Los cuatro esfuerzos correctos (también conocidos como cuatro esfuerzos correctos , cuatro esfuerzos correctos , cuatro grandes esfuerzos , cuatro esfuerzos correctos o cuatro esfuerzos correctos ) ( Pali : sammappadhāna ; skt . : samyak-pradhāna o samyakprahāṇa ) son una parte integral del budismo. camino a la bodhi(comprensión). Construidos sobre el reconocimiento perspicaz del surgimiento y no surgimiento de varias cualidades mentales a lo largo del tiempo y de nuestra capacidad para intervenir conscientemente en estas cualidades efímeras, los Cuatro Ejercicios Correctos fomentan el abandono de las cualidades mentales dañinas y el fomento de las cualidades mentales beneficiosas.
Los Cuatro Esfuerzos Rectos están asociados con el factor de "esfuerzo recto" del Noble Óctuple Sendero ( sammā-vāyāma ) y la facultad de "energía" de las Cinco Facultades Espirituales ( viriya ); y son uno de los siete conjuntos de Bodhipakkhiyadhamma , factores relacionados con el bodhi .
Los cuatro esfuerzos correctos se encuentran en los comentarios de Vinaya Pitaka , Sutta Pitaka , Abhidhamma Pitaka y Pali . [1] Además, en la literatura también se hace referencia a un concepto que suena similar pero diferente, los "cuatro esfuerzos". Estos dos conceptos se presentan a continuación.
Los cuatro esfuerzos correctos ( cattārimāni sammappadhānāni ) se definen con la siguiente frase tradicional:
Esta formulación también es parte de una extensa exposición de Ven. Sariputta al abordar la pregunta de "¿Qué es este Dhamma que ha sido bien proclamado por el Señor [Buda]?" ( DN 33). [6] Además, en una sección de Anguttara Nikaya conocida como la "Sección de chasquido de los dedos" ( AN 1.16.6, Accharāsaṇghātavaggo ), se registra que el Buda afirma que, si un monje promulgara uno de los cuatro esfuerzos correctos por el chasquido de los dedos (o, "sólo por un momento") [7] luego "él permanece en jhana, ha cumplido con sus deberes por el Maestro, y come la limosna del país comida sin una deuda". [8]
Buda proporciona una elaboración similar en dos partes en SN 48.9, nuevamente en el contexto de las Cinco Facultades Espirituales, cuando afirma: