Diiriye Guure [1] (también escrito Deeria Goori o Deria Gure) fue el 16º Garad del Dhulbahante Garadate , quien como Darawiish Garad fue buscado por los administradores coloniales británicos para su aprehensión vía "rendición incondicional". [2] Durante su mandato como sucesor de Garad Ali IV, convirtiéndose así en el Dhulbahante Garad, y como sultán derviche, el Darawiish se convirtió en una de las entidades políticas más perseverantes del Cuerno de África durante el período de la Lucha por África en la que los colonialistas europeos atacaron a Darawiish. territorios [3] aunque su influencia declinó después de 1904, debido a la desventaja incurrida en la batalla de Cagaarweyne. [4] Proviene del subclan Baharsame de Dhulbahante.
Diiriye Guure | |
---|---|
Garad del Dhulbahante Garadate | |
Reinado | 1897 - 1920 |
Predecesor | Garad Ali Garad Mohomoud IV |
Sucesor | Garad Aardheel Garad Ali |
Sultán de los Darawiish | |
Reinado | 1895 - 1920 |
Predecesor | Posición establecida |
Sucesor | Puesto abolido |
Nació | Diiriye Guure Ciid-Nugaal |
casa | Casa de Garaad Shirshore Gobernante de Ciid-Nugaal |
Religión | Tariqah darawiish |
Antecesores
Antes del Darawiish, el 'Iid-Nugaal se subdividió en un garadate Dhulbahante del norte y del sur. Sin embargo, Garad no era necesariamente la figura más poderosa de este sistema de gobierno, y Richard Burton informó que el Abbaan , en el lenguaje moderno utilizado principalmente como el derivado abaanduul, que significa protector, en ocasiones exhibe una mayor influencia. Por ejemplo, Husayn Haji, el Abbaan del norte de Dhulbahante fue descrito como dictador de términos para los viajeros a mediados del siglo XIX: [5]
La razón de este paso fue que Husayn Haji, un ágil de los Dulbahantas y una conexión de Abban, exigió, como única condición para permitir que el teniente Speke visitara "Jid Ali",
Del mismo modo, los clanes somalíes de este período no se alinearon necesariamente sobre la base del clan, por ejemplo, el Dhulbahante del sur se puso del lado de los Warsangeli en sus disputas con el Dhulbahante del norte a mediados del siglo XIX, según el explorador Richard Francis Burton:
Pero no hay hostilidad entre los Dulbahantas del Sur y los Warsingali, según el viejo principio de que "el enemigo de un enemigo es un amigo".
El reinado del decimocuarto garad de Dhulbahante, a saber, Garad Koore-baas, fue posiblemente el período más atrasado del Dhulbahante Garadate, y el sultán Warsangeli Cawl afirmó que es demasiado peligroso incluso visitarlo a mediados del siglo XIX:
A esto respondió el sultán que, en la medida en que se extendían sus dominios, el viajero estaba perfectamente en libertad de ir a donde quisiera; pero en cuanto a visitar a los Dulbahantas, no podía oírlo ni aprobarlo.
El predecesor de Diiriye Guure, es decir, Garad Ali 4, se protegió de dos incursiones extranjeras por ser un clan interior en lugar de costero, y antes de los británicos, el Jedivato egipcio también hizo incursiones en territorios somalíes, preliminarmente en 1870, con un total egipcio. Ocupación khedivate en la costa somalí en 1874: [6]
Egipto, que luego se arrastró hacia el sur. En 1870 adquirió la costa entre Bulhar y Berbera, y estableció guarniciones en esos puertos así como en Zeila, adquiriendo los derechos soberanos del sultán sobre esta última ciudad por un pago anual de 15.000 l. En 1874 Raoof Pacha, al frente de 4.000 hombres, tomó posesión de Harrar
Rendición incondicional
Con respecto a la captura de Deeria Guure, los británicos declararon que "no hay garantía de ningún tipo en cuanto a ... tratamiento futuro", insinúa la intención de represalia por parte del gobierno británico y una alta prioridad para la captura. [6] La moción textual presentada por James Hayes Sadler afirma que Darawiish es un movimiento dentro del clan Dhulbahante, y afirma que Diiriye Guure se encuentra entre los que busca capturar:
El objeto de las expediciones es capturar o derrotar al Mullah y poner fin a su movimiento en Dolbahanta ... En el improbable caso de que el Mullah se ofrezca a rendirse ... Deria Gure - solo se debe aceptar una rendición incondicional, no hay garantía de ningún tipo en cuanto a tratamientos futuros.
La transcripción de James Hayes Sadler al general Eric Swayne, y posteriormente enviada a los gravámenes, fue interpretada por el historiador somalí Jama Omar Issa de la siguiente manera: [7]
Diiriye Guure waxa qur ah oo laga oggolaan karaa isdhiibid aan shuruud lahayn; cera sugan oo ballanqaad ah oo noloshooda dambe laga siin karaa ma jirto. | A Diiriye Guure solo se le puede permitir capitular y entregarse, sin ninguna condición. No adjuntamos ningún acuerdo o salvaguarda de aquí en adelante. |
Constituyentes
James Hayes Sadler, que fue cónsul general, ocupó el puesto más alto dentro del protectorado de la costa de Somalia a principios del siglo XX. Según una carta que Sadler envió al marqués de Salisbury (el primer ministro británico Robert Gascoyne-Cecil), los Dhulbahante fueron los originadores y creadores del Darawiish, declarando:
... los acontecimientos de los últimos meses ahora nos obligan a ejercer una interferencia mayor de la que debería haber contemplado durante algún tiempo. Nuestras manos, por así decirlo, han sido forzadas por este movimiento que se originó en Dolbahanta [8]
Sadler repitió el sentimiento de que Dhulbahante son los creadores de los Darwiish en una carta al Secretario de Estado británico de Relaciones Exteriores, donde declaró:
No considero que la presencia de esta Misión en Berbera haya tenido nada que ver con el movimiento que se originó en la Dolbahanta, aunque sí es una palanca útil para intentar levantar el descontento entre nuestras tribus mahometanas [8].
Según los veteranos de guerra de Darawiish Soofe Durraan y Cabdi-yaar Cali Guleed, los creadores de Darawiish eran predominantemente clérigos que se dirigían a la ciudad de Arale Mahad de Dareema Caddo, que incluía Aw Cabbaas Xuseen, Aadan Seed, Obsiiye Seed, Ismail Mire y Maxamuud Dheri. [9] Douglas James Jardine , quien escribió el primer libro retrospectivo sobre los derviches, coincidió con Swayne en que Dhulbahante creó a los derviches:
y las conciencias fueron salvadas por la reflexión de que nuestra obligación de proteger a la tribu del hombre que ellos mismos habían creado, apoyado y seguido era menor que nuestras obligaciones para con las tribus Ishaak, que en su mayor parte se habían resistido al movimiento desde sus inicios. Además, como se recordará, los Dolbahanta eran la única tribu con la que no teníamos un tratado de protección formal. [10]
Papel
En cuanto a su posición entre los Darawiish, un informe de 1903 en el Evening Express afirma que su papel era equivalente al de comandante de los Royal Engineers , que en 1903 resultó ser Richard Harrison . Este informe también afirma que era un veterano de la batalla de Gumburru. [4] Esto significa que Diirye Guure en 1899 se convirtió en el reemplazo de Garad Ali IV, quien era el antiguo Garad (jefe tribal) del Dhulbahante Garadship. Sin embargo, esto no sucedió hasta que Dhulbahante farah Garad se dividió a principios del siglo XX, durante un desacuerdo en el que Garad Ali IV quería mantener el Garadate mientras que los darawiish no estaban de acuerdo; el posterior asesinato de Garad Ali significó que se produjo una escisión darawiish. Esto fue impopular y huyó darawiish. [11] Sin embargo, los Darawiish pudieron restablecerse en su base original en el Valle de Nugaal al pagar una restitución al subclan reer Garad de Baharsame por este asesinato [12]
- los derviches no pudieron permanecer en el Ogaadeen y se retiraron apresuradamente al Nugaal, donde los Sayyid propiciaron al Dulbahante por el momento mediante un pago masivo de dinero de sangre.
Posteriormente, el subclan reer Garad de Baharsame, sus seguidores y el Darawiish volvieron a estar en buenos términos.
En el verso 106 del poema Gaala-leged, el Sayid afirma hablar en nombre del contemporáneo supremo Garad del Ciid-Nugaal , Diiriye Guure; sugiriendo que Sayid consideraba que el Darawiish Garad Diiriye Guure tenía un rango más alto dentro del Darawiish que él mismo. [13] El linaje hereditario reer Garad de Baharsame no fue inmune a la renovación darawiish proporcionada hacia los doce jefes de clan tradicionales Dhulbahante de segmentación secundaria como lo demuestra el incidente de Garad Ali IV. El poema Dhurwaa Ariga Eebaa Leh de Dhiqle analiza cómo ciertas hienas manchadas robaron o violaron ganado destinado al haroun; una composición de verso caprichosa que siguió confirma la reconciliación entre el linaje tradicional hereditario de Baharsame, al verificar el nombre de los dos hijos de Garad Ali IV como "Laba ilmo-Garad baa leh", es decir, decirle a las hienas que este ganado pertenece a sus dos hijos, es decir, Garad Mohamud y Garad Jama, aunque insinuando que aún son jóvenes. [14] Los informes de inteligencia británica, así como el poema damceystane de Xuseen Dhiqle, discuten cómo la tariqa de Darawiish permitía una forma de matrimonio llamada sighar , en la que se producían múltiples matrimonios paralelos con el intercambio de novias y novios, y posteriormente la estima con un miembro notable del haroun facilitado un aumento de estatura. Aunque Diiriye Guure y su hermano menor Maxmud Guure eran hermanos, no se sabe si eran hermanos completos o la mitad, aunque se sabía que este último había sido dado a luz por la hermana de Sayid, y ambos practicaban el sighar o matrimonios paralelos. Sin embargo, el efecto combinado de los británicos arrestando a un miembro destacado de la familia real Guure se aproxima al evento de la batalla de Jidbali, así como la lesión debilitante de Diiriye Guure de la batalla de Cagaarweyne, la posición de Diiriye Guure en efecto se convirtió en una disimulación acercándose a un valor nominal o no nominal . monarquía soberana . [15] [16] Maxmud Guure fue mencionado en la lista de miembros importantes de Geoffrey Archer de 1916 de Darawiish haroun . Diiriye Guure y Maxmud Guure salieron del subclan Baharsame de Dhulbahante, y un momento conocido de colusión entre los dos hermanos ocurrió en la batalla de Cagaarweyne, donde este último fue advertido de la ocurrencia de la batalla en la que Diiriye Guure participó antes de la llegada de un explorador. al encontrar un águila llenó los restos de testículos humanos: "waxaana calooshiisii laga soo saaray 500 oo xiniinyo rag ah", por lo que los presentes asumieron la ocurrencia de un evento engorroso. [17] Aunque reconocer los rostros de los miembros de Darawiish era difícil debido a su hábito de usar keffiyeh llamado duubcad , sin embargo, debido a sus caballos distintivos, los británicos reconocieron que la batalla de Cagaarweyne fue comandada por los miembros más importantes de Darawiish, en este caso , pasando a ser el mismo Darawiish Garad Diiriye Guure, debido a los caballos distintivos que sostiene el snior Darawiish. El término Khusuusi utilizado por Jardine es un término nativo de Somalia que se refiere a los estadistas de mayor rango dentro del Darawiish:
Ya no había ninguna duda de que el enemigo estaba reunido en una espesa maleza a unas 10 millas al oeste de Cobbe; y un rifle capturado, que habíamos perdido en Erigo, y dos caballos que fueron reconocidos como pertenecientes al khusuusi del Mullah, o consejeros íntimos, dieron lugar a sospechas de que la fuerza enemiga estaba representada por los principales "acérrimos".
La batalla de Cagaarweyne, que tuvo lugar entre el 15 y el 17 de abril de 1903, fue comandada por el propio rey Diiriye Guure, y fue una completa aniquilación de la fuerza británica, y los británicos muertos incluyeron a su comandante principal Arthur Plunkett, además de otros 200 británicos. muertes. Por lo tanto, podría decirse que representa la mayor derrota infligida por un jefe africano sobre un ejército permanente profesional británico, en la guerra militar británico-africana, aunque la majestad real del clan Dhulbahante, el propio Diiriye Guure, sufrió lesiones debilitantes permanentes en Cagaarweyne. Maxmud Guure, el hermano menor de Diiriye Guure era un preadolescente cuando se creó el Maxkamadaha Darawiishta (tribunal legal de Darawiish) en 1895 y, sin embargo, su propulsión a un miembro de alto rango del haroun en la década de 1910 demuestra la cultura de empoderamiento juvenil que existía entre los Darawiish. [15]
Posición
Según el autor Said Samatar, los términos Garad y sultán son intercambiables, especialmente con respecto al clan Dhulbahante, donde el uso de Garad es casi omnipresente. [12]
Siendo la nobleza superior de la tribu Dhulbahante, también por extensión hace que Guure sea la nobleza más importante dentro de Darawiish, ya que Sayid, es decir, el Mullah loco, que era el jefe de estado, definió la política de Darawiish como un estado Dhulbahante en un mayo oficial. 3, carta de 1899 dirigida a las autoridades británicas; [18] se refiere a sí mismo como Amir mientras se refiere a Diiriye Guure como Sultán de los Darawiish:
- Esta carta es enviada por todos los Derviches, el Emir y
todos los Dolbahanta al Gobernante de Berbera ... Somos un Gobierno,
tenemos un Sultán, un Emir, Jefes y súbditos.
- Esta carta es enviada por todos los Derviches, el Emir y
Al día siguiente, el 4 de mayo de 1899, después de que se recibió, el administrador británico James Hayes Sadler en una carta al primer ministro británico también entendió que esta carta significaba que Darawiish era un estado Dhulbahante, y Sadler usa los términos Darawiish y Dhulbahante indistintamente: [18]
- En su última carta, el Mullah pretende hablar en nombre de los Derviches, su Amir (él mismo) y las tribus Dolbahanta. Esta carta muestra que su objetivo es establecerse como el gobernante de Dolbahanta, y tiene un aspecto mahdista.
Cultura
Maarsasho
Maarsasho es un término somalí que literalmente significa minimalismo, refiriéndose al estilo de vida fuera de la red. El Sayid, que habló en nombre de Diiriye Guure, [13] declara en una carta de 1903 al consulado colonial británico que los Darawiish se enorgullecen de no tener posesiones materiales: [17]
El año pasado peleé contigo y Musa Farah estaba contigo. Si Dios quiere, te quitaré muchos rifles, pero no recibirás rifles ni municiones de mi parte, y no tomaré tu país. No tengo fortalezas, ni casas, ni país. No tengo campos cultivados, ni plata ni oro para que tomes. No tengo artífices. Musa Farah no ha obtenido ningún beneficio al matar a mis hombres y mi país no te sirve de nada.
Douglas Jardine también señaló la propensión al maarsasho (minimalismo) entre los darawiish, y dijo que esto se extendía a evitar drogas como la hoja de Khat: [19]
Con toda la invectiva corrosiva del agitador nato y la temeridad del reformador, arremetió contra el lujo de la época. Proclamó que los somalíes estaban desperdiciando su sustancia en una vida desenfrenada, especialmente en beber té. Protestó contra la inmoralidad de masticar kat *
Poesía
La poesía fue un tema importante en la vida de Darawiish, y las personas notables que se dedicaron a la poesía dentro de los barrios de Darawiish incluyen a Ismail Mire , Xaaji Nuur Ciise, Xirsi Diihaal Halanje, Jaamac Seed, Xuseen Dhiqle, Cabdi-yare Dhalbaas y Afqarshe Ismail. [20] También hay poesía durante la era de Guure, que analiza específicamente los componentes de Diiriye Guure como Darawiish, como:
Hawa beena Soomaalidaa, hadafka raacdaa leh Hadal | Los somalíes, que en general son engañosos, pertenecen al final de su viaje |
Legado
El ex administrador colonial Douglas James Jardine declaró que Diiriye Guure y su predecesor Garad Ali IV, eran los únicos jefes tribales importantes de Somalia que no firmaron un tratado colonial con la potencia colonial europea: [21]
A principios de 1885, Gran Bretaña celebró tratados de protección separados con todas las tribus somalíes que ahora viven bajo su protección, excepto los Warsangeli, que celebraron un tratado en 1886, y los Dolbahanta, con quienes no se ha firmado ningún tratado.
- Douglas Jardine
y las conciencias fueron salvadas por la reflexión de que nuestra obligación de proteger a la tribu del hombre que ellos mismos habían creado, apoyado y seguido, era menor que nuestras obligaciones para con las tribus Ishaak, que en su mayor parte se habían resistido al movimiento desde su comienzo. Además, como se recordará, los Dolbahanta eran la única tribu con la que no teníamos un tratado de protección formal.
- Douglas Jardine
La Oficina de Guerra respondió que el Gobierno de Su Majestad no tenía ningún tratado con Dolbahanta, y que poner en práctica la política del General implicaría garantías de protección, lo que aumentaría aún más nuestras responsabilidades en una dirección que ya había costado tanto.
- Douglas Jardine
Según IM Lewis, los tres Garad sucesores de Diiriye Guure entre el período posterior a Darawiish y la independencia de Somalia, a saber, Garad Mohamed IV, Garad Aardheel y Garad Jama el primero, también continuaron en la costumbre de sus predecesores de rechazar un tratado: [ 22]
Garaad Jaama 'de Faaraḥ Garaad ha sido reconocido recientemente, habiendo mantenido con éxito su prestigio al oponerse a la Administración
- MI Lewis
El predecesor de Diiriye Guure a mediados del siglo XIX, a saber, Koore-baas, y sus electores Dhulbahante fueron descritos igualmente en estas formas de autodeterminación y autonomía por el autor Said Sheikh Samatar: [23]
... a diferencia de otros pastores, los Dulbahante también son excelentes jinetes. Incluso para los estándares pastorales, los Dulbahante tienen una reputación de orgullo, independencia y espíritu marcial.
- dijo Samatar
Referencias
- ^ Ciise, Jaamac Cumar (2005). "Taariikhdii daraawiishta iyo Sayid Maxamad Cabdille Xasan, 1895-1920" .
- ^ "Historia oficial de las operaciones en Somalilandia, 1901-04" . 1907.
- ^ https://api.parimony.uk/historic-hansard/commons/1914/feb/24/class-v-colonial-services-somaliland
- ^ a b "I CAMPAÑA SOMALÍ. I | 1903-08-17 | Evening Express - Periódicos de Gales" . periódicos.library.wales .
- ^ 1856, Primeros pasos en África
- ^ a b "Historia oficial de las operaciones en Somalilandia, 1901-04" . 1907.
- ^ Jaamac Cumar Ciise, 1974
- ^ a b Papeles parlamentarios: 1850-1908 - Página 31
- ^ Ciise, Jaamac (1999). Diiwaanka gabayadii, 1856-1921 . pag. 26.
Aw Cabbaas Aw Xuseen Muuse wuxuu ka mid ahaa kooxdii Sayid Muxammad Maka u raacday, ... Ina-Dheri: Xaaji Maxamuud Dheri wuxuu ka mid ahaa kooxdii Sayidka Maka u raacday,
- ^ Jardine, Douglas (2015). Mullah loco de Somalilandia . pag. 74.
- ^ https://arcadia.sba.uniroma3.it/bitstream/2307/5265/1/The%20Collapse%20of%20The%20Somali%20State%20-The%20Impact%20of%20the%20Colonial%20Legacy.pdf
- ^ a b "Poesía oral y nacionalismo somalí: el caso de Sayid Mahammad 'Abdille Hasan (estudios africanos) - Descarga gratuita de PDF" . epdf.pub .
- ↑ a b 78. GUDBAN (CON LEGADO GAAL); Diiwaanka Gabayadii Sayid Maxamed Cabdulle Xasan
- ^ DHURWAA ARIGA EEBBAA LEH, Diiwaanka Gabayadii, 1999
- ^ a b Informe de inteligencia británica, 1916, PRO CO 535/47; seguido de Archivos Nacionales, PRO WO 106/23
- ^ QAAB ADEEGSIGA SUUGAANTA, qaybta 11aad
- ^ a b Taariikhdii daraawiishta iyo Sayid Maxamad Cabdille Xasan, Jaamac Cumar Ciise · 2005, PÁGINA 114
- ^ a b https://web.archive.org/web/20180713202443/http://dspace-roma3.caspur.it/bitstream/2307/2960/1/The%20scramble%20in%20the%20Horn%20of%20Africa .% 20Historia% 20of% 20Somalia% 20 (1827-1977) .pdf
- ↑ Douglas Jardine, p 39
- ↑ Ahmed Farah Ali, 1974
- ^ Douglas Jardine. pág.74
- ↑ IM Lewis p 204
- ^ Poesía oral y nacionalismo somalí, p 104