29]
La conservación de la película también se convirtió en una preocupación. Las consecuencias para la OCIC en términos de política y poder fue que no podía describirse como una organización de "sacristía". Más tarde, una descripción sucinta de cómo OCIC vio su alcance (como el presidente, P. Peter Malone , presentó en la audiencia con Juan Pablo II en el momento de la fusión de Unda y OCIC en SIGNIS), como apoyo a los católicos que trabajan en el cine y ser un puente entre la Iglesia católica y el mundo profesional del cine. Si bien se aprecian las películas explícitamente religiosas, la OCIC se dio cuenta de que las películas bien hechas y basadas en la humanidad tenían el mayor impacto: una política de ver 'Cristo en el mercado'. La imagen del mercado fue adoptada más tarde por Juan Pablo II, refiriéndose a la audiencia mixta de Pablo en el mercado de Atenas , el Areópago (Hechos de los Apóstoles, 17), que los medios de comunicación son el "nuevo Areópago". Esta política ha guiado a la OCIC y el trabajo cinematográfico de SIGNIS a lo largo de las décadas, lo que ha llevado a la presencia de jurados de la OCIC en festivales de cine mundiales, premios nacionales de cine OCIC, publicaciones sobre el cine de diferentes naciones (especialmente de África), reseñas de películas en publicaciones y en línea, promoción de películas particulares, diálogo con directores y realizadores, y asesoramiento sobre el estreno de películas con intereses o controversias católicas particulares (desde El Código Da Vinci hasta el Anticristo ). [29]
A partir de la década de 1930, el Vaticano comenzó a tener un mayor interés por el cine. Con la carta de Pío XI en 1936, Vigilanti Cura , la enseñanza oficial de la Iglesia sobre el cine fue positiva (aunque el documento comenzaba 'Con cuidado vigilante'). Entre las ideas propuestas por Pío XI había una que desafiaría a filósofos y teólogos, que el cine enseña a la mayoría de hombres y mujeres con más eficacia que el razonamiento abstracto (n. 23). Poco más de veinte años después, Pío XII publicó la Encíclica Miranda prorsus (1957) donde instaba a sus lectores a aprender a comprender y apreciar el funcionamiento del cine. Se podría decir que está instando a la gente a pasar de ser alfabetizado, alfabetizado, a ser visu, visuacy (núm. 57, aunque la terminología es de este autor y no del Papa). En 1971, un documento más completo sobre comunicaciones y medios a raíz del Concilio Vaticano II y su Declaración sobre las comunicaciones sociales, Inter mirifica (1963), habló sobre las dimensiones de la espiritualidad que se encuentran en el cine ( Communio et Progressio , 1971, núms. 142-144) . El diálogo fue un rasgo significativo de los escritos de Pablo VI, desde su primera encíclica, Ecclesiam suam (Su Iglesia), 1964, hasta Evangelii nuntiandi (Anunciando la Buena Nueva), 1975. [30]
Publicaciones periódicas de la OCIC (1937-2001)
En marzo de 1937 se publicó en Bruselas el primer Boletín de la OCIC. Solo estaba en francés. Fue mimeografiado y producido en la oficina y el primer número contó con cinco páginas enviadas por correo a los miembros y otras partes interesadas. Aunque no estaba en alemán, el boletín Informations de l'OCIC también tenía un título en alemán Mitteilungen des Internationales Katholischen Filmbüro . Cuando comenzó la guerra en Bélgica en mayo de 1940, la publicación no continuó. Fue recogido en noviembre de 1944 por Felix Morlion como "Les Formations de l'OCIC". "Boletín de la OCIC - Office Catholique International du Cinema - Oficina Católica Internacional de Asuntos Cinematográficos - Continuación del Boletín" publicado anteriormente en 6 rue Traverstière, Bruselas ". Sólo se publicaron algunos números y el último salió en 1947 cuando la situación en Bélgica se había vuelto normal.
En 1949, la Revista Internacional de Cine (edición en inglés) y la Revue Internationale du Cinéma (edición en francés) se lanzaron bajo la dirección de André Ruszkowski y se publicaron en Luxemburgo. Posteriormente, se publicó una edición en español en la Revista Internacional del Cine de Madrid que no contiene los mismos artículos que en su edición en francés e inglés. Una edición alemana comenzó en Trier en 1951. Esta importante publicación ilustrada, dirigida después de la partida de Ruszkowski por Pierre d'André y luego por el jesuita Emmanuel Flipo en París, alcanzó más de 170 números. En los primeros años, se convirtió en todo el mundo en una revelación para el mundo del cine profesional y para los periodistas e historiadores del cine. Prestó mucha atención al cine no estadounidense: europeo, asiático y latinoamericano. En 1955 publicó un número especial dedicado a la filmología , que era en ese momento una nueva forma de abordar el análisis cinematográfico. En 1948, los miembros de la junta de OCIC conocieron al fundador de la filmología en París Gilbert Cohen-Séat en el Festival de Cine de Venecia. En 1973, por falta de fondos, la OCIC volvió a consultar su boletín OCIC Information publicado en francés, español e inglés, que entonces existía desde hacía más de veinte años.
Luego de un número 0 publicado en julio de 1952, OCIC sí lanzó a fines de ese año por segunda vez Informaciones de OCIC , resultado de una decisión tomada en el Comité General de OCIC en su reunión de Madrid. Obviamente, existía la International Film Review, pero esta era la revista que estaba dirigida principalmente al mundo del cine secular y para dejar en claro que los profesionales católicos estaban contribuyendo y desarrollándose de manera positiva a la cultura cinematográfica internacional. Necesitaba un contacto o un boletín interno entre la Secretaría General y sus miembros, los centros nacionales de cine católico. Un boletín informativo centrado en la vida y actividades de la propia OCIC que contiene informes sobre las reuniones, actividades, debates, etc. nacionales e internacionales. También se publicó en francés y español. El objetivo era reunir las actividades de los miembros y la representación de la organización en el mundo secular como la UNESCO , el Consejo de Europa , el ECOSOC y las Naciones Unidas , y la colaboración con las otras organizaciones católicas internacionales como Pax Christi. o BICE . También fue mimeografiado y producido en la oficina.
En 1979, el nuevo secretario general Robert Molhant puso en marcha de nuevo una revista trimestral denominada first OCIC-Info en diferentes versiones lingüísticas: francés, inglés y español, ilustrada e impresa en su propia máquina de impresión: imprenta offset en Bruselas. Primero transformando el boletín interno en un periódico internacional para uso interno y externo. En 1988, cambió su nombre a CINE-MEDIA y gradualmente se convirtió en una revista trilingüe trilingüe internacional. Quería mostrar al mundo las actividades de la OCIC - de la Secretaría General y sus miembros - y reflexiones sobre el cine en el mundo secular. Se sintió la necesidad de tener un nuevo boletín interno y la información de OCIC apareció una vez más. Existió hasta finales de 2001, cuando OCIC se fusionó con Unda en SIGNIS.
Secretaría General - Ubicación
En 1928, OCIC se fundó en la ciudad holandesa de La Haya (Den Haag). El primer secretario general fue el Rev. Reymond, quien consiguió que la secretaría se estableciera en París. En 1933, la secretaría se trasladó de París a Lovaina (Bélgica) donde estaban el nuevo presidente Brohée y la nueva secretaría Bernard. Dos años más tarde, el personal se trasladó a Bruselas, a la Rue Traversière. Esta oficina estuvo ocupada de 1940 a 1944 y después de la guerra, fue la nueva secretaria general Yvonne de Hemptinne quien integró la secretaría en su casa de la rue de l'Orme, también en Bruselas de 1946 a 1996, donde tenía que estar abandonado por expropiación y el proyecto del gobierno de demoler el edificio para una nueva construcción (que no se hizo hasta 2018). Entre 1996 y 2001, la secretaría encontró un hogar en una escuela católica también en Bruselas, rue Saphir, donde dispuso de un ala completa de cuatro pisos y un enorme sótano a su disposición.
Asambleas Generales (Congreso Mundial) de OCIC y sus jornadas internacionales de estudios
- 1928 : La Haye: Fundación de la Oficina Católica Internacional para el Cine
- 1929 : Munich : Con el primer Congreso internacional BCIR, la Asamblea General de OCIC
- 1933 : Bruselas : Con el Belga Centre Catholic d'Action Cinématogrpahique (CCAC), reorganización de la organización internacional con jornadas de estudio internacionales.
- 1938 : Viena : cancelada debido a la situación política internacional - el Anschluss de Austria por la Alemania nazi - porque la OCIC era antinazi
- 1947 : Bruselas: Congreso Mundial de la OCIC con el tema de las jornadas internacionales de estudio sobre la Acción Católica en el Cine a la luz de las enseñanzas de la encíclica Vigilanti Cura
- 1950 : Roma : Jornadas internacionales de estudios sobre valores espirituales en la profesión cinematográfica
- 1951 : Lucerna : Jornadas internacionales de estudios sobre la crítica cinematográfica cristiana
- 1952 : Madrid : Jornadas internacionales de estudios sobre educación cinematográfica
- 1953 : Malta : Jornadas internacionales de estudios sobre cine y misiones.
- 1954 : Colonia : Jornadas internacionales de estudios sobre la clasificación moral de las películas.
- 1955 : Dublín : Jornadas internacionales de estudio sobre la distribución y la influencia de la clasificación moral de las películas.
- 1957 : La Habana : Congreso mundial con jornadas internacionales de estudio sobre la promoción del buen cine por las asociaciones cinematográficas
- 1958 : París : Jornadas internacionales de estudios sobre la promoción de buenas películas para un público amplio.
- 1960 : Viena: Jornadas internacionales de estudios sobre cine, juventud y gobierno.
- 1962 : Montreal : Congreso mundial con la Unda y jornadas internacionales de estudio sobre creadores de películas y producciones televisivas
- 1964 : Venecia : Jornadas internacionales de estudio sobre la exhibición cinematográfica y su función hacia el público
- 1966 : Cuernavaca : Jornadas internacionales de estudios en el centro de Ivan Illich - CIDOC ( Centro Intercultural de Documentación ), sobre el apostolado del cine a la luz del Concilio Vaticano II
- 1967 : Berlín : Días de estudio internacionales durante el Festival Internacional de Cine de Berlín con Interfilm, la organización protestante internacional para el cine, sobre la creación de la comunicación, lo sagrado y el cine, la visualización de las relaciones entre el hombre y la mujer en la película y la película para y con. niños
- 1968 : Beirut : Congreso Mundial de la OCIC con jornadas internacionales de estudios sobre Cine al servicio de la evangelización
- 1971 : Gwatt: Encuentro internacional e interconfesional (con Interfilm) en Suiza sobre cortometrajes y programas audiovisuales al servicio del mensaje cristiano
- 1972 : Deauville : Congreso Mundial de OCIC con jornadas de estudio sobre cine y desarrollo humano; el nombre de OCIC se cambia a 'Organización' católica internacional para el cine
- 1975 : Petrópolis : Congreso Mundial de OCIC con jornadas internacionales de estudios sobre el cine como instrumento de comunicación entre seres humanos.
- 1977 : Múnich: Congreso mundial con jornadas internacionales de estudios sobre el cine como medio de promoción humana y encuentro entre culturas.
- 1980 : Manila : Congreso Mundial de la OCIC con jornadas internacionales de estudio sobre la influencia cultural y social de las películas extranjeras
- 1983 : Nairobi : Congreso Mundial de OCIC con las jornadas internacionales de estudio OCIC – Unda sobre comunicación y promoción humana, los desafíos de hoy - con jornadas de estudio comunes con Unda y el discurso de apertura de Sean MacBride
- 1987 : Quito : Congreso Mundial de OCIC con las jornadas de estudio común Unda-OCIC sobre cultura, medios de comunicación y valores del Evangelio, con un discurso de apertura del cineasta polaco Krzysztof Zanussi
- 1990 : Bangkok : Congreso Mundial de OCIC y Unda con jornadas de estudio sobre la nueva era de los medios y su desafío
- 1994 : Praga : Congreso Mundial de OCIC y Unda con jornadas de estudio sobre medios y dignidad humana
- 1998 : Montreal: Congreso Mundial de OCIC y Unda con jornadas de estudio sobre creatividad en la esfera de los medios: oportunidad espiritual
- 2001 : Roma: Congreso Mundial de OCIC y Unda - fusión en SIGNIS.
Católicos y radio y televisión
Los productores de radio católicos se habían dado cuenta a mediados de la década de 1920 de que la radio se había convertido, como el cine, en un medio importante para difundir ideas y, por lo tanto, podía influir en las opiniones de millones y conectarlas con los valores cristianos. Ya en diciembre de 1923, el mundo de la radio estaba esperando el primer movimiento internacional de las iglesias para llevar la religión por medio de la radio a la "humanidad". Esto se propuso porque en el Vaticano, el Papa estaba interesado en difundir el mensaje cristiano por toda la tierra. La Compañía de Guglielmo Marconi ya estaba involucrada en la construcción de una radio para transmitir la "voz del Santo Padre a casi todos los países". Se convirtió en una carrera contrarreloj porque los protestantes tenían los mismos planes para estar presentes en el mundo a través del nuevo invento que era la radio. [31]
En los Estados Unidos, las primeras estaciones católicas salieron al aire en 1925 en Canton, Ohio ; Yakima, Washington y East St. Louis, Illinois . Ese mismo año, los Padres Paulistas establecieron WLWL, su propia estación de radio en Nueva York. El objetivo era familiarizar al público con el punto de vista católico de los asuntos de actualidad ". El P. Joseph MacSorley , Superior general, especificó esto al decir que la estación pretendía ser el" portavoz oficial de todo lo católico ". Queremos especialmente llegar a comunidades aisladas donde no hay Iglesia Católica ". [32] Todo duró sólo unos pocos años. Ese año, el dominico P. Lambert Perquin fundó la Compañía de Radiodifusión de Radio Católica ( KRO ) en los Países Bajos, al igual que la Asociación Socialista de Aficionados al Trabajo (Vara) y un año después, la Compañía de Radiodifusión Liberal Protestante . [33]
Las emisoras católicas europeas se reunieron por primera vez en mayo de 1927 en Colonia (Alemania) mientras asistían a una exposición de prensa internacional organizada por el Dr. Konrad Adenauer , alcalde de la ciudad. Decidieron reunirse nuevamente un año después para discutir la creación de una organización internacional permanente para los católicos en la radio. Esto significaba no solo la radio católica, sino también los católicos que trabajaban en estaciones de radio no católicas. En 1928, fundaron el Bureau Catholique International de Radiodiffusion (BCIR) en Colonia durante su reunión en junio de ese año. El nombre BICR se cambió después de la guerra a Unda. El presidente de BCIR fue el P. Perquin; el director era Mons. Bernhard Marschall , responsable de la radio católica en Alemania y de la Secretaría General del BCIR en Colonia. En su primer Congreso Internacional (1929) en Munich, BICR llamó la atención sobre la importancia de la radio para la vida religiosa, cultural y social. Emitió un plan de acción: "Decisiones para los católicos y la radiodifusión". También estableció criterios para la membresía: "Comités Nacionales", que representan a individuos y grupos católicos dedicados profesional o pastoralmente a la radiodifusión. Con ese espíritu, BCIR invitó a los católicos a colaborar con las empresas de radio (privadas o públicas) en la realización de programas religiosos y en la promoción de los valores cristianos. [34] En 1930, el BCIR estableció un enlace formal con la Union Internationale de Radiodiffusion con sede en Ginebra . También se pidió al BCIR que ayudara a organizar la primera transmisión de Radio Vaticano y que los asesorara en este nuevo dominio de la comunicación.
En la década de 1930, las emisoras católicas de todo el mundo tenían una visión optimista del desarrollo de la radio y, más tarde, del nuevo medio de televisión. Podría trascender fronteras y unir pueblos y culturas. Podría ser un medio para intercambiar valores culturales, una forma de fomentar el entendimiento mutuo. Se pensaba que la radio era el medio por excelencia para reconciliar a los pueblos, fomentar el compañerismo entre las naciones y promover la paz. Al igual que OCIC, BCIR también desarrolló diferentes aspectos de la educación en medios. [35] Debido a la llegada de los nazis al poder, la Secretaría General del BCIR se trasladó en 1935 de Alemania a Amsterdam . P. Perquin renunció y Mons. Marschall se convirtió en el nuevo presidente y el dominicano holandés P. John Dito op de la KRO se convirtió en el nuevo Secretario General.
Después de la Segunda Guerra Mundial y durante las décadas siguientes, estos principios encontraron una nueva expresión en las actividades de la radio y la televisión. En 1946, BCIR cambió su nombre a Unda, que en latín significa "ola". Sus objetivos eran: ayudar a coordinar las actividades profesionales y apostólicas de los católicos en la radio y la televisión; promover la colaboración entre los miembros, a través de conferencias, publicaciones, intercambios de información e investigación; representar internacionalmente los intereses de los miembros; para ayudar a satisfacer las necesidades de comunicación de los miembros; ayudar a satisfacer las necesidades de comunicaciones del Tercer Mundo ; y colaborar con organizaciones no católicas que tengan objetivos similares. En febrero de 1958, por ejemplo, participantes de doce países se reunieron en el segundo Festival Internacional de Televisión (el primero fue el Prix Italia ) en el mundo, organizado en Montecarlo por Unda. Este festival de televisión contó con el apoyo del Príncipe Rainiero III quien, inspirado en este evento, creó el Festival de Télévision de Monte-Carlo tres años después. Se pidió a Unda que entregara un premio en este festival y esta tradición ha sido continuada por SIGNIS. [36]
Del 26 al 30 de abril de 1954, Unda llevó a cabo un Congreso Internacional para especialistas en Radio / TV y profesionales de treinta y dos países que asistieron para hablar sobre la predicación por radio y televisión, familia y radio y televisión (con el P. Angnellus Andrew ofm, trabajando para el BBC , etc. Al final del encuentro, la Asamblea General de la Unda eligió como presidente al P. Kors op. Dos meses después, Unda fundó el Departamento de Televisión, que era una subsecretaría dirigida en París por el P. dominicano . Raymond Pichard op Comenzó a desarrollar una red de ochenta especialistas en televisión en veinte países y publicó una revista católica internacional de televisión mensual . En febrero de 1954, Unda organizó la primera Conferencia Católica Internacional de Televisión en París y tuvo como tema "El estado de La televisión católica y su lugar dentro de los sistemas de radiodifusión nacionales ". Debido a la conferencia, se podría elaborar la primera transmisión de Eurovisión . Con los funcionarios de Eurovisión en el European Br oadcast Union , el Papa podría dar un mensaje en italiano, francés, alemán, inglés y holandés el domingo de Pentecostés . [37]
Semanas de la televisión cristiana
En 1969, los miembros europeos de Unda (Unda Europa) y WACC organizaron la primera Semana de la Televisión Cristiana conjunta en Monte-Carlo. Las estaciones y cadenas de televisión de dieciséis países presentaron un total de cincuenta y dos programas a concurso en tres categorías: drama, entretenimiento y noticias, documental. La participación tuvo lugar en todo el mundo. Se hace tanto Unda como WACC, pero se turnan como organizadores principales; cuando Unda es responsable, delega el trabajo a sus afiliadas europeas. La idea es ser un foro ecuménico para promover programas de televisión de alto nivel profesional que reflejen la visión del cristianismo y los valores propios del hombre. Desde entonces el hecho ocurrió cada dos años.
- 1969: Montecarlo
- 1971: Baden-Baden
- 1973: Salzburgo
- 1975: Brighton
- 1977: Montreux
- 1979: Estocolmo
- 1981: Ámsterdam
- 1983: Dublín
- 1989: Hilversum
- 1995: Buxton
- 1998: Toulouse
Publicaciones periódicas de Unda (1934-2001)
La publicación en 1934 del primer Boletín BCIR representa un objetivo principal de la organización a lo largo de toda su historia: recopilar y difundir información y documentación sobre la radiodifusión católicos que trabajan en la iglesia pero sobre todo en el mundo secular de la radiodifusión. La organización (primero BCIR y luego Unda) publicó en su boletín mensual, una revisión trimestral o ambas noticias para y sobre los miembros, cobertura de los principales eventos BCIR / Unda, comentarios sobre eventos y pronunciamientos oficiales de la Iglesia, temas de transmisión (asuntos de interés técnico o pastoral), y anuncios / decisiones de las autoridades de gobierno de la organización. En su historia, las publicaciones se realizaron principalmente en inglés y francés, pero a veces se publicaron varias ediciones en alemán y español. Se dirigió a un público que no solo eran sus miembros e instituciones relacionadas con la iglesia, sino también el mundo profesional, los oyentes y los espectadores.
- Boletín BCIR (trimestral) publicado entre 1934 y 1945 en francés, editado por Paul Andrien Speet de KRO (Países Bajos)
- Boletín de la Unda publicado en 1948 en Friburgo , Suiza
- Revista de televisión católica internacional , (mensual) publicada en 1952 por el p. Raymond Pichard
- * Unda-Documentation , una revisión trimestral lanzada en diciembre de 1976
Asambleas Generales de BCIR y Unda
- 1928 : Colonia : Fundación del Bureau Catholique International de Radiodiffusion ( BCIR )
- 1929 : Munich : Junto con OCIC.
- 1936 : Praga
- 1947 : Friburgo : Con la instalación de la nueva Secretaría General en Friburgo y con el nuevo nombre de Unda (ola)
- 1951 : Madrid
- 1953 : Colonia
- 1955 : Viena : Los temas de las sesiones de estudio de la Asamblea fueron El sacerdote ante el micrófono, La radiodifusión al servicio de la educación y la Liturgia y la televisión.
- 1957 : Ginebra
- 1960 : Montecarlo
- 1962 : Montreal : El tema de las sesiones de estudio de la Asamblea: Radiodifusión y educación asiática en América Latina y África.
- 1965 : Roma : El tema de las sesiones de estudio de la Asamblea: La conciencia cristiana y la radio y la televisión en un mundo caracterizado por el cambio.
- 1968 : Múnich
- 1971 : Nueva Orleans
- 1974 : Dublín : El tema de las sesiones de estudio de la Asamblea: Los medios de comunicación como instrumentos para la evangelización y el desarrollo humano
- 1977 : Namur: El tema de las sesiones de estudio de la Asamblea: Las necesidades de nuestra sociedad y la respuesta de los medios de comunicación
- 1980 : Manila : El tema de las sesiones de estudio de la Asamblea: El papel de Unda en un mundo de medios
- 1983 : Nairobi : Congreso Mundial de la Unda con las jornadas internacionales de estudio común Unda-OCIC sobre comunicación y promoción humana, los desafíos de hoy - con jornadas de estudio comunes con Unda y el discurso de apertura de Sean MacBride
- 1987 : Quito : Congreso Mundial de la Unda con las jornadas internacionales de estudio común Unda-OCIC sobre cultura, medios de comunicación y valores del Evangelio.
- 1990 : Bangkok : Congreso Mundial de Unda con las jornadas de estudio internacionales comunes Udna-OCIC sobre la nueva era de los medios y su desafío
- 1994 : Praga: Congreso Mundial de Unda, las jornadas internacionales de estudio común Unda-OCIC sobre medios de comunicación y dignidad humana
- 1998 : Montreal: Congreso Mundial de Unda con las jornadas internacionales de estudio común Unda-OCIC sobre creatividad en la esfera de los medios: oportunidad espiritual
- 2001 : Roma : concluida con la fusión con OCIC en SIGNIS.
Católicos y prensa
En el siglo XIX, se fundaron revistas y periódicos católicos en países de todo el mundo. El primer periódico diocesano católico en Estados Unidos, por ejemplo, fue The Catholic Miscellany, lanzado en Charleston, Carolina del Sur , en 1822. [38] En 1842, se publicó en francés el primer periódico católico Le Propagateur Catholique en Nueva Orleans , Luisiana. [39] Antes de 1914, existían asociaciones de periodistas católicos en los Estados Unidos (CPA). [40] Otras publicaciones fueron fundadas por órdenes religiosas y por católicos laicos con el deseo de dar voz a la Iglesia en la esfera pública. Ejemplos notables son The Tablet lanzada en Gran Bretaña en 1840 por Frederick Lucas , un converso al catolicismo, The Universe lanzado en Gran Bretaña en 1860 por Archibald Dunn, y Catholic Press , un periódico australiano. En Sri Lanka, el laico John Fernando fundó el Gnanartha Pradeepaya , un semanario católico en cingalés, como una hoja de cuatro páginas de noticias de la Iglesia y discursos papales en 1865. En 1886, más de dos décadas después de su inicio, la Arquidiócesis Católica Romana de Colombo se convirtió en el propietario oficial del semanario. Es uno de los periódicos católicos más antiguos de Asia. Los Asuncionistas lanzaron La Croix como un diario en Francia en 1883. En 1910, el Primer Congreso de Periodistas Católicos Brasileños encontró un lugar y la agencia de prensa nacional católica O Centro de Boa Imprensa , cuyo objetivo era enviar artículos de calidad a los muchos pequeños. Se organizaron revistas y publicaciones periódicas católicas en todo el país. Antes de 1914, existían asociaciones de periodistas católicos en los Estados Unidos (CPA), Bélgica, Italia, Francia, Alemania y otros lugares. También aparecieron periódicos católicos en Asia. En 1927, jóvenes laicos católicos publicaron The Catholic Times of Korea durante el gobierno colonial japonés. A finales de 1927, se fundó en París la Oficina Internacional de Periodistas Católicos (más tarde rebautizada como Federación de Asociaciones Nacionales de Periodistas Católicos). [41] En 1928, la Comisión Permanente de Editores Católicos y Directores de Periódicos Católicos entró en vigor en Colonia, Alemania. En los próximos años se lanzaron cada vez más periódicos católicos en todo el mundo, como lo hicieron los obispos de Malasia el 5 de enero de 1935 con el aún existente Malaya Catholic Leader (MCL), publicado en Singapur.
En 1930, se organizó en Bruselas el primer Congreso Universal de Periodistas Católicos. [42] La Oficina Internacional de Periodistas Católicos planificó acciones para capacitar a los periodistas católicos para establecer agencias de prensa católicas y encontrar formas de desarrollar la Acción de Prensa Católica. En 1935, Pío XI organizó una Exposición Mundial de Prensa en el Vaticano, el corazón de la Italia fascista en la que no había libertad de prensa. Ese año, se decidió tener estatutos formales para la Oficina Internacional de Periodistas Católicos. [43] En 1935, las dos organizaciones, la Oficina Internacional de Periodistas Católicos y la Comisión Permanente de Editores Católicos y Directores de Periódicos Católicos, se federaron en una unión internacional de la prensa católica en Marsella . [44] Estos estatutos fueron presentados al Vaticano en el 2do Congreso Internacional de Periodistas Católicos en septiembre de 1936 en Roma. [45] Ese año, el Conde Giuseppe Dalla Torre de L'Osservatore Romano se convirtió en el presidente de la asociación. En 1937, el dominico P. Felix Morlion , vinculado con OCIC, propuso un Boletín Internacional de Prensa Cinematográfica , que se establecería en Breda, donde se encontraba la secretaría de la Unión Internacional de Prensa Católica (IUCP / UCIP). [46] En la reunión anual de directores de la IUCP en Budapest en 1938, se decidió que el III Congreso Universal de la Prensa Católica se celebraría en Polonia en septiembre de 1939, pero no pudo realizarse debido al estallido de la Segunda Guerra Mundial . Finalmente, el congreso se celebró en Roma en 1950 con, por primera vez, vicepresidentes de Canadá y Estados Unidos de habla francesa, aunque la CPA se convirtió en miembro exclusivo en 1955.
Después de la guerra, la secretaría de la organización fue trasladada a París. El cuarto congreso se celebró en París en mayo de 1954, con el tema: "La prensa católica en el mundo, su misión, su futuro", con la participación de 250 periodistas de 28 países. En el Congreso de la UCIP en Viena en 1957, con cuatrocientos participantes de 32 países, se afirmó que uno de los objetivos de la prensa católica era convertirse en una fuente confiable de información para los no católicos. En 1963, el Papa Juan XXIII declaró en su encíclica Pacem in terris ( Paz en la Tierra ) la libertad de expresión y publicación como un derecho humano.
Uno de los Congresos más importantes fue el celebrado en 1965 en Nueva York. Fue el octavo Congreso de la UCIP, que se realizó junto con la 55ª convención anual de la CPA, y 800 periodistas, entre ellos 600 de Estados Unidos, debatieron sobre el tema: "La verdad en la búsqueda de la libertad". Las discusiones versaron sobre la libertad en la política, en el arte, en la prensa y la relación entre libertad y autoridad, libertad y derechos cívicos, y libertad y orden internacional. Posteriormente, el nombre se cambió a Unión Católica Internacional de la Prensa (UCIP). En su quincuagésimo aniversario en 1977, se celebró en Viena el duodécimo Congreso Mundial de la UCIP, que reunió a 350 participantes. Fue precedida por una reunión de unos cincuenta delegados de los países denominados del " Tercer Mundo ". Un tema importante fue el Nuevo Orden Mundial de Información y Comunicación (NOMIC). Su 18º Congreso Mundial se celebró en París en la Sede de la UNESCO con unos 1.000 periodistas católicos de todo el mundo juntos. Entre unos 400 miembros de la red de jóvenes periodistas de la UCIP que tuvieron su propia convención tres días antes del principal Congreso Mundial. Theresa Ee-Chooi de Malasia fue elegida como la primera mujer presidenta. También fue la primera presidenta asiática y la primera no europea de la organización.
El 19 de septiembre de 2001, pocos días después del ataque a las torres del World Trade Center , más de mil participantes asistieron al 20º Congreso de la UCIP, en la Universidad de Friburgo , Suiza, para debatir el tema: "Los medios de comunicación y el desafío de la globalización . " Los delegados del Congreso emitieron un comunicado en el que condenaron el terrorismo y todos los actos de violencia contra víctimas inocentes. Abogaron por el diálogo, la reconciliación y la paz. El encuentro de reporteros, editores y profesores de periodismo y comunicación tuvo como objetivo dar "la oportunidad de comprender y analizar la globalización tanto en sus efectos positivos como negativos". Dos días antes del Congreso se celebró el Encuentro Internacional de Jóvenes Periodistas, rama de la UCIP. A pesar de la reticencia del Vaticano , la UCIP adoptó nuevos estatutos algo más tarde que permiten la recepción de no católicos. [15] Debido a la mala gestión administrativa de las elecciones de la junta directiva de la UCIP de 2007 en el 22º Congreso en Sherbrooke , Canadá y otras cuestiones, el Vaticano retiró el reconocimiento de la UCIP como asociación católica. [47] [48] Tras una declaración formal hecha por el Vaticano - "resultante de la grave crisis de gestión que la organización ha estado experimentando durante años" - UCIP (Unión Internacional de Prensa Católica) ya no pudo utilizar el adjetivo "católico". [49]
Publicaciones periódicas de la UCIP
En 1952, se envió el primer boletín desde la Secretaría General de París de la UCIP. Fue publicado en francés como Bulletin International de l'UICP y en español. También se publicaron ediciones posteriores en alemán e inglés. Entre 1961 y 1972, una publicación bimensual llamado Journalistes Catholiques (65 números) fueron publicadas por el Secretario General de la UCIP, los franceses asuncionista P. Emile Gabel (1908-1968).
Asambleas Generales de UCIP
- 1930 : Bruselas : Primer Congreso Mundial de Prensa Católica
- 1936 : Roma : 2do Congreso Internacional de Periodistas Católicos
- 1950 : Roma: 3er Congreso Mundial de la UICP
- 1954 : París : IV Congreso Mundial de la UICP sobre La prensa católica en el mundo, su misión y su futuro, mayo
- 1957 : Viena : V Congreso Mundial de la UICP
- 1960 : Santander : VI Congreso Mundial de la UICP
- 1963 : Roma: 7 ° Congreso Mundial de la UICP
- 1965 : Ciudad de Nueva York : 8 ° Congreso Mundial de la UICP
- 1968 : Berlín : IX Congreso Mundial de la UCIP
- 1971 : Luxemburgo : X Congreso Mundial UCIP
- 1974 : Buenos Aires : XI Congreso Mundial de la UCIP
- 1977 : Viena : XII Congreso Mundial de la UCIP
- 1980 : Roma: XIII Congreso Mundial de la UCIP
- 1983 : Dublín : XIV Congreso Mundial de la UCIP
- 1986 : Nueva Delhi : XV Congreso Mundial de la UCIP
- 1989 : Ruhpolding : 16 ° Congreso de la UCIP
- 1992 : Campos do Jordão : XVII Congreso Mundial UCIP
- 1995 : Graz : 18o Congreso Mundial de la UCIP
- 1998 : París: XIX Congreso Mundial de Prensa de la UCIP: un medio para el mañana
- 2001 : Friburgo : XX Congreso Mundial de la UCIP sobre Medios y el Desafío de la Globalización
- 2004 : Bangkok : 21 ° Congreso Mundial de la UCIP sobre desafíos mediáticos en medio del pluralismo cultural y religioso para un nuevo orden social, justicia y paz
- 2007 : Sherbrooke : 24º Congreso Mundial de Medios de Comunicación y Religión de la UCIP: ¿riesgo u oportunidad?
- 2010 : Ouagadougou : Congreso Mundial de la UCIP
Católicos en radio, televisión, cine y prensa trabajando juntos
A partir de la década de 1960, la Unda y OCIC comenzaron a realizar reuniones y asambleas conjuntas e incorporaron el trabajo en los medios pequeños y de base que entonces se estaban desarrollando. [50] Después del Congreso Unda-OCIC en Manilla en 1980, la primera reunión conjunta de las juntas de Unda y OCIC se llevó a cabo en Washington en 1982 para estudiar las relaciones mutuas. Una comisión, dirigida por el P. estadounidense. John Geaney, CSP, sugirió que las dos organizaciones deberían fusionarse. Pero en el Congreso Mundial de Quito de 1987, la propuesta no fue aceptada: dijeron sí a la colaboración intensa, pero no a la fusión. Esta decisión fue una paradoja, porque unos días antes, las ramas latinoamericanas de las tres organizaciones católicas de prensa, cine y radio y TV (UCLAP, OCIC-AL, Unda-AL) habían creado una secretaría conjunta para cubrir todos los medios, pero el resto del mundo no los siguió. La década de 1980 vio la proliferación del uso de video, seguida pronto por rápidos desarrollos en la tecnología de la información y el crecimiento de los medios digitales e Internet . [51]
Entre UCIP, Unda y OCIC, siempre hubo contactos. Como las oficinas de OCIC y (desde la década de 1970 para) Unda también estaban en Bélgica, estos contactos fueron fáciles y amigables. Las tres organizaciones estuvieron representadas en la junta del Consejo Católico de Medios en Aquisgrán , Alemania, de 1977 a 1991. [52] Los vínculos se estrecharon más tarde. En las décadas de 1970 y 1980, el presidente de la UCIP fue el belga Louis Meerts (1937-2007). Fue sucedido por el austriaco Hanns Sassman y el alemán Günther Mees. En el Congreso Mundial de la UCIP en Pattaya , Tailandia, en 1996, Mees pidió vínculos más estrechos con OCIC y Unda. Dijo que los miembros de UCIP, OCIC y Unda podrían capacitar a periodistas católicos y trabajar juntos de una manera que refleje una fe sincera y haga que "católico" signifique "calidad". Dado que muchos miembros de Unda y OCIC trabajaron en varios medios, y dado que el ministerio de medios era cross-media, el ímpetu para una Asociación Católica combinada para medios audiovisuales se hizo cada vez más fuerte, lo que eventualmente llevó a la fusión de Unda y OCIC como SIGNIS en 21. Noviembre de 2001 en Roma. Tras la desaparición de UCIP en 2011, SIGNIS abrió la membresía a periodistas católicos, y en el Congreso Mundial de SIGNIS de 2017 en Quebec , varias asociaciones de prensa católicas, ex miembros de UCIP, fueron recibidas en SIGNIS, entre ellas la CPA ( Asociación de Prensa Católica de los Estados Unidos y Canadá ). [53]
Católicos y educación mediática
SIGNIS reconoce el poder de los medios de comunicación y su influencia en todos los aspectos de la vida individual, comunitaria y social. [54] La educación en medios es vista como un movimiento desde una conciencia crítica de los lenguajes y técnicas de los medios, a través del análisis de los valores que proyectan y su influencia en nuestras vidas, hacia una participación responsable en el uso de los medios para la mejora de la persona y la sociedad. Es una forma de permitir al ciudadano examinar el proceso de producción de los medios, las estrategias de los medios, la propiedad de los medios, las formas en que se crean el conocimiento y el significado, así como el inmenso poder de los medios para el empoderamiento. [55] Las áreas cubiertas por SIGNIS en esta perspectiva son muy diversas: publicidad, radio, música popular, cine, televisión, video e Internet . Una persona educada en los medios de comunicación puede crear sus propias declaraciones en los medios de comunicación, interactuar con confianza con los productores de los medios de comunicación y ejercer activamente sus derechos como ciudadano democrático. Entonces, es comprensible que este trabajo sea uno de los campos de acción más importantes de SIGNIS. El Proyecto de educación en medios de SIGNIS tiene como objetivo reunir experiencias y logros mundiales en este campo. Los miembros de SIGNIS quieren unirse para utilizar los recursos financieros, materiales y humanos de manera más eficaz para poder dar una respuesta coherente a la "embestida de los medios de comunicación nacionales y mundiales" sobre las personas y las culturas de todo el mundo. SIGNIS quiere construir una red mundial de educadores en medios y / o organizaciones de educación en medios, algo que aún no existe. Los predecesores de SIGNIS, Unda y OCIC, tenían una larga tradición en este campo. En la década de 1950, por ejemplo; en 1954, el presidente de OCIC, Mons. Jean Bernard de Luxemburgo fue uno de los que con la UNESCO dio un impulso decisivo que llevó a la fundación del Centro Internacional de Cine para Niños y Jóvenes, CIFEJ , y un año después, el p. Belga. Léo Lunders op de OCIC se convirtió en fundador de CIFEJ; [56] en las décadas de 1960 y 1970, las organizaciones apoyaron el Plan DENI en América Latina; y de 1987 a 2001, Unda con OCIC produjo su Revista Educommunication (o en francés Educommunication Nouvelles ).
Católicos y el mundo digital
A partir de la década de 1970, el mundo digital comenzó a expandirse en todo el mundo también en el mundo católico. La computadora doméstica significaba que el mundo digital estaba entrando rápidamente en la cultura de masas . Era como si absorbiera los bits y dígitos de la cultura de masas como un relámpago. La llegada de la primera cámara digital real en 1988 cambió mucho, incluso más cuando apareció PhotoShop poco después. Un año después, se inventó la World Wide Web y pronto se volvió accesible para el público en general. Alrededor de 1995, se introdujeron Internet y el sonido y las imágenes digitales en todos los medios y comunicaciones. Rápidamente, la cultura de masas se volvió digital. En 1997, se lanzó el primer sitio web de redes sociales SixDegrees.com . Nueve años después, Facebook entró en el mundo. Las redes sociales se convirtieron definitivamente en parte del mundo digital y, a menudo, atraen toda la atención del usuario día y noche. La evolución digital ha entrado en prácticamente todos los aspectos de la vida y la sociedad, desde los niños pequeños hasta los adultos y los ancianos. Los comunicadores católicos estuvieron atentos a esta evolución. Todo esto configura una mayor parte de la cosmovisión y la visión de la vida de cada vez más personas, lo que implica aspectos éticos. El Vaticano también estuvo alerta a esta evolución. El Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales (PCSS) publicó una serie de documentos sobre este tema como Ética en la publicidad (1997), Ética en las comunicaciones (2000) y Ética en Internet (2001). Durante la discusión que condujo a este documento sobre ética en Internet, el Papa Juan Pablo II apoyó la reflexión del PCSS. Sintió la urgencia de tener una especie de orientación en este campo. En Ética en Internet , consideró lo digital como una gran ayuda para los pastores y fieles de la Iglesia para enfrentar los múltiples desafíos de la cultura mediática emergente. El escribio:
Las oportunidades creadas por las nuevas tecnologías, por el proceso de globalización, por la desregulación y privatización de los medios de comunicación presentan nuevos desafíos éticos y espirituales para quienes trabajan en las comunicaciones sociales. Estos desafíos serán afrontados eficazmente por quienes acepten que servir a la persona humana, construir una comunidad basada en la solidaridad, la justicia y el amor, y decir la verdad sobre la vida humana y su cumplimiento final en Dios fueron, están y permanecerán en el corazón de la ética en los medios.
En Ética en Internet , las preguntas éticas planteadas fueron múltiples: ¿Contribuirá al auténtico desarrollo humano y la construcción de comunidades? ¿La brecha digital favorecerá la justicia social y económica? ¿No estará dominado por una cultura secular comercial? ¿Garantizará la libertad de expresión y el intercambio de ideas? ¿Le servirá al periodismo serio? El Papa Francisco en su mensaje para la 48ª Jornada Mundial de la Comunicación (2014) llama a los fieles a convertirse en "ciudadanos valientes del mundo digital", que puede ser un entorno rico en humanidad; una red no de cables sino de personas. "El compromiso personal es la base de la confiabilidad de un comunicador. El testimonio cristiano, gracias a Internet, puede llegar a las periferias de la existencia humana".
A partir de 1980, esta fue una tendencia reforzada para OCIC y Unda. En 1981, fr. Ferdinand Poswick , [57] vinculado con OCIC, lanzó su proyecto para digitalizar la Biblia y traerla al nuevo mundo digital para la investigación. [58] La evolución digital, o revolución, tuvo una influencia indirecta en el nacimiento de SIGNIS. En 1993, la Secretaría General de OCIC con su secretario general Robert Molhant introdujo el correo electrónico , primero con el Servicio Misional de OCIC en Roma y luego con los miembros de todo el mundo. La organización entró en una nueva era de comunicación. En la década de 1990, estaba claro para Unda, OCIC e incluso UCIP que en el mundo digital, las imágenes y los sonidos (televisión, cine, música, radio y periodismo) estaban disolviendo las fronteras entre los medios tradicionales. En 1996, OCIC organizó en su 4º Foro Mundial de Video y Multimedia en Colonia , Alemania, con el tema "Un simposio sobre la computadora y su imperio global". La ponencia estuvo a cargo de Derrick de Kerckhove . Sus palabras del 28 de septiembre de 1996 en Colonia de que "el usuario de Internet proporciona el contenido" fueron proféticas. Los comunicadores católicos le preguntaron entonces "¿Cómo nos utilizará la tecnología?" En ese momento, no pudo dar una respuesta clara, pero llamó la atención sobre los posibles efectos éticos en el nuevo mundo digital. [59] En el Congreso Mundial OCIC / Unda en Roma en 2001, en el nacimiento de SIGNIS, los webmasters ofrecieron un simposio / seminario. En 2006, Jim McDonnell, miembro del personal de SIGNIS, presentó un documento al ECIC en Londres, [60] vinculando la alfabetización mediática y las cuestiones de promoción. [61] En 2008, se publicó en SIGNIS Media un artículo de portada sobre el cambiante panorama de los medios que es el establecimiento del mundo digital . Para SIGNIS, también existe la dimensión de cómo los valores del evangelio pueden estar presentes y mejorar la era digital al servicio de un mundo mejor para la humanidad. En el Congreso Mundial de SIGNIS Quebec en junio de 2017, la Junta estableció un escritorio digital junto con los otros escritorios (cine, televisión, radio, educación en medios y periodismo). [62] El tema del Congreso y Asamblea General de SIGNIS-África celebrados en Addis Abeba , Etiopía , en septiembre de 2019 fue "La juventud africana en el mundo digital; Promoción de la creatividad para el desarrollo integral". El tema surgió con la conclusión de que los medios digitales deben estar al servicio del desarrollo humano integral, especialmente el de los jóvenes de África, que son la mayoría de la población del continente. Walter Ihejirika de Nigeria , afirmó que el Congreso tenía como objetivo crear vías prácticas para promover el bienestar de los jóvenes y los niños en el cambiante mundo digital. Hizo hincapié en la necesidad de convertir a SIGNIS-África en una asociación de comunicación sólida capaz de abordar los desafíos de la comunicación en África con el fin de empoderar a los jóvenes.
Presidentes y secretarios generales de OCIC, Unda, UCIP y SIGNIS
Secretarios generales y presidentes de la UCIP 1927-2011
Secretarios generales de la UCIP para el período 1927-2011 : Joseph Ageorges (Francia, 1927-1940); Hein Houben (Países Bajos; 1935-1940); Jean-Pierre Dubois ‐ Dumée (Francia, 1950-1955); Emile Gabel (Francia, 1955-1968); Pierre Chevalier (Francia, 1974-1980); Bruno Holtz (Suiza, 1984-1993); Joseph Chittilappilly (India, 1993-2011)
Presidentes de la UCIP para el período 1927-2011 : René Delforge (Bélgica, 1927-1934); El conde Giuseppe Dalla Torre (Italia, 1936-1960); Raimondo Manzini (Italia, 1960-1972); Louis Meerts (Bélgica, 1972-1980); Hanns Sassman (Austria, 1980-1986); Günther Mees (Alemania, 1992-1998); Theresa Ee Chooi (Malasia, 1998-2011)
Secretarios generales y presidentes de la Unda 1928-2001
Secretarios generales de la Unda para el período 1928-2001 : Mons. Bernhard Marschall (Alemania, 1928-1935); P. John Dito (OP, Países Bajos, 1935-1938); M. Paul Andrien Speet (Países Bajos, 1938-1942); M. Joseph Diening (Países Bajos, 1942-1950); M. François Van Hoek (Suiza, 1950-1952); P. John Dito (OP, Países Bajos, 1952-1953); P. Bonaventura Jansen (OP, Países Bajos, 1953-1954); P. Joseph Schneuwly (Suiza, 1954-1971); P. John Stapleton (Reino Unido, 1971-1974); P. Jean Desautels (SJ, Canadá, 1974-1981); P. Colm Murphy (Irlanda, 1981-1994); P. Victor Sunderaj (India, 1994-1998); P. Pierre Bélanger (SJ, Canadá, 1998-2001)
Unda presidents for the period 1928–2001: P. Lambert Henricus Perquin (OP, The Netherlands, 1928–1935); Mgr. Bernhard Marschall (Germany, 1935–1938); Fr. John Dito (OP, The Netherlands, 1938–1946); Mgr F. Prosperini (Italy, 1946–1948); P. Johannes Benedict Kors (OP, The Netherlands, 1950–1962); Mgr. Jacques Haas (Switzerland, 1962–1968); Fr. Agnellus Andrew (OFM, Scotland, 1968–1980); P. Anthony Scannell (OFM Cap. USA, 1980–1987); Mr. Chainarong Monthienvichienchai (Thailand, 1987–1994); Sr. Angela Ann Zukowski (MHSH, USA, 1994–2001)
OCIC secretary-generals and presidents 1928–2001
OCIC secretary-generals for the period 1928–2001: Rev. Joseph Reymond (France, 1928–1933); Fr. Jean Bernard (Luxembourg, 1935–1947); Fr. Felix Morlion (Belgium, 1944–1945 – provisory secretary-general); Mrs. Yvonne de Hemptinne (Belgium, 1947–1978); M. Robert Molhant (Belgium, 1979–2002).
OCIC presidents for the period 1928–2001: Dr. George Ernst (Germany, 1928–1933); Canon Abel Brohée (Belgium, 1933–1947); Rev. Jean Bernard (Switzerland, 1947–1972); Rev. Lucien Labelle (Canada, 1972–1980); Fr. Ambros Eichenberger (o.p., Switzerland, 1980–1990); Fr. Henk Hoekstra (O. Carm. The Netherlands, 1990–1998); Fr. Peter Malone (MSC, Australia, 1998–2002)
SIGNIS secretary-generals and presidents 2001–
SIGNIS secretary-generals for the period 2001–: M. Robert Molhant (Belgium, 2001–2005); M. Marc Aellen (Switzerland, 2006–2007); Fr. Bernardo Suate (Mozambique, 2007–2008); M. Alvito de Souza (Kenya, 2008–2015).[63] M. Ricardo Yañez (USA/Argentina, 2015–)
SIGNIS presidents for the period 2001–: Fr. Peter Malone (MSC, Australia, 2001–2005); M. Augie Loorthusamy (Malaysia, 2005–2014). M. Gustavo Andujar (Cuba, 2014–2017), Ms. Helen Osman (USA, 2017–)
Estructura y actividades de SIGNIS
SIGNIS, an international organisation according to Swiss law, has its General Secretariat in Brussels and a specialized technical office in Rome (SIGNIS Service Rome).[64] In 2015, SIGNIS chose Archbishop Oscar Romero as its patron because of his willingness to give his life rather than be silent in the face of justice. Romero was canonized in October 2018.
The organization's diverse programmes cover different media/communication fields and for each one, a special department was founded, called a "desk". It consists of a president and a network of regional representatives. Each desk has a secretary who works with the General Secretariat in Brussels. He or she is responsible for the coordination and the daily work of the desk. The desks develop the different media/communication fields, promote the work of members in these fields, and help coordinate meetings and training.
The Cinema Desk
With the merger of OCIC with Unda into SIGNIS, the presence in festivals of Catholic members of the organisation not only continued but developed considerably.[65] It is one way of having contact with the professional world and also a way of bringing together in a jury, professionals who are active in TV, media education, radio, and film criticism.[66] OCIC gave its very first prize to the Italian film Vivere in Pace (To Live in Peace) by Luigi Zampa, at the Brussels World Film Festival in 1947. The first award of SIGNIS went in 2002 to the Egyptian film Asrar al Bana (The secret of the young girl) by Magdi Ahmed Ali at the Milan African Film Festival. In 2017, SIGNIS juries (representing the national and international members of SIGNIS) were in Venice, San Sebastían, Mar del Plata, Buenos Aires, Havana, Montevideo, Milan, Toulouse, Washington, Tehran, Santo Domingo, Zanzibar, Ouagadougou, Religion Today, Besançon, and Hong Kong. SIGNIS has continued the ecumenical dialogue in cinema, which started in 1974 at the Locarno Festival. In 2017, SIGNIS representatives collaborated with members of the International Interchurch Film Organisation (Interfilm). SIGNIS continued also the ecumenical dialogue in cinema, which started in 1974 at the Locarno Festival. In 2017, SIGNIS representatives collaborate with members of Interfilm in 17 international film festivals to award an ecumenical prize (Cannes, Berlin, Fribourg, Oberhausen, Locarno, Kiev, Cottbus, Leipzig, Mannheim-Heidelberg, Montréal, Yerevan, Karlovy Vary, Zlín, Schlingel, Saarbrücken, and Warsaw). This policy of dialogue with other Christian churches was extended in 2002 to other religions in inter-religious juries. The first interfaith jury was organized in Tehran in 2003 at the Fajr International Film Festival. This jury comprises two jury members selected by SIGNIS and one or two Muslim jury members selected by the festival. The jury has to consider for its award a new Iranian feature film. The idea of jury representatives from different faiths was followed by the Brisbane International Film Festival (2003–2009), Nyon (2005–), Dhaka, Bangladesh (2006–), and Leipzig since 2016.[67] SIGNIS develops this dialogue according to the criteria of the Pontifical Council for Social Communications published in 1989 in which "Manipulation or base proselytism, at times practiced in the media, is incompatible with the ecumenical task and with the spirit of inter-religious cooperation,... and as the decisions of ecclesiastical authorities affirm."[68] In November 2016, the Cinema Desk of SIGNIS organized the 1st International Seminar of Film and Values in Barcelona with the Directorate of Religious Affairs of the Government of Catalonia and the Blanquerna Observatory on Media, Religion and Culture. This Seminar brought together the promoters of different international film festivals in which religion and its artistic expression stand central.
The TV Desk
SIGNIS supports the production and distribution of quality television programmes throughout the world, organizing seminars that bring together TV producers, programmers, and channels searching for opportunities for co-production or collaboration. SIGNIS also collaborates with the Catholic Radio and Television Network (CRTN). It continues and develops the work of Unda in the different TV festivals, which started in the late 1950s in Monte Carlo. In the following years, Unda had juries at other international TV festivals including the Prix Italia and the Rose d'Or in Montreux.[69] In 2017, it gave prizes for the best of television in festivals at the Monte-Carlo Television Festival, the Prix Italia, and the Plural+ Festival.[70] Every three years, the SIGNIS European region co-organized a European Television Festival of Religious Programmes with the WACC Europe, hosted by different national public broadcasters. The 2017 edition took place in Paris in June.[71]
In November 2003, SIGNIS held its first workshop for Catholic radio stations in East and South Africa in Cape Town, South Africa. This aimed to encourage networking and collective strategic planning to enable Catholic radio stations on the continent to better face the challenges and opportunities arising in their regions. SIGNIS was asked by these radio stations to concentrate its efforts within the existing ecclesiastical regional structures in Africa. Efforts were to be directed at strengthening local capacities within these existing structures rather than creating separate structures for networking radios in Africa to avoid duplication and unnecessary competition with existing Church structures. At the 2005 SIGNIS World Congress in Lyon, for the first time, a selected international panel of national and international Catholic radio networks as well as some major international Catholic radio stations from all around the world came together in a Consultative Seminar for Catholic radio networks.
International SIGNIS TV desk seminars of Catholic TV producers
The seminar is open to Catholic television stations, channels, institutions, producers, and production centres. The aim is to build a network and to share capacities, enable co-productions, and build a professional community. The first secretary general of SIGNIS, Robert Molhant, did initiate the TV seminars in 2003 with the first meeting in Cape Town.
- 2003: Cape Town (South Africa): In conjunction with the Sithengi television market and the SIGNIS Board meeting.
- 2004: Strasbourg (France): In conjunction with the SIGNIS Board meeting.
- 2005: Prague (Czech Republic)
- 2005: Lyon (France): In conjunction with the SIGNIS World Congress.
- 2006: Madrid (Spain): In conjunction with the World Congress of Catholic Television, an initiative of the Pontifical Council for Social Communications (Vatican).
- 2007: Bucharest (Romania): In conjunction with the International Festival on Children's Rights, an initiative of both SIGNIS Romania and UNICEF.
- 2008: Buenos Aires (Argentina)
- 2009: Chiang Mai (Thailand): In conjunction with the SIGNIS World Congress.
- 2010: Luxembourg
- 2011: Costa Rica: With the theme: "New Media, New audiences and the challenges faced by Catholic producers".
- 2013: Nairobi (Kenya): With the theme: "Media for development".
- 2014: Saint Petersburg (Russia): With the theme: "Dialogue of Churches, Dialogue of cultures".
- 2015: Aparecida (Brasil): With the theme: "Knowing Your Audience: Connecting to the Periphery".
- 2016: Taipei (Taiwan): With the theme: "Imaging the Church in Media: Television and Journalism".
- 2018: Dublin (Eire): With the theme: "Beyond Production: Marketing for Maximum Impact".
The Radio Desk
SIGNIS supports the development of community radio and Catholic radio stations, and promotes existing radio networks and associations. Radio is still an important medium. SIGNIS is involved in Catholic and community radios all over the world and especially in Africa. SIGNIS does not intend to establish its own Catholic radio networks. Rather, SIGNIS seeks to reinforce existing networks and encourage interaction between networks to enhance the shared learning experience. SIGNIS policy is one of subsidiarity and promoting professional collaboration. SIGNIS Services Rome provides technical consultation and equipment to radio stations, especially in Africa. It helps with training, logistics, and building networks for its members.[72]
The Journalist Desk
Since 2014, SIGNIS has been actively working to offer a space for former members of UCIP and other Catholic journalist organizations in SIGNIS. In some cases, Catholic journalists are fully integrated into existing SIGNIS national structures (as, for example, in Brazil or Hungary), but the situation varies widely from country to country.[73] Also since then, SIGNIS has aimed to offer a place of exchange and solidarity for those Catholics working in all forms of journalism and publishing. It aims to promote ethical professional journalism in the new multimedia era; to build a global network for Catholic journalists working across different media in different regions; to strengthen solidarity and personal ties among Catholic journalists through regular sharing of stories and information; and to support freedom of expression and the rights of journalists. The first international seminar for Catholic journalists and writers was organized by SIGNIS in Kuala Lumpur. Some twenty Catholic journalists came from Pakistan, Korea, the Philippines, Vietnam, Thailand, Indonesia, India, Japan, Cambodia, Malaysia, Sri Lanka, Bangladesh, and Singapore.[74]
The Media Education Desk
In 2007, SIGNIS representatives from Asia, Africa, the Pacific, Latin America, North America, and Europe initiated the SIGNIS Media Education Project (SiGMEP) aimed at setting up a Global Media Education Network and set out a SIGNIS Charter on Media Education.[75] In 2008, regional meetings were held in Asia and Europe to ratify this charter and elaborate regional media education plans. Since 2014, the newly formed "Media Education Desk" refocused its attention to develop and empower young communicators around the world. In order to concretely reach its goal, SIGNIS developed an intensive emersion and exposure communication program for young communicators: the COMMLAB (Communication Laboratory). Since then, participants from Asia, Africa and North America have graduated from COMMLAB.
The Digital Desk
The SIGNIS Desk was founded at the SIGNIS Quebec World Congress in June 2017. SIGNIS explores how best this new technology can be harnessed to serve the common good and enhance the quality of communication for the majority of people. One of SIGNIS' main objectives is to help reduce the digital divide between those countries closely "connected" to the global digital highways and those in the poorer regions of the world which are still struggling to "connect" to their own towns and villages.[60] For this, SIGNIS Services Rome provides an Internet service via satellite that covers all of Africa: the VSAT system.[76]
Asambleas Generales y Congresos Mundiales de SIGNIS
Every four years, the Assembly of Delegates of SIGNIS has to meet face-to-face to elect or re-elect its president, Vice Presidents, and to nominate the Secretary-General. This meeting brings together members of the Association from across the globe. It contains also a series of workshops, seminaries to share experiences, keynote speeches of specialists in different fields of communication, a film program, a board meeting, and other activities.
- 2001: Rome (Italy): World Congress: the merger of OCIC and Unda into the new World Association SIGNIS
- 2005: Lyon (France): World Congress SIGNIS: the theme was Peace through Media.
- 2009: Chiang Mai (Thailand): World Congress SIGNIS: the theme was Media for a Culture of Peace – Children's Rights, Tomorrow's Promise.
- 2013: Beirut (Lebanon): World Congress SIGNIS: foreseen but canceled
- 2014: Rome (Italy): World Congress SIGNIS: the theme was Media for a Culture of Peace: Creating Images with the New Generation.
- 2017: Quebec (Canada): World Congress SIGNIS: accepting the Catholic Press Association of the United States and Canada (CPA) as member of SIGNIS. Guests of Honor: Martin Scorsese and Rock Demers.
- 2022: Seoul (South Korea): World Congress SIGNI: foreseen.
Publicaciones periódicas de SIGNIS desde 2002
In 2002, SIGNIS started with a multilingual (Spanish/English/French) quarterly magazine called SIGNIS MEDIA and has a website www.signis.net. All issues of SIGNIS MEDIA from 2006 on, as well the new publication CineMag, can be consulted in their digital version on the SIGNIS website. Since 2017. the cover of the magazine was not anymore the responsibility of the chief editor and in October 2018, with issue 4/2018, a new editorial policy has been initiated. Although it was not foreseen since 2019, the cinema pages in SIGNIS MEDIA are not anymore reflecting the activities of the organisation in the professional world of cinema. In February 2019, SIGNIS started a new international multilingual trimestrial film magazine CineMag, seeing that cinema is still significant for the association and her mission to be present in the professional world. Cinema as art, an expression of human creativity, is a medium that influences cultures with values and worldviews. Since 1947, OCIC has been invited by international festivals to participate with juries (SIGNIS, Ecumenical, and inter-religious) to promote quality films that artistically translate values. In its 72 years, more than 2,000 films have been awarded or mentioned and most are now considered classics. This new journal wants to mark the presence of SIGNIS in the world of the cinema, but also to be an organ for its journalists-critics and media educators working in more than one hundred countries. It wants to tie on in the tradition of the International Cinema Review. The first issue of CineMag was dedicated to honoring the 50th anniversary of FESPACO – the African film festival held in Ouagadougou. Cinema in Africa has always been a concern of OCIC / SIGNIS. Since 1952, its member in Egypt promotes local cinema. In the 1950s, the OCIC missionary service in Rome used cinema for evangelization. His director Fr. Jean-Marie Poitevin, a Canadian known for his film At the Crossroads (À la croisée des chemins) in 1943, refused to make colonial propaganda. Since the independence of most African countries, missionaries in Senegal (Fr. Jean Vast), Congo (Fr. Alexander Van den Heuvel) and Poitevin in Rome have been working to decolonize the cinemagoing and production. It was part of their evangelization and meant humanizing the formerly colonized peoples who had been dehumanized by Western powers and their media. They supported Africans to make their own images and tell their own stories, not only for the public in Africa but also for the rest of the world. In the 1960s, Van den Heuvel proposed to OCIC to give Ousmane Sembène's Mandabi his Grand Prix. Then the organisation accepted the proposal of Professor Victor Bachy to consider promoting African cinema as one of its priorities for the future. At Unda, broadcasting of radio and television channels in Africa was also one of its priority concerns. In 1973, OCIC installed its first jury at FESPACO and the first prize went to Sambizanga by Sarah Maldoror denouncing colonialism and its atrocities. Since then, OCIC and now SIGNIS, developed actions to promote not only African cinema in Africa but also elsewhere in the world.
The second issue of CineMag, presented at the Zlín Film Festival in May 2019 to celebrate the 20th anniversary of the Ecumenical jury at the festival, gave a focus on the child in the film and how OCIC and SIGNIS dealt with this issue in its cinema activities. Since the beginning of cinema, children in relation to cinema has been a concern of OCIC / SIGNIS and was even one of the main reasons why OCIC was founded in 1928. Catholics organized educational sessions for children in their schools and parishes. This experience has been recognized by the League of Nations. After the war, the festivals of Cannes and Venice had taken several initiatives on cinema for children. In 1950, the Venice International Film Festival invited OCIC to organize study days on the production and distribution of children's films. In the following years, OCIC's director of the Children's Films Service, P. Leo Lunders O.P., worked with UNESCO to launch the International Film Center for Children and Youth (CIFEJ) in 1957, in which he stayed active for years.[56] His experiences were also shared with other organisations, such as the International Catholic Child Bureau (or Bureau International Catholique de l'Enfance) (BICE).[77] Between 1970 and 1987, an OCIC Jury gave its award at the children's film festival in Gijón (Spain), known as the Certamen Internacional de Cine para la Infancia y la Juventud (International Film Competition for Children and Youth of Gijón).[78] Film education became one of the priorities of OCIC / SIGNIS. Since the 1990s, members of OCIC / SIGNIS in Latin America were involved in UNICEF's Plan DENI (Plan de niños) as the film festival Divercine in Montevideo and linked cinema with media education such as Cine Mundo Chico in Argentina. It also organized with its film critics and juries in international festivals specializing in children's films such as Zlín, Schlingel-Chemnitz, and also Divercine. For more than seventy years, juries with OCIC / SIGNIS members have always given great attention to films evoking the human condition of childhood in general film festivals such as Cannes, Berlin, Buenos Aires, Venice, etc. All issues of CineMag can be consulted in their digital version on the SIGNIS website.
The third issue of CineMag was presented at the Baku cultural event in September 2019 and at the Religion Today Film Festival in Trento in October 2019 and is dedicated to the inter-religious dialogue.[79]
Miembros
SIGNIS in Africa and in the Indian Ocean Islands
The members in Africa and in the Indian Ocean Islands are:[80]
Country | member |
---|---|
Angola | CEA, Comisión de Medios de Comunicación Social |
Burkina Faso | CEBEN, Commission des Moyens de Communication |
Republic of the Congo | CCC, Commission Episcopale des MCS |
Democratic Republic of the Congo | SIGNIS RDC |
Ethiopia | CBCE, Catholic Bishops' Conference of Ethiopia |
The Gambia | Gambia Pastoral Institute |
Ghana | GEC, DEPSOCOM, NSC, National Catholic Secretariat |
Ivory Coast | CEMCSCI, Commission Episcopale des MCS de Côte d'Ivoire |
Kenya | KCCB, Social Communications Department |
Madagascar | Radio Don Bosco |
Malawi | ECM, Social Communication Department |
Mali | CEM, Commission Nationale des MCS |
Mauritius | CAPAV, Compagnie d'Animation et de Production Audiovisuelle |
Mozambique | CEM, Comisión Episcopal de MCS |
Nigeria | SIGNIS Nigeria |
Réunion | Association RE.AU.VI |
Senegal | CES, Commission des MCS |
Seychelles | Diocèse de Port-Victoria, Service Audio-visuel |
South Africa | SACBC, Southern African Catholic Bishops' Conference |
Togo | CET, Commission Nationale Catholique des MCS |
Uganda | UEC, Social Communications Department |
Zambia | ZEC, Catholic Media Services |
Zimbabwe | ZCBC, Social Communications Commission |
SIGNIS in Asia
The members of SIGNIS in Asia are:[80]
Country | member |
---|---|
Bangladesh | Christian Communications Centre |
Cambodia | Catholic Social Communications |
East Timor | CPA, Casa de Produção Audiovisual |
Hong Kong | Hong Kong Diocesan Audio-Visual Centre |
India | SIGNIS India |
Indonesia | SIGNIS Indonesia |
Japan | SIGNIS JAPAN |
Korea | SIGNIS Korea |
Macau | Macau Diocesan Social Communication Center |
Malaysia | SIGNIS Malaysia |
Myanmar | CBCM, Episcopal Commission for Social Communications |
Pakistan | Rabita Manzil |
Philippines | SIGNIS Philippines |
Singapore | Communications Office of the Archdiocese of Singapore |
Sri Lanka | NCCSC, National Catholic Centre for Social Communication |
Taiwan | RBCT, Regional Bishops' Conference of Taiwan, Social Communications |
Thailand | CSCT, Catholic Social Communications of Thailand |
Vietnam | CBCV, Social Communications Commission |
SIGNIS in Europe and the Middle East
The members of SIGNIS in Europe and the Middle East are:[80]
Country | member |
---|---|
Austria | Medienreferat der Österreichischen Bischofskonferenz |
Belgium (Flemish) | Filmmagie vzw |
Belgium (Flemish) | KTRO, Katholieke Televisie en Radio Omroep |
Belgium (French) | Média Animation, Communication & Éducation |
Czech Republic | TV Noe | |
France | Fédération des Médias Catholiques |
Germany | Deutsche Bischofskonferenz |
Hungary | MAKÚSZ - Hungarian Catholic Association of the Press |
Ireland | ICBC, Catholic Communications Office |
Italy | Ufficio Nazionale per le Comunicazioni Sociali della CEI |
Lebanon | CCI, Centre Catholique d'Information |
Luxembourg | Communication & Presse de l'Archidiocèse de Luxembourg |
Malta | RTK Radio Limited / Media Centre |
Monaco | Centre Catholique Communication et Culture |
Netherlands | KRO Television |
Poland | SIGNIS Polska |
Portugal | Secretariado Nacional da Pastoral da Cultura |
Romania | SIGNIS Roumanie |
Slovakia | LUX Communication |
Slovenia | SBC, Slovenian Bishops' Conference, Commission for mass media |
Spain | SIGNIS-España |
Spain | UCIPE - Unión Católica de Informadores y Periodistas de España |
Switzerland (FRENCH) | Commission pour la communication et les médias de la Conférence des évêques suisses |
Switzerland (GERMAN) | Katholisches Medienzentrum |
Switzerland (ITALIAN) | Centro Cattolico per la Radio e la Televisione |
SIGNIS in Latin America and the Caribbean
The members in Latin America and the Caribbean are:[80]
Country | member |
---|---|
Argentina | SIGNIS-Argentina, Asociación Católica Argentina para la Comunicación |
Brazil | SIGNIS-Brasil, Asociação Católica de Comunicação |
Chile | Coordinadora de los Comunicadores Católicos de Chile |
Costa Rica | SIGNIS-Costa Rica Asociación Católica Costarricense de Comunicación |
Cuba | SIGNIS-Cuba, Organización Católica Cubana para la Comunicación |
Dominican Republic | SIGNIS-República Dominicana |
Ecuador | SIGNIS-Ecuador, Asociación Católica de Comunicación |
Grenada | Diocese of Grenada, Communications Commission |
Mexico | SIGNIS de México AC |
Paraguay | ACCP, Asociación de Comunicadores Católicos de Paraguay |
Peru | APC, Asociación Peruana de Comunicadores - Mons. Luciano Metzinger – Signis-Perú |
Suriname | Diocese of Paramaribo, Media Coordination |
Trinidad and Tobago | AEC, Antilles Episcopal Conference |
Trinidad and Tobago | TCN, Trinity Communications Network |
Venezuela | SIGNIS-Venezuela |
SIGNIS in North America
The members in North America are:[80]
Country | member |
---|---|
Canada (English) | ARCCC, Association of Roman Catholic Communicators of Canada |
Canada (French) | Communications et Société |
United States | Catholic Academy of Communication Professionals |
United States | CNS, Catholic News Service |
United States | SCCF, SIGNIS Catholic Communicators Forum |
United States | USCCB, Department of Communications - CCC |
United States/Canada | CPA, Catholic Press Association of the United States and Canada |
SIGNIS in the Pacific
The members of the Pacific are:[80]
Country | member |
---|---|
Australia | ACOFB, Australian Catholic Office for Film and Broadcasting |
Fiji | Fiji Media Watch |
Guam | Archdiocese of Agaña, Office of Social Communication |
Kiribati | St. Paul's Communication Centre |
Micronesia | KTVP, Kaselehlie Television Productions |
New Caledonia | Archevêché de Nouméa - Médias et communications |
Northern Mariana Islands | Diocese of Chalan Kanoa, Diocesan Publications Office |
Papua New Guinea | PNG SOCOM, Catholic Commission for Social Communications |
Solomon Islands | Catholic Communications Solomon Islands |
Tahiti | Studio Tepano Jaussen |
Tonga | Toutaimana Catholic Centre |
Vanuatu | Katolik Media Senta |
Wallis and Futuna | Diocèse de Wallis & Futuna - Média et communications |
SIGNIS International Members
The group of International Members are:[80]
member |
---|
ACN, Asian Communications Network |
ALER, Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica |
Blagovest Media |
Chevalier Family |
COE, Centro Orientamento Educativo |
CREC International |
FMJ, Fraternités Monastiques de Jérusalem |
Maryknoll World Productions |
Kuangchi Program Service |
PCN, Paulines Communications Network |
Salesians of Don Bosco International |
SAT-7 International |
SIGNIS Associates
The members "Associates" are:[80]
Country | member |
---|---|
Croatia | Laudato TV |
Ireland | Radharc Films |
Italy | Religion Today Festival |
Liberia | Radio VERITAS |
Spain | Kinema siete, Asociación Cultural |
Referencias
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enlaces externos
- Official website
- SIGNIS Latinamerican and Caribe