En la religión romana antigua , los sacra (latín, plural neutro, "asuntos sagrados") eran transacciones relacionadas con la adoración de los dioses, especialmente el sacrificio y la oración. Son sacra privata o publica . Los primeros fueron realizados en nombre del individuo por él mismo, en nombre de la familia por el pater familias , o en nombre de la gens por todo el pueblo.
Sacra privada
El centro del servicio doméstico de los dioses está formado por el culto a los Penates y Lares . En casos particulares también se recurrió a ciertas deidades específicas. Además de esto, los sacra privados se adjuntaban a familias particulares; estos pasaron al heredero con la sucesión y se convirtieron en una carga para él. Por tanto, una herencia sin sacra [ hereditas sine sacris ] significaba proverbialmente una buena fortuna intacta. Si un patricio deseaba hacerse plebeyo tenía que renunciar a su sacra familiar, a su gens y a su curia . Así como la familia tenía sacra, también la tenía la gens, que había surgido de la familia por expansión. Estos fueron realizados por un flamen sacerdote sacrificial designado de entre los gentiles, la celebración tuvo lugar en su propia casa o en un sacellum especial en presencia de los gentiles reunidos.
La Sacra Privata generalmente se lleva a cabo dentro de la familia. Una persona puede realizar la sacra en cualquier momento y siempre que lo considere necesario; pero si hacía votos de tal sacra ante los pontífices y deseaba que continuaran después de su muerte, sus herederos heredaban con su propiedad la obligación de realizarlos, y los pontífices debían vigilar que se cumplieran debidamente y en su debido momento. [1] A pesar de que Sacra podía tener lugar en cualquier momento, sin embargo, el devoto romano rezaba e hacía un sacrificio típicamente durante las comidas. [2] El tiempo habitual era entre la cena y el postre. Cuando fue posible, se sacrificó un cerdo. Las ceremonias adecuadas acompañaban todas las ocasiones familiares desde el nacimiento hasta la muerte, incluso cuando los dioses ya no eran populares. Las gens de familias tenían ritos especiales, sacra. Debe mantenerse por el bienestar del clan y del Estado. De lo contrario, se creía que los dioses se disgustarían con el pater familias . [3] A cambio, sus supuestos parientes del bajo mundo, el malicioso y vagabundo Lemures , podrían ser aplacados con las ofertas de medianoche de frijoles negros y agua de manantial.
Para los sacrificios en el hogar , los ciudadanos generalmente usaban alimentos en lugar de animales porque eran menos desordenados. [4] Sin embargo, no era algo inaudito. Muchas familias utilizarían animales pequeños para sus sacrificios de sangre. [5] Algunos alimentos que usarían eran vino, queso, frutas, leche, [4] tortas de miel, panales y uvas. Las familias también usarían incienso, fuego o coronas si querían un sacrificio que fuera más permanente. [5] Los romanos usaban sacrificios que representaban la vida. [4] Si sus antepasados se enojaban, los aplacaban con una ofrenda de frijoles negros y agua de manantial a medianoche.
Lares , un protector del hogar, estaba alojado en un santuario junto con los penates y dioses o diosas favoritos. En las casas de la clase baja, los santuarios se colocaron en nichos de pared con un fondo pintado básico, mientras que la clase alta construyó sus santuarios en las dependencias de los sirvientes. Esto mantuvo el enfoque en la religión en lugar de convertirla en una muestra pública.
Sacra publica
Los sacra publica se llevaban a cabo pro populo, es decir, colectivamente, (1) por la curia, pagi o vici, en la que se dividía la comunidad, de donde tales sacrificios se llamaban sacra popularia; o (2) por las gentes y sociedades individuales, es decir, las sodalitas, a las que el Estado había encomendado la superintendencia de un culto particular; o (3) por los magistrados y sacerdotes del Estado romano . Los sacra de las gentes se realizaban con pocas excepciones en público, aunque la multitud presente permanecía como espectadores silenciosos; sólo en unos pocos casos participaron en la procesión hacia el lugar de culto o en la fiesta del sacrificio.
Las prácticas religiosas públicas de la Antigua Roma sirvieron para múltiples propósitos debido a la naturaleza de su religión. En la antigua Roma, la religión y los asuntos del estado estaban estrechamente entrelazados de modo que la religión del estado era un modo de poder político. [6] Los rituales y festivales religiosos se llevaban a cabo a menudo con el fin de calmar y distraer a la gente. Esto se puede ver a través del establecimiento de los Apollinares en la época de la Segunda Guerra Púnica . [7] Estos asuntos públicos estaban destinados a honrar a los dioses mediante competencias deportivas, como los Apollinares, o rituales religiosos. Cuando estos rituales consistían en sacrificios, eran controlados por el Emperador y las élites [8].
La práctica correcta de los rituales u ortopraxis era esencial para ganarse el favor de los dioses. [9] Las ceremonias públicas fueron presididas por algún tipo de autoridad de la clase social más alta sobre los asuntos públicos y, en algunos casos raros, específicamente por mujeres. [9] El celebrante comenzaría la ceremonia al comienzo del día y se bañaría completamente de antemano. Todos los civiles que asistieran usarían togas con una capucha sobre la cabeza mientras el presidente iba con la cabeza descubierta, a menudo con una corona de laurel en la cabeza para distinguirse. [9] En los sacrificios vivos, solo se utilizaron animales domésticos. Estos animales se limpiaban y, a menudo, se decoraban con cintas o guirnaldas con colores que dependían del dios o la diosa para quienes estaban destinados. [10] Los romanos también usaban frutas y granos en ceremonias públicas, así como libaciones o bebidas. [10] Estos sacrificios inanimados no fueron menos importantes que los sacrificios de animales vivos, sino que todos sirvieron para diferentes propósitos y fueron a diferentes deidades .
Referencias
- ^ Rüpke, Jörg. "Un compañero de la religión romana" . Publicación de Blackwell . Consultado el 20 de noviembre de 2013 .
- ^ Schmitz, Leonhard. "Sacra" . Universidad de Chicago . Consultado el 20 de noviembre de 2013 .
- ^ "Religión romana" . Consultado el 20 de noviembre de 2013 .
- ^ a b c "Oración y Sagrado" . El Imperio Romano . Consultado el 25 de octubre de 2013 .
- ^ a b Rüpke, Jörg (2011). Un compañero de la religión romana . Malden: Wiley-Blackwell.
- ^ Gordon, Richard. "El Velo del Poder". Pablo y el Imperio Religión y poder en la sociedad imperial romana. Ed. Richard A. Horsley. Harrisburg: Trinity Press International, 1997. 126. Imprimir.
- ^ Scullard, HH Festivales y ceremonias de la República romana. Ithaca: Cornell University Press, 1981. Imprimir
- ^ Angus, S. Las búsquedas religiosas del mundo grecorromano. Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1929. Imprimir.
- ^ a b c Schied, J. (2008) "Sacrificios por dioses y antepasados", en A Companion to Roman Religion (ed. J. Rüpke), Blackwell Publishing Ltd, Oxford, Reino Unido. doi: 10.1002 / 9780470690970.ch19
- ^ a b Faraone, Christopher A. y FS Naiden. "Sacrificio de animales griego y romano: víctimas antiguas, observadores modernos". Bibliotecas de la Universidad de Iowa. Cambridge University Press, 2012. Web. 19 de noviembre de 2013