El Santuario de los Tres Galos (Tres Galliae) fue la estructura central dentro de un complejo administrativo y religioso establecido por Roma a finales del siglo I a.C. en Lugdunum (el sitio de la moderna Lyon en Francia). Su institución sirvió para federalizar y romanizar Gallia Comata como provincia imperial bajo Augusto , luego de las guerras galas de su predecesor Julio César . El desarrollo distintivamente galorromano del santuario imperial y su complejo circundante está bien atestiguado por evidencia literaria, epigráfica, numismática y arqueológica. [1]
Fundación y función
El santuario de culto imperial en Lugdunum fue la institución más antigua y más importante de su tipo en el imperio romano occidental. Su establecimiento en la unión de tres nuevas provincias imperiales, más tarde conocidas colectivamente como Tres Galliae (las Tres Galias), encarnó una política de asentamiento militar, civil y religioso integrado entre las inestables provincias occidentales del nuevo Principado . [2] Fue fundada por Druso en rápida respuesta a una rebelión provocada por el censo de Gallia Comata (Galia de "pelo largo") en el año 12 a. C. [3]
Lugdunum proporcionó una base centralizada y permanente para las gobernaciones imperiales de Gallia Aquitania , Gallia Belgica y Gallia Lugdunensis , y un concilium (consejo) anual de estilo romano para sus élites provinciales, basado en las prácticas políticas y religiosas galas existentes. [4] El desarrollo monumentalmente lujoso y comprensivamente romano del Santuario y sus edificios asociados proporcionó un contexto para la aculturación de un nuevo sistema de gobierno romano-galo bajo la pax Romana , en el que los militares romanos mantuvieron una presencia local relativamente discreta. [5]
Como hijastro de Augusto, Druso representó a la familia imperial y como gobernador provincial, también fue augur. El día inaugural del santuario, el 1 de agosto del 10 a. C. o del 12 a. C., fue importante tanto para los romanos como para los galos. Agosto - antes Sextilis en el calendario romano - había sido rebautizado en honor a Augusto, y sus calendas (el primer día del mes) eran particularmente auspiciosos como aniversario de su victoria en Alejandría. Una fundación (o una inauguración) en el año 12 a. C. habría coincidido con la asunción del cargo de Augusto como pontifex maximus . El ara (altar) estaba dedicado a Dea Roma y Augustus y su primer sumo sacerdote (sacerdos) fue Caius Julius Vercondaridubnus , un galo de la élite edua . Su nombre indica su ciudadanía romana y sus orígenes galos; su elección al sacerdocio imperial puede confirmar una preferencia basada en su posición personal y la de su civitas como fratres ("hermanos" o aliados) de Roma. [7] [8] [9]
Druso invitó a 60 delegados aristocráticos a la ceremonia de apertura como representantes de los "Tres Galos". Se presume que son los primeros miembros del concilium Galliarum oficial . [10] La oficina de sacerdos requería la ciudadanía romana, pero el concilium temprano combinaba ciudadanos y no ciudadanos. El sacredos habría sido una persona de gran importancia dentro del concilium Galliarum y de su propio ordo provincial . Su influencia se habría extendido mucho más allá de su mandato, que, a diferencia del sacerdocio vitalicio de la propia Roma, se limitó a un solo año. En efecto, el sacerdocio proporcionó un paso importante en el cursus honorum provincial . [11]
Las concilia en Lugdunum también fueron muestras de lealtad y romanización, que implicaron la renovación de votos a través del sacrificio sacerdotal en el ara , banquetes, juegos ( ludi ), concursos de elocuencia y poesía . [12] Esta reunión calendárica fue acomodada por la construcción de un pequeño anfiteatro , que luego se amplió mucho. [13] Lugdunum también fue el sitio de una importante casa de moneda imperial, cuya acuñación proporciona una fuente principal de evidencia de la forma y desarrollo del altar. Se presume que el requisito de seguridad de la Casa de la Moneda explica la presencia de la única cohorte militar de Lugdunum. [14] [15]
Desarrollo imperial posterior
Después de su derrota de Clodius Albinus y sus aliados en Lugdunum, Septimius Severus refundó y reformó su centro de culto imperial como un instrumento de represión y autocracia. La imagen de dea Roma fue retirada del ara y confinada al templo, junto con las imágenes de Augusti vivo y fallecido, una combinación única en el Imperio Occidental. Fishwick interpreta los ritos reformados de Septimius como los ofrecidos como paterfamilias romanos por sus esclavos. [16] Este desarrollo tuvo lugar poco después de 198/9 d. C. Se desconoce su duración y desarrollos posteriores.
Santuario
El santuario estaba ubicado en la ladera de la Croix-Rousse . El primer altar y el principal se pueden reconstruir a partir de textos y representaciones monetarias. El geógrafo Estrabón lo describió en contexto: "[Lugdunum] es la más poblada de todas las ciudades de Celtica excepto Narbo; porque no solo la gente la usa como un emporio, sino que los gobernadores romanos acuñan su dinero allí, tanto la plata como la Oro. De nuevo, el templo que fue dedicado a César Augusto por todos los Gálatas en común está situado frente a esta ciudad en el cruce de los ríos. Y en él hay un altar digno de mención, con una inscripción de los nombres de las tribus, sesenta en total; y también imágenes de estas tribus, una de cada tribu, y también otro gran altar ". [17]
Fishwick sugiere que las imágenes (estatuas de bronce) y las inscripciones del relato de Strabo son adiciones estilísticamente griegas al ara algún tiempo después de su inauguración. [18] El altar monumental y su base de 50 metros fueron realizados en mármol . Estaba flanqueado por dos victorias aladas de bronce dorado, sosteniendo palmas y coronas de oro, erguidas sobre capiteles iónicos , colocados sobre columnas que se supone que son la fuente posterior de los cuatro pilares del crucero de la basílica de St-Martin-d'Ainay. , que sostienen la cúpula . Estos se hicieron a partir de dos pilares más largos de sienita egipcia, recuperados en el siglo XI y aserrados por la mitad. [19] El altar abierto parece haber sido reconstruido (o adaptado) como templo cubierto en el año 121 d. C., durante el reinado de Adriano. [20] El altar más grande fue el centro de culto al genio del emperador viviente y dea Roma. El templo estaba dedicado al culto de los divi imperiales fallecidos y de las principales deidades romanas y locales.
Este santuario fue también el lugar de encuentro de la Tabla de Lyon , una placa de bronce de 2,5 por 1,93 m en la que está grabado el discurso de Claudio del 48 d.C., lo que hace que los jefes galos sean elegibles para magistraturas romanas y miembros del Senado romano , una versión del discurso. también sobrevive en Tácito . Fue encontrado por un pañero en 1528, en su viñedo en el sitio del santuario, y ahora se conserva en el Museo Galo-Romano de Lyon .
notas y referencias
- ^ Duncan Fishwick, "El culto imperial en el Occidente latino: estudios en el culto gobernante de las provincias occidentales del Imperio Romano", vol 3, (2002), 1, 4-41.
- ↑ Fishwick, Vol 3, 1, 9: el término Tres Gallia data del reinado de Vespasiano.
- ^ Fishwick, vol. 3, 1, 12.
- ↑ Las reuniones anuales "tribales" o "civiles" fueron una característica de larga data de la política gala: ver Caesar, Gallic Wars , 4.6.5; 5.2.4; 5.24.1 y col . Las reuniones pueden haber sido santificadas bajo la tutela de Lugh: ver también Maria Jaczynowska, "Une religion de la loyauté au début de l'Empire romain", en Dialogues d'histoire ancienne , 15, 2, (1989), 164–5. : [1] (francés).
- ^ Una sola cohorte urbana, según Keppie, LJF, Legiones y veteranos: documentos del ejército romano 1971-2000 , Franz Steiner Verlag, 2000, 84: [2]
- ^ CIL XIII 001706.
- ↑ A pesar de esto, el ciudadano-aristócrata eduiano Julius Sacrovir estaría involucrado en una rebelión posterior, reclamando "sediciosamente" - en el relato de Tácito - altas tasas de tributo, endeudamiento y brutal gobierno como causas: Tácito, Anales, 3.40: [3 ] .
- ^ Duncan Fishwick, "El culto imperial en el Occidente latino: estudios sobre el culto al gobernante de las provincias occidentales del Imperio Romano", volumen 1, (1991), p. 101., & vol 3, (2002), 1, págs. 12-13.
- ^ Ronald Mellor, "La diosa Roma", Aufstieg und Niedergang der römischen Welt 2.17.2, p. 986 en línea. : Dio Cassius, 54.32.1, y Livy, Periochae , 139, dan una fecha del 12 a. C., contra evidencia numismática (y suetoniana) del 10 a. C. Mellor ofrece un escenario en el que el primer concilio se convoca en el año 12 a. C. El ara tarda dos años en completarse y se inaugura en el año 10 a. C., posiblemente en presencia de Augusto, quien se sabe que estuvo en Lugdunum en ese momento. Fishwick favorece el año 12 a. C., en parte porque esta es la fecha de Livy para lo que fue para él un evento contemporáneo.
- ^ Ronald Mellor, "La diosa Roma", Aufstieg und Niedergang der römischen Welt 2.17.2, p. 986 en línea.
- ^ Duncan Fishwick, "El culto imperial en el Occidente latino: estudios sobre el culto al gobernante de las provincias occidentales del Imperio Romano", vol 3, (2002), 1, 12-13.
- ↑ Suetonio, Calígula, 20; Juvenal, 1,42–44; Corpus Inscriptionum Latinarum II 6278.
- ^ Audin, Amable (1979). "L'amphithéâtre des Trois Gaules à Lyon - Nouvelles campagnes de fouilles (1971-1972, 1976-1978)" . Gallia (en francés). 37 (1): 85–100 . Consultado el 20 de mayo de 2016 .
- ↑ Lugdunum siguió siendo la principal ceca imperial occidental hasta algún tiempo entre el 37 d. C. y el 41 d. C.: [4]
- ^ Presencia de la cohorte presunta como guardia de la ceca: Keppie, LJF, Legiones y veteranos: documentos del ejército romano 1971-2000 , Franz Steiner Verlag, 2000, 84: [5]
- ^ Fishwick, vol. 3, 1, 199.
- ^ Estrabón, Geografía , Thayer, Loeb ed. [6]
- ^ Duncan Fishwick, "El culto imperial en el Occidente latino: estudios sobre el culto al gobernante de las provincias occidentales del Imperio Romano", vol 3, (2002), 1, 18.
- ^ Audin, Amable; Quoniam, Pierre (1962). "Victoires et colonnes de l'autel fédéral des Trois Gaules: données nouvelles" . Gallia (en francés). 20 (1): 103-116 . Consultado el 20 de mayo de 2016 .
- ^ Duncan Fishwick, "El templo de los tres galos", en Journal of Roman Studies , 62, (1972) 46–52.
Coordenadas : 45 ° 46′14 ″ N 4 ° 49′50 ″ E / 45.77056 ° N 4.83056 ° E / 45,77056; 4.83056