Sallam ibn Mishkam (fallecido en 628) fue un guerrero, rabino y poeta judío que vivió en Medina , Arabia , a principios del siglo VII.
Familia y vida temprana
Sallam ibn Mishkam ibn Al-Hakam ibn Haritha ibn Al-Khazraj ibn Kaab ibn Khazraj era miembro de la tribu Nadir . Era un primo lejano del jefe de la tribu, Huyayy ibn Akhtab , y también estaba relacionado con la rama Abu'l-Huqayq de la tribu. Su casa limitaba con el territorio de la tribu Qurayza , y Sallam, que tenía muchos amigos entre los paganos locales así como entre los judíos, aparentemente estaba en buenos términos con el tabernero Qurayza de al lado. [1] : 361
En algún momento, Sallam se casó con Safiyya bint Huyayy , pero luego se divorciaron. [2] : 134-135 Como Sallam se mantuvo en excelentes términos con Huyayy, y el segundo marido de Safiyya iba a ser el primo de Sallam , es posible que toda la familia cambiara de opinión acerca de este matrimonio de manera amistosa y temprana, antes de que Sallam y Safiyya vivieran realmente. juntos.
Debate con Muhammad
Cuando Mahoma llegó a Medina en 622, estaba ansioso por convencer a las tribus judías locales de que era un profeta como los de sus propias Escrituras. Dos musulmanes conversos, Muaz ibn Jabal y Bishr ibn al-Baraa , instaron a Sallam a convertirse en musulmán: “Cuando éramos paganos, solías orar por la ayuda del Profeta para derrotarnos y advertirnos que vendría, y lo describiste para nosotros." Sallam, como la mayoría de los judíos, no quedó impresionado por las afirmaciones de Muhammad. Él respondió que Mahoma "no nos ha traído nada que reconozcamos y no es [el Mesías ] de quien solíamos decirte". [1] : 257
Sallam fue uno de los rabinos que debatieron con Mahoma. En una ocasión preguntó: “¿Es cierto que [el Corán ] es la verdad de Dios? Por nuestra parte, no podemos ver que esté organizado como está la Torá ". Muhammad protestó porque el Corán se podía encontrar en la Torá y que ni el hombre ni los genios podrían haberlo falsificado; y los judíos lo desafiaron: "Tráiganos del cielo un libro que demuestre claramente su identidad [por su similitud con la Torá], de lo contrario produciremos uno como [el Corán]". [1] : 269–270 Cuando no hubo respuesta a sus serias preguntas, los judíos comenzaron a molestar a Mahoma con preguntas graciosas como "¿Cómo comenzó Dios?" y fáciles a las que dio una respuesta no tradicional, como "¿Cuántas plagas envió Dios sobre Egipto?" Sallam aparentemente tenía un gran talento para hacer preguntas molestas y crear confusión "para confundir la verdad con la falsedad". [1] : 239–270
A finales de 623 o principios de 624, los judíos hicieron una declaración formal de su total incredulidad en la misión de Mahoma. Sallam y tres amigos preguntaron: "¿Sigues la religión de Abraham y crees en la Torá y testificas que es la verdad de Dios?" Mahoma respondió: "Ciertamente", pero agregó que los judíos "agregaron a las Escrituras, violaron su Pacto y ocultaron lo que se les ordenó publicar". Me disocio de tus adiciones ". Sallam y sus amigos respondieron: “Nos atenemos a esta Torá y vivimos de acuerdo con su guía y la verdad. No creemos en ti y no te seguiremos ”. [1] : 268
Mahoma se distanció de los judíos después de febrero de 624, cuando cambió la qibla (dirección de la oración) de Jerusalén a La Meca . Sallam y cuatro amigos le preguntaron: "¿Cómo podemos seguirte si has abandonado nuestra qibla y no alegas que Ezra es el hijo de Dios?". [1] : 269 Hay muchos informes de judíos en Arabia que creen esto y este tipo de deificación de Esdras está confirmado por una versión siríaca de 4 Esdras y los manuscritos que se derivan de ella. Esto es según el artículo de la Universidad de Saint Andrews llamado "El libro de 6 Esdras (2 Esdras 15-16)". Mahoma luego anunció la revelación: “Los judíos dicen que Esdras es el hijo de Dios y los cristianos dicen que el Mesías es el hijo de Dios ... ¡Alá luche contra ellos! ¡Qué perversos son! ”[7] [8] Este incidente confirmó tanto a judíos como a musulmanes que sus respectivas religiones estaban separadas.
Conflicto con Mahoma
Poco después de la Batalla de Badr y la expulsión de la tribu Qaynuqa de Medina, el jefe de La Meca, Abu Sufyan , llamó a la puerta de Sallam. Admitió francamente que había traído 200 jinetes a Medina para negociar una alianza contra Mahoma, pero que Huyayy ibn Akhtab había tenido miedo de admitirlo en su propia casa. Sallam invitó calurosamente a Abu Sufyan a su casa y, como el invitado informó más tarde: “Aunque no me quedé mucho tiempo porque tenía prisa, Sallam ibn Mishkam me dio un buen vino y me refrescó en toda su extensión. No era un mendigo indigente, sino más bien un viajero hambriento que pasó la noche aquí ". Sallam compartió información sobre los puntos vulnerables de Medina, por lo que probablemente actuó en base a sus indicios de que los hombres de Abu Sufyan al día siguiente asaltaron el noreste de Medina en el episodio conocido como la Invasión de Sawiq . [1] : 361
En agosto de 625, Mahoma visitó el barrio de Nadir para pedir dinero, pero mientras los ancianos consideraban su solicitud, de repente huyó a casa. Anunció que Huyayy ibn Akhtab estaba conspirando para matarlo y que Amr ibn Jihash se había ofrecido como voluntario para dejar caer una piedra sobre su cabeza; sin embargo, Sallam ibn Mishkam había tomado el camino honorable de tratar de disuadirlos de tal traición. [1] : 437 [3] : 130 Si el complot era real, es interesante que Sallam debería haber intentado de repente proteger a Mahoma; y si el complot fue una invención, es igualmente interesante que las fuentes musulmanas deseen exonerar a Sallam.
Tras esta acusación de asesinato, Mahoma exigió que los nadir abandonaran sus hogares ancestrales en Medina. Sallam instó a Huyayy a aceptar el salvoconducto fuera de la ciudad porque no creía que tuvieran una esperanza realista de desafiar con éxito a Mahoma. Huyayy argumentó que las fortalezas de Nadir estaban preparadas para un asedio de doce meses y que, dado que las tribus vecinas habían prometido relevarlas, pronto denunciarían el engaño de Mahoma. Sin embargo, cuando el alivio no se materializó, Salla [1] : 269-270 instó nuevamente a su jefe a reconsiderarlo. Después de dos semanas más, Mahoma comenzó a destruir los huertos de dátiles de Nadir. Mientras las mujeres lloraban y rasgaban sus túnicas, Sallam se quejaba: “¡Nuestras palmas son preciosas! Una vez plantadas, no darán frutos durante treinta años más si se cortan ". Huyayy se dio cuenta de que no tenía sentido quedarse si se destruía su sustento, así que después de más presión por parte de Sallam, aceptó los términos de rendición de Muhammad. El Nadir salió de Medina. [3] : 134
Khaybar
Muchos de los nadir, incluido Sallam, se establecieron en Khaybar , una comunidad agrícola judía a cien millas al norte de Medina, donde el clan Abu'l-Huqayq poseía más huertos de dátiles y la fortaleza de Al-Qamus . La comunidad existente no solo dio la bienvenida a sus parientes Nadir, sino que se remitió a ellos como líderes. Sallam fue reconocido como capitán de la guarnición, en caso de que alguna vez se requiriera una defensa militar. [1] : 438
En Khaybar, Sallam se casó con Zeynab bint Al-Harith . Su familia eran inmigrantes yemeníes que se habían establecido en Khaybar y se habían convertido al judaísmo. Su padre y sus dos hermanos eran poetas guerreros como Sallam. Este matrimonio aparentemente fue feliz, [1] : 516 y algunas fuentes sugieren que Sallam y Zeynab tuvieron un hijo, Kharija. [4]
El nadir esperaba regresar a su casa en Medina y, por lo tanto, quería deshacerse de Mahoma. Sallam fue uno de los que acompañaron a Huyayy ibn Akhtab a La Meca para negociar una alianza con los paganos Quraysh . Cuando el Quraysh preguntó si los judíos consideraban que su religión o el Islam eran mejores, los rabinos respondieron: "Tu religión es mejor que la de Mahoma, y estás en un camino mejor que él y sus seguidores". [1] : 205 Estas negociaciones eventualmente llevaron a la Batalla de la Trinchera , en la que varias tribus sitiaron sin éxito Medina; sin embargo, Sallam no participó en el asedio en sí.
Huyayy, su hijo y su hermano fueron ejecutados en Medina, después de lo cual Sallam pareció vivir tranquilamente durante varios meses; pero Mahoma siguió sospechando de los judíos de Khaybar. Ordenó los asesinatos del tío de Sallam , Sallam ibn Abu al-Huqayq , [5] y de otro pariente, Usayr ibn Zarim , [6] : 120 por delitos definidos de manera imprecisa. Sallam debió haber esperado que Muhammad eventualmente lanzara un ataque contra Khaybar.
El asedio de Khaybar
A principios de junio, 628 ejércitos musulmanes entraron en Khaybar al amanecer para un ataque sorpresa. Los obreros del campo huyeron a las fortalezas gritando: "¡Muhammad, con su ejército!" [7] Sallam, que estaba enfermo en ese momento, [8] no obstante se esforzó en organizar la defensa a toda prisa. Dado que los musulmanes estaban atacando desde el área de Natat, ordenó a los judíos que escondieran sus riquezas y familias en las fortalezas de al-Khatiba y luego trasladaran a sus combatientes y municiones a Natat. Instó: "¡Lucha valientemente contra el enemigo, porque es mejor morir en la batalla que llorar en un cautiverio abyecto!" y los judíos luego cargaron desde Natat para enfrentarse al ejército invasor. [9] : 369 [10] : 126
En el transcurso de la batalla, los legendarios arqueros de Khaybar hirieron a cincuenta musulmanes. Las bajas judías no se contabilizaron con precisión, pero fueron muy numerosas; y Sallam ibn Mishkam fue uno de los que murieron en la batalla. [10] : 126
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l Muhammad ibn Ishaq. Sirat Rasul Allah . Traducido por Guillaume, A. (1955). La vida de Mahoma . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
- ↑ Muhammad ibn Jarir al-Tabari. Tarikh al-Rusul wa'l-Muluk . Traducido por Poonawala, KI (1990). La historia de al-Ṭabarī Volumen 9: Últimos años del profeta . Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York.
- ↑ a b Muhammad ibn Umar al-Waqidi, Al-Maghazi , citado en Stillman, NA (1979). Los judíos de las tierras árabes . La Sociedad de Publicaciones Judía de América.
- ^ Ilan, T. (2011). Léxico de nombres judíos en la antigüedad tardía: Parte IV: la diáspora oriental, 330 a. C. - 650 d. C. Tubinga: Mohr-Siebeck.
- ^ Bujari 5: 59: 371
- ↑ Muhammad ibn Jarir al-Tabari. Tarikh al-Rusul wa'l-Muluk . Traducido por McDonald, MV (1987). La historia de Al-Tabari Volumen 7: La fundación de la comunidad . Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York.
- ^ Bujari 1: 8: 367
- ^ Numani, MS (1995). Life of the Prophet, volumen 2, pág. 165. Publicaciones Kazi.
- ^ Haykal, Muhammad Husayn. La vida de Muhammad Volumen 2 . Traducido por Al-Faruqi, IR (2008). Selangor: Fideicomiso del Libro Islámico.
- ↑ a b An-Nabhani, T. y Ut-Tahrir, H. (1998). Estado Islámico . Londres: Publicaciones Al-Khilafah.