Teodoro de Amasea
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Para otro San Teodoro, ver: Theodore Stratelates o San Teodoro (desambiguación) .
SmoTeodoro de Amasea
Theodore Tyro.jpg
Mártir
Naciódesconocido
Euchaita (?) o Alasium , Turquía [2]
Murió( 306-02-17 )17 de febrero de 306
Amasea , Turquía
BanqueteIglesia católica : 9 de noviembre
Iglesia ortodoxa : 17 de febrero y primer sábado de la Gran Cuaresma ;
Korčula : 27 de julio
AtributosVestido como un soldado a veces en traje de corte, con emblemas como una lanza , templo , antorcha , dragón, pira , corona de mártir
MecenazgoBrindisi , recuperación de artículos perdidos [3] , contra tormentas, soldados [1] [ enlace muerto ]
Tumba en San Salvador, Venecia
Teodoro de Amasea

San Teodoro de Amasea (en griego : Ἅγιος Θεόδωρος Ἀμασείας ) es uno de los dos santos reconocidos llamados Teodoro que son venerados como santos guerreros y grandes mártires en las iglesias católicas y ortodoxas . El otro santo del mismo nombre es Theodore Stratelates , también conocido como Theodore de Heraclea , pero este segundo St. Theodore puede que nunca haya tenido una existencia separada. Cuando se omite el epíteto, la referencia suele ser a San Teodoro de Amasea. [2]

También se le conoce como Theodore Tyron ( griego : ὁ Τήρων , Tyro [ n ], Tiro [ n ], Teron romanizado diversamente ). Tīrō es una palabra del latín clásico que significa "soldado o recluta recientemente alistado". [3] La palabra latina fue transliterada al griego con varias grafías (Τύρων, Τίρων, Τήρων o Τείρων). [4]

Vida y martirio

No se sabe nada confiable sobre San Teodoro, excepto que fue martirizado a principios del siglo IV (306 es la fecha citada para Teodoro de Amasea, pero 319 para Teodoro Stratelates ). Las historias que se cuentan sobre su vida y su martirio son todas cuestiones de mitos y leyendas. [5]

Las leyendas de Teodoro de Amasea relatan que era un recluta que servía en el ejército romano en Amasea, que es la moderna Amasya en el norte de Turquía, a unas 30 millas (48 km) al sur de la costa del Mar Negro en Sinope y Amisus ( Samsun ) ( Otra versión dice que no era un recluta, sino que se llamaba "Tyro" porque sirvió en Cohors Tyronum. [6] Cuando se negó a unirse a sus compañeros soldados en ritos paganos de adoración, fue arrestado, pero luego (tal vez a causa de de su juventud) puesto en libertad después de una advertencia. Sin embargo, nuevamente protestó por el paganismo prendiendo fuego al templo de Cibeles(la diosa madre local) en Amasea. Luego fue condenado a muerte y, después de torturas, fue ejecutado arrojándolo a un horno. [7]

Se dice que sus restos fueron obtenidos por una mujer de Eusebia y enterrados en Euchaita , donde había nacido. [8] Esta era una ciudad bizantina que ya no existe, pero se cree que corresponde a la moderna Avkhat, que está a unas 30 millas de Amasea. [9] Allí se erigió un santuario, que se convirtió en un importante lugar de peregrinaje.

Gregorio de Nisa predicó en honor a San Teodoro en su santuario a finales del siglo IV, y esta es la fuente más antigua de información sobre él. [10] No dijo nada sobre la vida de San Teodoro más allá de la leyenda básica como se dio anteriormente, pero dijo cómo podía influir en la vida de sus oyentes y mencionó específicamente que podía intervenir en las batallas. Esto se convirtió en un atributo particularmente importante de San Teodoro. [11] Fue adoptado por los cruzados como su patrón.

El santuario del santo se estableció en Euchaita, posiblemente su lugar de nacimiento, y los hagiógrafos han desarrollado leyendas de su vida y martirio a lo largo de los años. [12] Las adiciones posteriores a la historia, entre los siglos VIII y X, hablaban de un dragón que estaba aterrorizando el distrito alrededor de Amasea, al que pudo vencer con la ayuda de una cruz. [13] Amasea se encontraba entonces en un distrito expuesto a ataques de bárbaros merodeadores, contra quienes se decía que el santo había intercedido. Su santuario continuó siendo visitado hasta alrededor del 1100, aunque el distrito estaba entonces ocupado por los árabes. [14]

En el cristianismo occidental, se le suele llamar "Teodoro de Amasea" de la antigua ciudad de Ponto donde sufrió el martirio. A veces se le llama 'Theodore Euchaita', por el lugar donde posiblemente nació y al que se había llevado su cuerpo, y donde se erigió más tarde su santuario. En el cristianismo oriental, se le conoce más a menudo como Theodore Teron, "Theodore the Recruit". [15]

Hay mucha confusión entre él y San Teodoro Stratelates de Heraclea, de quien también se dice a veces que tenía un santuario en Euchaita, pero el santuario de este último estaba de hecho en Euchaneia . [16] Sus "vidas" se enumeran en Bibliotecha Hagiographica Graeca 1760-1773. [17]

El cuerpo de los santos Theodore se encuentra ahora en Serbia en el monasterio Novo Hopovo .

San Teodoro como asesino de dragones

Artículo principal: San Jorge y el Dragón § Orígenes
El fresco de Yılanlı Kilise de los santos Theodore y George matando al dragón
Los santos Theodore y George se muestran uno al lado del otro como héroes ecuestres. Theodore mata a un dragón y George a un enemigo humano. Monasterio de Santa Catalina, Sinaí , siglo IX o X

La iconografía del jinete con lanza venciendo el mal estuvo muy extendida durante todo el período cristiano. [18] Las representaciones iconográficas de San Teodoro como asesino de dragones se remontan al siglo VII, ciertamente a principios del siglo X (la representación más antigua de Teodoro matando a un dragón se encuentra en Aghtamar , c. 920). [19] Se informa que Theodore destruyó un dragón cerca de Euchaita en una leyenda no más reciente que finales del siglo IX. La imagen más antigua de San Teodoro como un jinete (llamado en latín) es de Vinica, Macedonia del Norte y, si es genuina, data del siglo VI o VII. Aquí, Theodore no está matando a un dragón, sino sosteniendo un estandarte de draco .

La "cristianización" de la iconografía del jinete tracio se remonta a las iglesias rupestres de Capadocia en Göreme , donde los frescos del siglo X muestran a santos militares a caballo enfrentándose a serpientes de una, dos o tres cabezas. Uno de los primeros ejemplos es de la iglesia conocida como Mavrucan 3 ( Güzelöz, Yeşilhisar  [ tr ] ), generalmente fechada en el siglo X, [20]que retrata a dos "jinetes sagrados" que se enfrentan a dos serpientes enroscadas alrededor de un árbol, en un sorprendente paralelo a la estela Dioskuroi, excepto que los jinetes ahora están atacando a la serpiente en el "árbol de la vida" en lugar de un jabalí. En este ejemplo, al menos, parece haber dos serpientes con cabezas separadas, pero otros ejemplos de Capadocia del siglo X muestran serpientes policéfalas. [21] Una pintura mural mal conservada en la Yılanlı Kilise  [ tr ] ("Iglesia de la Serpiente") que representa a los dos santos Theodore y George atacando a un dragón se ha fechado tentativamente en el siglo X, [22] o, alternativamente, incluso en el mediados del noveno. [23]Un ejemplo similar, pero que muestra a tres santos ecuestres, Demetrius, Theodore y George, es de la capilla "Zoodochos Pigi" en Macedonia central en Grecia, en la prefectura de Kilkis , cerca del pueblo moderno de Kolchida, que data del siglo IX o X . [24]

Una representación del siglo XII de Theodore como asesino de dragones ecuestre se encuentra en cuatro paneles de muqarna en la nave de la Cappella Palatina en Palermo . [19]

El motivo del dragón se transfirió a la leyenda de George de la de su compañero santo , San Theodore Tiro . [25] La transferencia de la iconografía del dragón de Theodore, o Theodore y George como "Dioskuroi" a George por su cuenta, se vuelve tangible por primera vez a principios del siglo XI. Las imágenes más antiguas de San Jorge combatiendo la fecha de la serpiente todavía se encuentran en Capadocia , en particular la imagen en la iglesia de Santa Bárbara, Soganh (fechada en 1006 o 1021). [26]

Veneración

San Teodoro se hizo especialmente importante en la Iglesia Ortodoxa Oriental , donde su culto se extendió ampliamente. La primera iglesia dedicada a él en Constantinopla fue construida en 452, y finalmente tuvo 15 iglesias en esa ciudad. Fue famoso en Siria, Palestina y Asia Menor. Muchas iglesias de la Iglesia Ortodoxa Oriental están dedicadas a él. [27] Las inscripciones georgianas Bir el Qutt más antiguas lo mencionan dos veces.

En Italia se le mostró en un mosaico en el ábside de la iglesia de SS. Cosme & Damian en Roma (fechado alrededor de 530), y para el siglo siguiente, tenía su propia iglesia allí al pie del Palatino, de forma circular. Esta iglesia de San Teodoro fue convertida en colegiata por el Papa Félix IV y fue puesta a disposición de la iglesia ortodoxa de Roma por el Papa Juan Pablo II en 2000. Fue inaugurada en 2004.

Se convirtió en el primer mecenas de Venecia. Se le dedicó la capilla del Dogo hasta que, en el siglo IX, Venecia quiso liberarse de la influencia de Bizancio y fue sucedido por San Marcos (ver sección posterior: San Teodoro y Venecia ).

No era popular en el norte de Europa más allá de Italia. [28] Sin embargo , la catedral de Chartres , en Francia, tiene una vidriera con una serie de 38 paneles que celebran a San Teodoro, que datan del siglo XIII.

Galería

  • Theodore the Tyro. Menologion de Basilio II

  • Icono ruso del Milagro de San Teodoro (siglo XVII), temple al huevo de Nikifor Saviny, Escuela Stroganov ( Museo Estatal Ruso , San Petersburgo )

  • Theodore of Amasea (a la izquierda) y Theodore Stratelates (a la derecha): un fresco del Monasterio de Rila , Bulgaria (¿siglo XIX?)

  • Theodore of Amasea (a la izquierda) y Theodore Stratelates (a la derecha): un fresco del monasterio Kremikovtsi , Bulgaria (¿siglo XVI?)

  • Fresco de la iglesia de Chora (siglo XII)

Iconografía y festividades

Artículo principal: Día de San Teodoro

En mosaicos e íconos, se lo muestra con mayor frecuencia con vestimenta militar del siglo VI, pero a veces con vestimenta civil o de la corte. Cuando está a caballo, siempre va vestido de militar, posiblemente lanzando un dragón y, a menudo, acompañado por San Jorge. [29] Tanto él como St Theodore Stratelates se muestran con espeso cabello negro y barbas puntiagudas (generalmente un punto para Theodore Tiron y dos puntos para Stratelates [30] ).

En la iglesia oriental, San Teodoro de Amasea se celebra el 8 de febrero [31] o el 17 de febrero [32] o el primer sábado de Cuaresma. En la iglesia occidental, su fecha fue el 9 de noviembre, pero después del Concilio Vaticano II y desde 1969, ya no se celebra litúrgicamente excepto en ciertos calendarios locales. [33]

Las reliquias del santo se distribuyeron ampliamente. En el siglo XII, se dice que su cuerpo fue trasladado a Brindisi , donde se le honra como patrón; se dice que su cabeza está consagrada en Gaeta .

Su encuentro con un dragón fue transferido al San Jorge más venerado . [34]

Los dos St Theodores

Surgieron numerosas leyendas contradictorias sobre la vida y el martirio de San Teodoro, por lo que, con el fin de aportar algo de coherencia a las historias, parece haberse asumido que debe haber habido dos santos diferentes, San Teodoro Tiron de Amasea y San Teodoro Stratelates. de Heraclea. [35]

Hay mucha confusión entre estos dos santos, y a veces se dice que cada uno de ellos tuvo un santuario en Euchaita en Ponto. De hecho, el santuario existía antes de que se hiciera ninguna distinción entre estos dos santos. El santuario separado de Stratelates estaba en Euchaneia , un lugar diferente. [36] Fueron distinguidos al menos en el siglo IX. Sin embargo, ahora se acepta generalmente, al menos en el oeste, que de hecho solo había un San Teodoro. [37] Hippolyte Delehaye escribió en 1909 que la existencia del segundo Theodore no había sido establecida históricamente, [38] y Walter en 2003 escribió que "los Stratelates son sin duda una ficción". [39]

Había varias iglesias dedicadas a ambos santos, Theodore Tiron y Theodore Stratelates. Por ejemplo, en Dobarsko y Serres , en el monasterio de Kuprianou en Constantinopla y en Pergamon . [40]

San Teodoro y Venecia

San Teodoro era el santo patrón de Venecia antes de que las reliquias de San Marcos fueran (según la tradición) llevadas a la ciudad en 828. Sin embargo, la capilla original del Dogo estaba dedicada a San Teodoro, después de la traducción de las reliquias de San Marcos. , fue reemplazada por la iglesia de San Marcos.

Hay algunas dudas de si este primer patrón de Venecia fue San Teodoro de Amasea o San Teodoro Stratelates, pero Otto Demus en 1960, en su libro autorizado La Iglesia de San Marco en Venecia , afirmó positivamente que era San Teodoro Stratelates de Heraclea, [ 41] y en esto lo sigue Fenlon. [42] Sin embargo, en su último libro sobre los mosaicos de San Marco (1984), Otto Demus señala que ninguno de los mosaicos del siglo XII que muestran que San Teodoro menciona más que su nombre, y se sugiere que puede haberse convertido en el patrón de la ciudad antes de que los dos santos fueran distinguidos. De hecho, parece que los venecianos nunca hicieron ninguna distinción entre los diferentes St. Theodores. Ninguno de los mosaicos enLa Basílica de San Marcos (en Venecia) lo muestra con traje militar.

Había 15 iglesias en Constantinopla dedicadas a San Teodoro, que era un santo griego, especialmente venerado por la iglesia oriental. Venecia había sido originalmente una ciudad subordinada del Imperio Romano de Oriente , y los venecianos vieron a San Teodoro como un símbolo de su sujeción a Constantinopla. La adopción de San Marcos como su patrón ayudó a establecer su independencia.

Escultura de San Teodoro en Venecia

La nueva iglesia de San Marcos se construyó entre la antigua capilla de San Teodoro y el Palacio Ducal . Cuando fue ampliada y reconstruida a finales del siglo XI, la capilla de San Teodoro desapareció en la reconstrucción. Hoy en día hay una pequeña capilla dedicada a San Teodoro, detrás de la iglesia de San Marcos, pero no se construyó hasta 1486 (más tarde fue ocupada por la Inquisición en Venecia).

Las dos columnas bizantinas de la Piazzetta de Venecia se instalaron poco después de 1172. La columna oriental tiene un extraño animal que representa al león alado de San Marcos. Una estatua que representa a San Teodoro se colocó en la columna occidental en 1372, pero esta no era la estatua que ahora se ve allí, que es una combinación de varios fragmentos, algunos antiguos, incluido un cocodrilo para representar un dragón, y se colocó allí en la segunda mitad del siglo XV. [43]

Reputadas reliquias de San Teodoro fueron tomadas de Mesembria por un almirante veneciano en 1257 y, después de ser colocadas por primera vez en una iglesia veneciana en Constantinopla, fueron llevadas a Venecia en 1267. Fueron colocadas en la iglesia de San Salvatore. [44]

San Teodoro Sábado

Un plato de kolyva , del tipo bendecido el sábado de San Teodoro.

La Iglesia ortodoxa y las iglesias católicas orientales que siguen el rito bizantino celebran un milagro atribuido a San Teodoro Tyro el primer sábado de la Gran Cuaresma . Al final de la liturgia presantificada el viernes por la noche (ya que, litúrgicamente, el día comienza al atardecer) se canta un canon especial a San Teodoro, compuesto por San Juan de Damasco . Luego, el sacerdote bendice kolyva (trigo hervido con miel y pasas) que se distribuye a los fieles en conmemoración del siguiente milagro realizado por San Teodoro el primer sábado de la Gran Cuaresma:

Cincuenta años después de la muerte de San Teodoro, el emperador Juliano el Apóstata (361-363) ordenó al gobernador de Constantinopla durante la primera semana de la Gran Cuaresma que rociara todas las provisiones de alimentos en el mercado con la sangre ofrecida a los ídolos paganos, sabiendo que la gente pasaría hambre después del estricto ayuno de la primera semana. Por lo tanto, obligaría a los cristianos a comer sin saberlo alimentos "contaminados" (desde la perspectiva cristiana) con la sangre de la idolatría . San Teodoro se apareció en sueños al arzobispo de Constantinopla, Eudoxius , y le ordenó que informara a todos los cristianos de que nadie debería comprar nada en el mercado, sino hervir el trigo que tenían en casa y comerlo endulzado con miel.

Después del servicio, la kolyva se distribuye a todos los presentes y, después de la Sagrada Comunión y el antidoron , es la primera comida que se come después del estricto ayuno de la primera semana.

Ver también

  • Moreška , danza realizada el día de Sveti Todor (San Teodoro) en la isla croata de Korčula
  • Teodoro el mártir
  • Iglesia de los Santos Theodore Tyro y Theodore Stratelates, Serres

Referencias

Libros mencionados

  • El Libro de los Santos (un diccionario de siervos de Dios canonizado por la Iglesia Católica) compilado por los monjes benedictinos de la Abadía de San Agustín, Ramsgate (sexta edición, revisada y resto, 1989).
  • Butler's Lives of the Saints (compilado originalmente por Revd Alban Butler 1756/59), Vol. II (febrero) y XI (noviembre), edición revisada de 1926/38, nueva edición completa de 1995.
  • Delaney, John J: Diccionario de santos (1982).
  • Hippolyte Delehaye : Les Legendes Grecques des Saints Militaires (París 1909).
  • Demus, Otto: La Iglesia de San Marco en Venecia (Washington 1960).
  • Demus, Otto: Los mosaicos de San Marco en Venecia (4 volúmenes) 1 Los siglos XI y XII - Texto (1984).
  • Farmer, David: The Oxford Dictionary of Saints (cuarta edición, 1997).
  • Grotowski, Piotr L .: Armas y armaduras de los santos guerreros: tradición e innovación en la iconografía bizantina (843-1261) (Leiden: Brill, 2010).
  • The Oxford Companion to the Year (por Bonnie Blackburn y Leofranc Holford-Stevens) (Oxford 1999).
  • Walter, Christopher: Los santos guerreros en el arte y la tradición bizantinos (2003)

Artículos

  • B. Fourlas, "Eine frühbyzantinische Silberschale mit der Darstellung des heiligen Theodor" , Jahrbuch des Römisch-Germanischen Zentralmuseums Mainz 55 , 2008 [2011], págs. 483–528 (sobre la iconografía anterior a la iconoclasia).

Notas

  1. ^ [1]
  2. ^ Walter p.59.
  3. ^ Diccionario de latín de Oxford (1976).
  4. ^ Ver Léxico y suplemento griego-inglés de Liddell & Scott(1996).
  5. ^ Delaney págs. 547-8. Butler (1925) págs. 169-70. Libro de los santos , p. 535.
  6. ^ "Mershman, Francis". St. Theodore of Amasea. "The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. Nueva York: Robert Appleton Company, 1912. 30 de diciembre de 2014" . Newadvent.org. 1 de julio de 1912 . Consultado el 26 de agosto de 2019 .
  7. ^ Delaney págs. 547-8. Walter p.45.
  8. ↑ Butler (1995), febrero, págs. 169-70. Walter p.46.
  9. ^ Walter págs. 56-7
  10. ↑ Walter p.45, con referencias a una edición editada. Otras referencias: - Migne , Patrologia Graeca , XLVI, 741 y Thierry Ruinart , 505.
  11. ^ Walter p.45
  12. ^ Walter p.46.
  13. ^ Walter págs. 47-8.
  14. ^ Walter p.49
  15. ^ "Teodoro de Amasea". Diccionario Oxford de Bizancio . III . Prensa de la Universidad de Oxford. 1991. págs. 2048-2049.
  16. ^ Walter págs. 58 y 63.
  17. ^ "Bibliotheca hagiographica graeca" . 21 de julio de 2010 . Consultado el 26 de agosto de 2019 .
  18. ^ Charles Clermont-Ganneau, "Horus et Saint Georges, d'après un bajorrelieve inédit du Louvre". Revue archéologique, 1876
  19. ↑ a b Johns (2017) p. 170f. Jeremy Johns, "Artistas musulmanes, mecenas cristianos y los techos pintados de la Cappella Palatina (Palermo, Sicilia, hacia 1143 d. C.)", Hadiith ad-Dar 40 (2016), p. 15.
  20. ↑ "Thierry 1972, que fecha el fresco en el siglo VII. Sin embargo, esto parece poco probable, ya que sería trescientos años antes que cualquier otro fresco de la iglesia en la región". Stephenson (2016), 180 (nota 89) . véase también: Walter (2003) , págs.56, 125, lámina 27.
  21. ^ Paul Stephenson, La columna de la serpiente: una biografía cultural , Oxford University Press (2016), 179-182 .
  22. ^ Johns (2017) p. 170 "la pareja de los dos santos cazadores de dragones no tiene una fuente narrativa, y el significado simbólico de la escena se explica en una inscripción escrita a ambos lados de la cruz central, que compara la victoria de los dos santos sobre el dragón con El triunfo de Cristo sobre el mal en la cruz ".
  23. ^ Walter (2003) , p. 128.
  24. ↑ Melina Paissidou, "Santos guerreros como protectores del ejército bizantino en el período Palaiologan: el caso de la ermita excavada en la roca en Kolchida (prefectura de Kilkis)" , en: Ivanka Gergova Emmanuel Moutafov (eds.), ГЕРОИ • КУЛТОВЕ • СВЕТЦИ / Heroes Cults Saints Sofija (2015), 181-198.
  25. ^ Robertson, Duncan (1998), Vidas de los santos medievales , págs. 51 y sig.
  26. ^ Walter (1995), p. 320, citando a G. de Jerphanion, Les églises rupestres de Cappadoce , II 1, París (1936), pág. 322, pl. 187, 2; 189, 2-3.
  27. ^ Walter págs. 49-50.
  28. ^ Walter p.50
  29. ^ Walter págs.55-6
  30. ^ Walter p.60.
  31. ^ Calendario bizantino (uso eslavo) ver Delaney p.642
  32. ↑ Oxford Companion to the Year , 1999, pp.82 & 642: Esto se refiere a él como Theodore the Recruit el 17 de febrero y anuncios que "promovieron a general ( estratelados ) también es venerado el 7 u 8 de febrero".
  33. ^ Delaney págs. 622 y 636.
  34. ^ Duncan Robertson, Vidas de los santos medievales: renovación espiritual y literatura francesa antigua. , pp.51-52, y otros.
  35. ^ Mayordomo (1995). Butler (1929) había mencionado la probabilidad de que solo hubiera un santo, probablemente un mártir y posiblemente un soldado, señalando que las leyendas se superponían y no podían distinguirse. Citó a Delehaye. Para otras teorías del origen de Stratelates y una revisión de la relación entre los dos santos, vea Walter pp.59-64.
  36. ↑ Walter p.58, que muestra que Hippolyte Delehaye se equivocó al pensar que eran el mismo lugar.
  37. ^ Delaney págs. 547-8. Mayordomo (1995). Mayordomo (1926/38).
  38. ^ Delehaye p.15.
  39. ^ Walter p.59.
  40. ^ Walter p.63.
  41. ^ Demus, Iglesia de San Marco , págs. 20/21.
  42. ^ Fenlon: Ciudad ceremonial de Venecia .
  43. ^ Ver Demus ( Iglesia de San Marco ). La estatua en el pilar es ahora una copia del original, que se guarda en otro lugar para su conservación.
  44. ^ Demus: Iglesia de San Marco , págs.21-2.

enlaces externos

  • Sitio web de la Iglesia Ortodoxa
  • Hagiografía del sitio web de la Iglesia Ortodoxa en América
  • "Fiesta de la Dedicación de San Juan de Letrán 9 de noviembre" . Iglesia Católica de San Patricio. Archivado desde el original el 6 de febrero de 2007 . Consultado el 22 de enero de 2021 .
  • Estatua de columnata en la Plaza de San Pedro
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