La campaña safávida de 1554-1555 fue el último episodio de hostilidades entre otomanos y safávidas durante la guerra otomano-safávida de 1532-1555 . Fue lanzado por Solimán el Magnífico (r. 1520-1566) y tuvo lugar entre junio de 1554 y mayo de 1555. [1] Fue parte del conflicto más amplio entre sunitas y chiítas. [2] [3]
Campaña safávida (1554-1555) | |||||||
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Parte de la guerra otomana-safávida (1532-1555) | |||||||
![]() Miniatura del nombre de Süleyman que representa a Solimán entrando en Nakhchivan en el verano de 1554. | |||||||
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Beligerantes | |||||||
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Comandantes y líderes | |||||||
Sultán Suleiman Sokollu Mehmed Pasha | Shah Tahmasp I | ||||||
Unidades involucradas | |||||||
Fuerzas rumelianas del ejército del sultán |
Fondo
La campaña fue desencadenada por los ataques safavid de 1550-1552 en el este de Anatolia que devastaron Van y Erzurum y dejaron muchos sunitas muertos. [3] En una carta fechada en julio de 1554, los otomanos invitaron a los safávidas a la batalla y luego repitieron la famosa fatwa de Ibn Kemal . [2] La campaña, que fue la tercera expedición durante la guerra, [3] y fue dirigida por el mismo Suleiman y el gobernador general de Rumelia Sokollu Mehmed Pasha , e incluyó fuerzas de los Balcanes (la Rumelia Eyalet ). [1] Las fuerzas balcánicas estaban estacionadas en Tokat y pasaron el invierno de 1553-1554 allí, luego, en junio de 1554, se unieron al ejército del sultán que venía de Alepo en Suşehri . [1] Las fuerzas balcánicas participaron en toda la campaña. [1]
La campaña
Los otomanos asaltaron Safavid Azerbaiyán y mataron tanto a sunitas como a chiítas. [3] Los palacios, villas y jardines de Safavid fueron destruidos, y Ereván , Karabaj y Nakhchivan fueron capturados por los otomanos. [4] La tribu Mahmudi en Van (no sometida por los otomanos durante la captura otomana de Van en 1548) bajo su líder Hasan, hasta entonces leal a los safávidas, cambió de bando a los otomanos tras el ataque a Azerbaiyán en 1554 [5]. ] Ebussuud , el principal jurisconsulto otomano ( şeyhülislâm ), emitió una fatwa en 1554 que respaldaba la esclavitud de los cautivos safávidas y, contrariamente a la práctica anterior, podían venderse como no musulmanes. [6] Los safávidas no esclavizaron a los súbditos otomanos, sino que los ejecutaron. [6] El ejército de Suleiman tomó a miles de cautivos en Nakhchivan en julio de 1554. [6] Sin embargo, la fatwa de Ebussuud afirmó que la esclavitud de los niños Kizilbaş (chiítas) capturados en Nakhchivan no era legal. [6] Suleiman amenazó con destruir Ardabil y su santuario si las intrusiones safávidas no se detenían. [4] Ambos bandos tuvieron pérdidas terribles, sin un vencedor absoluto. [4]
Secuelas
Suleiman recibió a una delegación safávida en sus cuarteles de invierno en Amasya para negociar la paz. [4]
En cuanto al territorio, un reconocimiento safávida del dominio otomano en Irak y el este de Anatolia devolvería a Ereván, Karabaj y Nakhchivan. [4] En cuanto a asuntos religiosos, se prometió a los safávidas que no se impediría a los peregrinos chiítas visitar sus santuarios en territorio otomano, con la condición de que los safávidas abolieran tabarru . [4]
La Paz se firmó en Amasya y puso fin a medio siglo de guerra otomano-safávida. [4] Con la conclusión de las hostilidades en mayo de 1555, se permitió a los comandantes Malkoçoğlu Balı Bey y sus fuerzas regresar a Rumelia. [1] La correspondencia otomana-safávida después de la guerra fue amistosa. [4]
Referencias
- ↑ a b c d e Yürekli , 2016 , p. 119.
- ↑ a b Şahin , 2013 , p. 211.
- ↑ a b c d Scherberger , 2014 , p. 59.
- ↑ a b c d e f g h Scherberger , 2014 , p. 60.
- ^ Universidad de Wisconsin 2003 , págs. 123, 134.
- ↑ a b c d Erdem , 1996 , p. 21.
Fuentes
- Libros
- Erdem, Y. (1996). La esclavitud en el Imperio Otomano y su desaparición 1800-1909 . Palgrave Macmillan Reino Unido. págs. 21–. ISBN 978-0-230-37297-9.
- Scherberger, Max (2014). "La Sunna y Shi'a en la historia: división y ecumenismo en el Oriente Medio musulmán" . En Bengio, Ofra; Litvak, Meir (eds.). El enfrentamiento entre los imperios sunita y chií . Saltador. págs. 59–. ISBN 978-1-137-49506-8.
- Şahin, Kaya (29 de marzo de 2013). Imperio y poder en el reinado de Süleyman: narrando el mundo otomano del siglo XVI . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 211–. ISBN 978-1-107-03442-6.
- Setton, Kenneth Meyer (1984). El papado y el Levante, 1204-1571 . Sociedad Filosófica Estadounidense. págs. 590 -. ISBN 978-0-87169-162-0.
- Yürekli, Zeynep (2016) [2012]. Arquitectura y hagiografía en el Imperio otomano: la política de los santuarios Bektashi en la época clásica . Routledge. págs. 119–. ISBN 978-1-317-17941-2.
- Revistas
- Universidad de Wisconsin (2003). Revista Internacional de Estudios Turcos . 9 . Universidad de Wisconsin.
Otras lecturas
- Tracy, James (2015). "Correspondencia extranjera: cuentas europeas de las campañas persas del sultán Solimán I, 1548 y 1554". Revisión histórica de Turquía . 6 (2): 194–219. doi : 10.1163 / 18775462-00602004 .