De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

En el estudio de la religión, la ortopraxia es una conducta correcta, tanto ética como litúrgica , en oposición a la fe o la gracia . [1] [2] [3] La ortopraxis contrasta con la ortodoxia , que enfatiza la creencia correcta y el ritualismo , la práctica de los rituales. [4] La palabra es un compuesto neoclásico - ὀρθοπραξία ( ortopraxia ) que significa "práctica correcta".

Mientras que las ortodoxias hacen uso de creencias codificadas, en forma de credos , y el ritualismo se centra más estrechamente en la estricta adherencia a los ritos o rituales prescritos , la ortodoxia se centra en cuestiones de familia , integridad cultural , transmisión de la tradición , ofrendas de sacrificio , preocupaciones de pureza , sistema ético y su aplicación. [5] [6]

En el hinduismo , la ortopraxis y el ritualismo no se desenredan fácilmente. El judaísmo también se considera tanto una religión como una ortopraxia, ya que guía a sus seguidores tanto en la práctica como en las creencias. [7]

Etimología [ editar ]

Del griego orthos "recto" + praxis "acción", utilizado por primera vez en 1851, [8] hay dos versiones del término: "ortopraxis" y "ortopraxia". [9] "Ortopraxia" es el término más antiguo y común.

Cristianismo [ editar ]

Un monumento a los Diez Mandamientos en el Capitolio del Estado de Texas .
Artículos principales: ética cristiana y buenas obras
Véase también: Nueva perspectiva sobre Paul

Aunque tradicionalmente el cristianismo se considera principalmente ortodoxo (como en el "Creo en ..." del Credo de Nicea ), algunas denominaciones y líderes cristianos de hoy, desde los católicos romanos hasta los cristianos evangélicos , han comenzado a describir sus religiones como ortodoxas y ortopráxico. La premisa es que la creencia correcta obliga a la acción correcta, y la acción incorrecta es causada por creencias incorrectas. [10] [11]

Llevando esta combinación de "creencia correcta" y "acción correcta" un paso más allá, la teología de la prosperidad , que se encuentra en las tradiciones carismáticas y pentecostales, enseña la creencia y el comportamiento religiosos correctos, recibe recompensa material y curación física, además de ser un componente necesario para aceptar a Dios. gracia . La teología de la prosperidad es un concepto conocido como reciprocidad cuando se habla de religiones tradicionales o étnicas como la de la antigua Grecia , pero se limita al comportamiento correcto sobre cualquier idea teológica. [12]

Se disputa la aplicabilidad de la ley bíblica en el cristianismo . La mayoría de los cristianos creen que algunos o todos los Diez Mandamientos todavía son obligatorios o han sido reinstituidos en la ley de Cristo . Una minoría de cristianos son observadores de la Torá y en el otro extremo están los puntos de vista antinomianos y anarquistas cristianos .

Cristianismo oriental [ editar ]

Artículo principal: Praxis (rito bizantino)
Véase también: Iglesia Ortodoxa

La praxis es una clave para comprender la tradición bizantina , que es observada por la Iglesia Ortodoxa Oriental y algunas Iglesias Católicas Orientales . Esto se debe a que la praxis es la base de la comprensión de la fe y funciona como un conjunto, sin separar los dos. La importancia de la praxis, en el sentido de la acción, se indica en el dicho de San Máximo el Confesor : "La teología sin acción es la teología de los demonios". [13] [14] [15]

La unión con Dios , a la que los cristianos sostienen que Jesús invitó al hombre, requiere no solo fe , sino una práctica correcta de la fe. Esta idea se encuentra en las Escrituras ( 1 Cor 11: 2 , 2 Ts 2:14 ) y los Padres de la Iglesia , y está relacionada con el término praxis en la teología y el vocabulario bizantino . [16] En el contexto de la ortodoxia, la praxis se menciona frente a la teología, en el sentido de "teoría y práctica". [17] Más bien, es una palabra que significa, globalmente, todo lo que hacen los ortodoxos . [18]Praxis es 'ortodoxia viva'. [19]

La praxis quizás esté más fuertemente asociada con la adoración . Se dice que " ortopraxis " significa "gloria justa" o "adoración correcta"; [20] sólo la práctica correcta (o apropiada), particularmente la adoración correcta, se entiende como el establecimiento de la plenitud de la gloria dada a Dios. Este es uno de los propósitos principales de la liturgia (trabajo divino), el trabajo del pueblo. Algunas fuentes bizantinas sostienen que en Occidente , el cristianismo se ha reducido "a categorías intelectuales, éticas o sociales", mientras que el culto correcto es fundamentalmente importante en nuestra relación con Dios, formando a los fieles en el Cuerpo de Cristo y proporcionando el camino hacia la "verdadera educación religiosa". [21]Una "simbiosis de culto y trabajo" se considera inherente a la praxis bizantina. [22]

Hinduismo [ editar ]

Véase también: Dharma

En el caso del hinduismo, la ortopraxis y el ritualismo se combinan. El énfasis en el ritual versus la salvación personal ( moksha ) fue una división importante en la filosofía hindú clásica , personificada por Purva Mimamsa versus Uttara Mimamsa (Vedanta).

El ritual ( puja ) sigue desempeñando un papel central en el hinduismo contemporáneo , pero la enorme complejidad del antiguo ritual ( yajña ) solo sobrevive en una pequeña minoría de practicantes de Shrauta . Incluso los hindúes que practican diligentemente un subconjunto de rituales prescritos se denominan ortoprax, para contrastarlos con otros hindúes que insisten en la importancia de una creencia o comprensión correctas. La corrección de la interpretación de las escrituras se considera menos importante que seguir las tradiciones. Por ejemplo, Srinivasa Ramanujan fue un conocido ejemplo de ortoprax hindú.

En términos de "conducta apropiada" y otros preceptos éticos dentro del marco hindú, la creencia central involucra la divinidad de cada alma individual ( jivatma ). Cada persona alberga este "Dios que habita en nosotros (divinidad)"; así, se enfatiza una conducta que unifica a la sociedad y facilita el progreso. La existencia egocéntrica se desalienta como resultado de este concepto de jivatma . La escuela filosófica Uttara Mimamsa explica este concepto de manera elocuente. Además, dentro del contexto de Uttara Mimamsa, el papel de puja (ritual) también implica acercar el jivatma individual al Paramatma.(la Divinidad Trascendente o Dios). Las personas que han logrado esta fusión se convierten en guías espirituales de la comunidad. Los desarrollos posteriores dentro de la tradición religiosa y filosófica hindú tratan de unificar estos conceptos de ritual, conducta adecuada y salvación personal en lugar de dejarlos en términos mutuamente conflictivos. El movimiento inspirado por Pandurang Shastri Athavale denominado Swadhyaya parece ser una manifestación de este sincretismo. Sin embargo, otros movimientos dentro de la escena hindú contemporánea también se están moviendo hacia esta unión de actividad externa y desarrollo interno.

Islam [ editar ]

Más información: Cinco pilares del Islam

El Islam generalmente enfatiza la ortodoxia sobre la ortodoxia, pero dado que se sostiene que la práctica proviene de la doctrina, esto es esencialmente ortodoxia aplicada a la práctica.

Jainismo [ editar ]

El karma como acción y reacción: si sembramos bondad , cosecharemos bondad.
Ver también: filosofía Jain

La ortopraxia jainista se basa en dos factores: Jain siddhanta (enseñanzas del Tirthankara ) y kriya (prácticas predominantes en la época de los Tirthankaras). Según los jainistas, los Tirthankaras basaron sus enseñanzas y filosofía después de conocer las realidades de este universo (como dravya y tattva ). Basándose en estas realidades, propusieron principios verdaderos y eternos como ahimsa , verdad, karma, etc. que gobiernan el universo. Los rituales jainistas se codificaron sobre la base de estos principios para dar efecto a las enseñanzas de los Tirthankaras.

Judaísmo [ editar ]

El círculo con una 'U' dentro (llamado "OU") indica que este producto está certificado como kosher por la Unión Ortodoxa .

El judaísmo concede una importancia primordial a la práctica de las mitzvot y que cada acto de la vida diaria cumpla con las enseñanzas éticas y rituales de la Torá . Sin embargo, estos gestos pretenden estar motivados por el sistema de valores y ética del que forman parte, de modo que la ortodoxia no se vea como una simple forma de pensar según los dogmas establecidos. [23]

Shemá Israel recitación

Además, Maimónides codifica sus 13 principios de fe como un dogma teológico vinculante y, según Maimónides, algunas leyes de la Torá requieren la aceptación de ciertas creencias básicas, como el primer y segundo mandamientos positivos en el Sefer Hamitzvot de Maimónides , que ordenan la creencia. en Dios y su unidad indivisible, o la recitación del Shemá . La codificación de la ley judía de Maimónides incluso contiene una sección titulada Yesodei HaTorah , que delinea las creencias requeridas del judaísmo. [24]

Neopaganismo [ editar ]

La Wicca tradicional británica es altamente ortopráxica, y las "tradiciones" (como se llaman las denominaciones en Wicca ) son precisamente eso, definidas por lo que se hace tradicionalmente, en lugar de creencias compartidas. [25] Otros neopaganos pueden o no compartir esta cualidad, como señaló James R. Lewis , quien establece una distinción entre "neopaganos religiosos" y "celebrantes de Dios / dess". Lewis afirma que la mayoría del movimiento neopagano se opone firmemente a las tradiciones religiosas que incorporan cualquier forma de ortopraxia u ortodoxia. [26] De hecho, muchas organizaciones neopaganas, cuando discuten sobre la ortopraxia, se limitan únicamente al ritualismo. [27]

Reconstruccionismo politeísta [ editar ]

Ver también: Reconstruccionismo politeísta

Las religiones reconstruccionistas hacen pleno uso de la ortopraxia, definiendo sus prácticas como un estilo de vida e identificando la acción correcta como vivir la vida de acuerdo con ideales y principios específicos, [28] [29] [30] [31] [32] en lugar de centrarse únicamente en ritual o promover una sola cosmología, idea metafísica o teoría teológica como verdad absoluta. [33]

Taoísmo [ editar ]

El taoísmo entiende la forma correcta de vivir como una que está alineada con el Tao, "El Camino", refiriéndose al camino del universo - los patrones de existencia que nos rodean, que están siendo explorados, entendidos y reinterpretados constantemente. Si vives de acuerdo con el patrón del Tao, la fuente, el universo, el patrón de todo, estás viviendo correctamente.

Artículo principal: Taoísmo


Ver también [ editar ]

  • Ritualistas de Cambridge
  • Kalpa (ritual)
  • Conducta correcta

Notas [ editar ]

  1. ^ Jackson, Elizabeth (2007). El diccionario ilustrado de cultura . Lotus Press. pag. 147. ISBN 978-81-89093-26-6.
  2. ^ Westley, Miles (2005). El diccionario del bibliófilo . Libros del resumen del escritor. pag. 91. ISBN 978-1-58297-356-2.
  3. ^ McKim, Donald K. (1996). Diccionario de Westminster de términos teológicos . Prensa de Westminster John Knox. pag. 197. ISBN 978-0-664-25511-4.
  4. ^ McKim, Donald K. (1996). Diccionario de Westminster de términos teológicos . Prensa de Westminster John Knox. págs. 197, 242. ISBN 978-0-664-25511-4.
  5. ^ Antes, Peter; Armin W. Geertz; Randi R. Warne (2004). Nuevos enfoques para el estudio de la religión: enfoques regionales, críticos e históricos . 2 . Walter de Gruyter. pag. 86. ISBN 978-3-11-018175-3.
  6. ^ "Ritualismo" . Universidad de Princeton . Consultado el 10 de septiembre de 2008 . (1) el estudio de ritos y ceremonias religiosos o mágicos ; (2) énfasis exagerado en la importancia de los ritos o formas ritualistas en la adoración[ enlace muerto ]
  7. ^ Biale, David, No en los cielos: la tradición del pensamiento secular judío , Princeton University Press, 2011, p.15
  8. ^ Diccionario de inglés Oxford más corto, tercera ed.
  9. ^ Diccionario de inglés de Oxford
  10. ^ Murphy, Francesca Aran (1995). Cristo, la forma de la belleza: un estudio en teología y literatura . Continuum International Publishing Group. págs. 150-151. ISBN 978-0-567-09708-8.
  11. ^ Ver también : Juan 5: 1–18; 8: 13-19; 10: 24–33; 11: 45–54; 18-19: 16 (Demuestra cómo la creencia correcta / incorrecta causa una acción correcta / incorrecta desde una perspectiva bíblica).
  12. ^ Gill, Christopher; Norman Postlethwaite; Richard Seaford (1998). Reciprocidad en la antigua Grecia . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-814997-2.
  13. ^ Virginia Fabella, Sergio Torres (editores), Haciendo teología en un mundo dividido (Orbis Books 1985 ISBN 978-0-88344197-8 ), p. 15 
  14. ^ Paul W. Chilcote, Wesley habla sobre la vocación cristiana (Wipf y Stock 2001 ISBN 978-1-57910812-0 ), p. 67 
  15. ^ Misión entre otras religiones: una perspectiva ortodoxa
  16. ^ [1]
  17. ^ [2]
  18. ^ [3]
  19. ^ [4]
  20. ^ [5]
  21. ^ [6]
  22. ^ [7]
  23. ^ Dubov, Nissan Dovid. "Hacer o comprender: ¿qué viene primero?" . chabad.org . Consultado el 8 de julio de 2014 .
  24. ^ Maimónides, Moisés. "Hiljot Yesodei HaTorah" . Chabad.org . Consultado el 8 de julio de 2014 .
  25. ↑ SilverWitch, Sylvana (1995). "Una bruja en las salas de la sabiduría: la leyenda del noroeste Fritz Muntean habla de la escuela, la teología y el oficio" , en Widdershins vol. 1, Número 3 (Lammas 1995).
  26. ^ Lewis, James R. (1996). Religión mágica y brujería moderna . Prensa SUNY. págs. 84–85. ISBN 978-0-7914-2889-4.
  27. ^ Corrigan, Ian. "Discutir la teología pagana" . Ár nDraíocht Féin (A Druid Fellowship) . Consultado el 10 de septiembre de 2008 . La religión pagana se trataba de la ortopraxis, haciendo las costumbres correctamente. Tu "fe" en un templo tenía más que ver con entrar al templo y caminar tres veces alrededor del ídolo y hacer tu imagen y recitar la inscripción en la pared, que era como lo hacían en los templos romanos.
  28. ^ "Respuestas sobre Asatru" . Alianza Asatru . Consultado el 11 de septiembre de 2008 . El comportamiento adecuado en Asatru consiste en maximizar las virtudes y minimizar los vicios.
  29. ^ "Una introducción al paganismo reconstruccionista celta" . Paganachd . Consultado el 11 de septiembre de 2008 . (El Recostruccionismo Celta) se basa en las virtudes celtas tradicionales que deben abrazarse, adoptarse e integrarse en la vida diaria.
  30. ^ "Sobre la Religio Romana" . Templo de la Religio Romana. Archivado desde el original el 4 de diciembre de 2003 . Consultado el 11 de septiembre de 2008 . Hemos incluido las antiguas virtudes romanas como un acompañamiento a la práctica espiritual, ya que sentimos que conducen a la realización del yo superior.
  31. ^ "Preguntas frecuentes sobre la religión y la tradición helénica" . Consejo Supremo de Ethnikoi Hellenes . Consultado el 11 de septiembre de 2008 . No solo buscamos un retorno superficial a las 'costumbres antiguas', sino por el contrario, el regreso de un tipo diferente de persona, el hombre helénico, que se regirá por los valores humanistas, como fueron expresados ​​y exhibidos por primera vez por nuestro antepasados. Un tipo de hombre que transitará por el camino de la Virtud.
  32. ^ "¿Qué es la ortodoxia kemética?" . La casa de Netjer. Archivado desde el original el 11 de septiembre de 2008 . Consultado el 11 de septiembre de 2008 . La práctica de la ortodoxia kemética requiere el compromiso de preservar la herencia cultural establecida en el pasado que sigue representando la ortodoxia kemética, incluso en lugares y épocas muy alejados de su práctica original.
  33. ^ Alexander, Timothy Jay. "Sobre la ortopraxis" . Hellenismos.us . Consultado el 12 de septiembre de 2008 . Nuestra preocupación es con la humanidad y el mundo natural, y dejamos abiertas las preguntas relacionadas con la naturaleza absoluta de los Dioses, la Realidad Absoluta y la Verdad Divina a la interpretación personal individual.

Referencias [ editar ]

  • Abu-Zahra, JNadia (200). Lo puro y poderoso: estudios en la sociedad musulmana contemporánea . Prensa Garnet & Ithaca. págs. 37–50, 75. ISBN 978-0-7914-2889-4.
  • Benedicto XVI (2004). Verdad y tolerancia: creencias cristianas y religiones del mundo . Ignatius Press. págs. 95, 122-126, 183, 274-276. ISBN 978-1-58617-035-6.
  • Chilton, Bruce; Jacob Neusner (1995). El judaísmo en el Nuevo Testamento: prácticas y creencias . Routledge. pp.  19 -41. ISBN 978-0-415-11844-6.
  • Reimer, Sam (2003). Los evangélicos y la división continental: la subcultura protestante conservadora en Canadá y Estados Unidos . Prensa de McGill-Queen. págs.  100-144, 206-211, 228-232 . ISBN 978-0-7735-2624-2.