Senusiyya
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| Senussi السنوسية | |
|---|---|
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| País |  Cyrenaica Tripolitania Reino de Libia  |
| Lugar de origen | Libia |
| Fundador | Muhammad ibn Ali as-Senussi |
| Jefe actual | Mohammed El Senussi ; Idris bin Abdullah al-Senussi (demandante rival) |
| Regla final | Idris de Libia |
| Títulos | |
| Declaración | 1969: Derrocado por Muamar Gadafi 's 1 de septiembre de Golpe de Estado |
| Parte de una serie sobre el sufismo islámico |
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| Portal del Islam |
El Senussi o Sanusi ( árabe : السنوسية as-Sanūssiyya ) son un musulmán político-religiosa tariqa ( sufi orden) y el clan en Libia colonial y el Sudán región fundada en La Meca en 1837 por el Gran Senussi ( árabe : السنوسي الكبير como- Sanūssiyy al-Kabīr ), el argelino Muhammad ibn Ali as-Senussi . A Senussi le preocupaba lo que consideraba tanto el declive del pensamiento y la espiritualidad islámicos como el debilitamiento de la integridad política musulmana.
El movimiento promovió una estricta adhesión al Corán y la Sunna, sin partidismo de las escuelas de pensamiento legales tradicionales. También buscó una reforma del sufismo, condenando diversas prácticas como buscar ayuda de los muertos, sacrificarse por ellos y otros rituales que consideraban supersticiones e innovaciones. Fue muy influenciado por las enseñanzas de Ahmad ibn Hanbal , Ibn Taymiyyah y Muhammad ibn Abd al-Wahhab . [1]
De 1902 a 1913, los Senussi combatieron la expansión colonial francesa en el Sahara y la colonización de Libia por el Reino de Italia a partir de 1911. En la Primera Guerra Mundial , combatieron la Campaña Senussi contra los británicos en Egipto y Sudán . En 1923, los rebeldes indígenas asociados con la Orden Senussi organizaron el movimiento de resistencia libio contra el asentamiento italiano en Libia. [2] [ referencia circular ] Durante la Segunda Guerra Mundial , la tribu Senussi brindó un apoyo vital al Octavo Ejército británico en el norte de África contraFuerzas nazis alemanas y fascistas italianas . El nieto del Gran Senussi se convirtió en el Rey Idris de Libia en 1951. En 1969, Idris I fue derrocado por un golpe militar dirigido por Muammar Gaddafi . El movimiento se mantuvo activo a pesar de la persecución sostenida por parte del gobierno de Gaddafi. El espíritu y el legado de Senussi continúan siendo prominentes en la Libia actual, principalmente en el este del país .
Comienzos: 1787–1859
La orden Senussi ha estado históricamente cerrada a europeos y forasteros, lo que ha llevado a que los informes sobre sus creencias y prácticas varíen enormemente. Aunque es posible obtener algo de información sobre la vida de los jeques Senussi [3] , es difícil obtener más detalles.
Muhammad ibn Ali as-Senussi (1787-1859), el fundador de la orden [3] y un defensor del sufismo , nació en Argelia cerca de Mostaganem y fue nombrado al-Senussi en honor a un venerado maestro musulmán. [3] Era miembro de la tribu Walad Sidi Abdalla y era un sharif. Además de las ciencias islámicas, a Al-Senussi se le enseñó ciencia y caballerosidad en su crianza. Estudió en la Universidad de al-Qarawiyyin en Fez , luego viajó por el Sahara predicando una reforma purificadora de la fe en Túnez y Trípoli, ganando muchos adeptos, y luego se mudó a El Cairo [3] para estudiar en la Universidad Al-Azhar.en 1824. Al-Senussi criticó al gobierno de Muhammad Ali Pasha . El erudito piadoso fue contundente en su crítica de los ulama egipcios por lo que percibió como su tímido cumplimiento de las autoridades otomanas y su conservadurismo espiritual. También argumentó que los musulmanes eruditos no deberían seguir ciegamente las cuatro madhabs (escuelas de derecho) clásicas, sino participar en el ijtihad ellos mismos. No es sorprendente que los ulama [3] se opusieran a él por ser poco ortodoxos y emitieron una fatwa en su contra. Dejó Egipto hacia La Meca, donde pasó 15 años como alumno y maestro hasta 1843. [4]
Senussi fue a La Meca, donde se unió a Ahmad ibn Idris al-Fasi , el jefe de los Khadirites , una fraternidad religiosa de origen marroquí. A la muerte de al-Fasi, Senussi se convirtió en jefe de una de las dos ramas en las que se dividieron los jadiritas, y en 1835 fundó su primer monasterio o zawiya , en Abu Qubays, cerca de La Meca . [3] Mientras estuvo en Arabia, al-Senussi visitó con frecuencia a los wahabíes y su asociación con ellos lo llevó a ser visto con sospecha por los ulemas de La Meca. Debido a la presión del clero de La Meca, al-Senussi abandonó La Meca y se instaló en Cyrenaica , Libia en 1843, donde en las montañas cerca de Sidi Rafaa ' ( Bayda) construyó el Zawiya Bayda ("Monasterio Blanco"). [3] Allí fue apoyado por las tribus locales y el sultán de Wadai y sus conexiones se extendieron por todo el Magreb .
El Gran Senussi no toleró el fanatismo y prohibió el uso de estimulantes y la pobreza voluntaria. Los miembros de la logia debían comer y vestirse dentro de los límites de la ley islámica y, en lugar de depender de la caridad, debían ganarse la vida a través del trabajo. No aceptó ni las formas totalmente intuitivas descritas por algunos místicos sufíes ni la racionalidad de algunos de los ulama ortodoxos; más bien, intentó alcanzar un camino intermedio. El beduinoLas tribus no habían mostrado ningún interés en las prácticas extáticas de los sufíes que estaban ganando adeptos en las ciudades, pero se sintieron atraídas en gran número por los senussis. La relativa austeridad del mensaje de Senussi se adaptaba particularmente al carácter de los beduinos de Cyrenaican, cuya forma de vida no había cambiado mucho en los siglos desde que los árabes aceptaron por primera vez las enseñanzas del profeta Mahoma. [5]
En 1855 Senussi pasó de la vigilancia directa otomana a Jaghbub , un pequeño oasis a unas 30 millas al noroeste de Siwa . [3] Murió en 1860, dejando dos hijos, Mahommed Sherif (1844-1895) y Mohammed al-Mahdi, que le sucedió.
Desarrollos desde 1859
Sayyid Muhammad al-Mahdi bin Sayyid Muhammad as-Senussi (1845 - 30 de mayo de 1902) tenía catorce años cuando murió su padre, después de lo cual fue puesto al cuidado de los amigos de su padre, Amran, Reefi y otros. [3]
Los sucesores del sultán de Abu Qubay , el sultán Ali (1858-1874) y el sultán Yusef (1874-1898), continuaron apoyando a los Senussi. Bajo al-Mahdi, las zawiyas de la orden se extendieron a Fez, Damasco, Constantinopla e India. [3] En el Hejaz, los miembros de la orden eran numerosos. En la mayoría de estos países, los senusitas no tenían más poder político que otras fraternidades musulmanas, pero en el este del Sahara y el centro de Sudán las cosas eran diferentes. [3] Mohammed al-Mahdi tenía la autoridad de un soberano en un vasto pero casi vacío desierto. La cadena de oasis que va de Siwa a Kufra y Borkou fueron cultivados por los senusitas y se fomentó el comercio con Trípoli y Bengasi.[3]
Aunque su padre lo llamó "al-Mahdi", Muhammad nunca afirmó ser el Mahdi (Salvador) real , aunque algunos de sus seguidores lo consideraban como tal. [3] Cuando Muhammad Ahmad se proclamó a sí mismo como el verdadero Mahdi en 1881, Muhammad Idris decidió no tener nada que ver con él. [3] Aunque Muhammad Ahmed le escribió dos veces pidiéndole que se convirtiera en uno de sus cuatro grandes califas (líderes), no recibió respuesta. [3] En 1890, los Ansar (fuerzas de Muhammad Ahmad al-Mahdi) que avanzaban desde Darfur fueron detenidos en la frontera del Imperio Wadai, y el sultán Yusuf demostró firmeza en su adhesión a las enseñanzas de Senussi. [3]
La creciente fama de Muhammed al-Mahdi inquietó al régimen otomano y atrajo una atención no deseada. En la mayor parte de Trípoli y Bengasi, su autoridad era mayor que la de los gobernadores otomanos. [3] En 1889, el jeque fue visitado en Jaghbub por el bajá de Bengasi acompañado por tropas otomanas. [3] Este evento mostró al jeque la posibilidad de peligro y lo llevó a trasladar su cuartel general a Jof en los oasis de Kufra en 1894, un lugar lo suficientemente remoto como para protegerlo de un ataque repentino. [3]Sin embargo, el sultán otomano Abdulhamid II claramente quería mantener relaciones positivas porque envió a su ayudante de campo Azmzade Sadik El Mueyyed a reunirse con el jeque Mohammed al-Mahdi al Senussi dos veces, una a Jaghbub en 1886 y otra a Kufra en 1895. Azmzade Sadik El Mueyyed publicó sus diarios sobre estas visitas en su libro titulado Journey in the Grand Sahara of Africa en 1897.
Los Senussi tenían contactos somalíes en Berbera y constantemente intentaron unir a los somalíes para que se unieran a su movimiento junto con sus rivales mahdistas . El sultán Nur Ahmed Aman de Habr Yunis , un sabio Sheikh, recibía regularmente a los emisarios Senussi y los alojaba. El sultán Nur continuaría desempeñando un papel fundamental en el subsiguiente Movimiento Derviche somalí a partir de 1899. [6]
Para entonces había surgido un nuevo peligro para los territorios de Senussi por parte del imperio colonial francés , que avanzaba desde el Congo francés hacia las fronteras occidental y sur del Imperio Wadai. [3] Los Senussi les impidieron avanzar al norte de Chad .
Liderazgo de Ahmed Sharif as-Senussi
En 1902, Muhammad Idris murió y fue sucedido por su sobrino, Ahmed Sharif as-Senussi , pero sus seguidores en los desiertos fronterizos con Egipto mantuvieron durante años que Muhammad no estaba realmente muerto. [3] El nuevo jefe de los Senussi mantuvo las relaciones amistosas de sus predecesores con el Dud Murra de Wadai Sultan del Imperio Wadai, [3] gobernando la orden como regente de su joven primo, Muhammad Idris II (el futuro rey Idris de Libia ), quien firmó el Tratado de Acroma de 1917 que cedió el control de Libia del Reino de Italia [7] y más tarde fue reconocido por ellos como Emir de Cyrenaica [8]. el 25 de octubre de 1920.
Los Senussi, alentados por los imperios alemán y otomano , desempeñaron un papel menor en la Primera Guerra Mundial , utilizando la guerra de guerrillas contra los colonos italianos en Libia y los británicos en Egipto desde noviembre de 1915 hasta febrero de 1917, liderados por Sayyid Ahmad, y en el Sudán de marzo a diciembre de 1916, dirigido por Ali Dinar, el sultán de Darfur. [9] [10] En 1916, los británicos enviaron una fuerza expedicionaria contra ellos conocida como la Campaña Senussi dirigida por el general de división William Peyton . [11] Según Wavell y McGuirk, Western Force fue dirigido primero por el general Wallace y más tarde por el general Hodgson.[12] [13]
Italia arrebató Libia a los otomanos en la guerra italo-turca de 1911. En 1922, el líder fascista italiano Benito Mussolini lanzó su infame Riconquista de Libia, habiendo hecho el Imperio Romano la conquista original 2000 años antes. Los Senussi lideraron la resistencia y los italianos cerraron los khanqahs Senussi, arrestaron a los jeques y confiscaron mezquitas y sus tierras. Los libios lucharon contra los italianos hasta 1943, con 250.000 a 300.000 de ellos muriendo en el proceso. [14]
Idris de Libia
Desde 1917 hasta su muerte, en 1933, el liderazgo de Ahmed Sharif as-Senussi fue mayoritariamente nominal. Idris de Libia , nieto de Muhammad ibn Ali al-Sanusi , el Gran Senussi, reemplazó a Ahmed como líder efectivo de la Orden en 1917 y pasó a desempeñar un papel clave como líder Senussi que unió a las tribus libias en una Libia unificada. nación. [15]
Idris estableció una alianza tácita con los británicos, que condujo a dos acuerdos con los gobernantes italianos, uno de los cuales puso la mayor parte del interior de Cirenaica bajo el control de facto de los Senussis. [16] El Acuerdo resultante de al-Rajma , consolidado a través de nuevas negociaciones con los italianos, le valió a Idris el título de Emir de Cyrenaica, aunque poco después surgieron nuevas tensiones que comprometieron ese delicado equilibrio. [17]
Pronto Cyrenaica se convirtió en el bastión de la resistencia libia y senussi a los gobernantes italianos. En 1922, Idris se exilió en Egipto, ya que la respuesta italiana a la resistencia libia se volvió cada vez más violenta. [17]
En 1931, Idris se casó con su prima hermana Fatimah el-Sharif, hija de su predecesor Ahmed Sharif as-Senussi.
Durante la Segunda Guerra Mundial , las tribus Senussi lideradas por Idris se aliaron formalmente con el Octavo Ejército británico en el norte de África contra las fuerzas alemanas e italianas. En última instancia, los Senussis resultaron decisivos en la derrota británica de Italia y Alemania en el norte de África en 1943. [18] Mientras los Senussi lideraban la resistencia, los italianos cerraron los khanqahs Senussi, arrestaron a los jeques y confiscaron mezquitas y sus tierras. Los libios lucharon contra los italianos hasta 1943, y unos 250.000 de ellos murieron en el proceso. [ cita requerida ]
Como señaló el historiador Ali Abdullah Ahmida, la orden Senussi fue capaz de trascender la "identificación tribal étnica y local" y, por lo tanto, tuvo una influencia unificadora en los libios que luchaban contra los ocupantes italianos. Omar Mukhtar , conocido héroe de la resistencia libia y aliado de Idris, fue un miembro destacado de la orden Senussi y un maestro sufí a quien los italianos ejecutaron en 1931 [19].
Después del final de la guerra en 1945, las potencias occidentales presionaron para que Idris, todavía líder de la orden Senussi, fuera el líder de una nueva Libia unificada. Cuando el país logró la independencia bajo la égida de las Naciones Unidas en 1951, Idris se convirtió en su rey y Fátima en su reina consorte. [20]
Aunque fue fundamental para su acceso al poder, según el erudito islámico Mohammed Ayoob, Idris utilizó el Islam "como un escudo para contrarrestar las presiones generadas por los círculos más progresistas del norte de África, especialmente de Egipto". [20]
El 1 de septiembre de 1969, un golpe militar dirigido por Muammar Gaddafi marcó el final del reinado de Idris. El rey fue derrocado mientras recibía tratamiento médico en Turquía. De allí huyó a Grecia y luego a Egipto, donde murió en el exilio en 1983. Mientras tanto, se proclamó la república e Idris fue condenado a muerte en rebeldía en noviembre de 1971 por el Tribunal Popular de Libia. [21]
En agosto de 1969, Idris emitió una carta de abdicación en la que designaba a su sobrino Hassan as-Senussi como su sucesor. La carta debía entrar en vigor el 2 de septiembre, pero el golpe precedió a la abdicación formal de Idris. [22] El sobrino del rey Idris y príncipe heredero Hasan as-Senussi, que había sido designado regente cuando Idris abandonó Libia para buscar tratamiento médico en 1969, se convirtió en el sucesor del liderazgo de la orden Senussi. [ cita requerida ]
Muchos libios siguen considerando a Idris con gran afecto, refiriéndose a él como el "rey sufí". En mayo de 2013, Idris y Omar Mukhtar fueron conmemorados por su papel como líderes Senussi y actores clave en la independencia de Libia en una celebración del 50 aniversario de la fundación de la Unión Africana en Addis Abeba. [23]
Desarrollos desde 1969
Gaddafi prohibió la orden Senussi, obligó a los círculos Senussi a la clandestinidad y persiguió sistemáticamente a figuras prominentes de Senussi, en un esfuerzo por eliminar los símbolos sufíes y silenciar las voces de la tradición Senussi de la vida pública de Libia. [24] Las restantes tribus Senussi fueron severamente restringidas en sus acciones por el gobierno revolucionario, que también nombró a un supervisor para sus propiedades. [25]
Irónicamente, Omar Mukhtar se convirtió en una de las figuras más inspiradoras de Gaddafi, cuyos discursos citó con frecuencia y cuya imagen exhibió a menudo en ocasiones oficiales. [26] En 1984, la distinguida Universidad Senussi de Libia fue cerrada por orden de Gaddafi, aunque académicos internacionales continuaron visitando el país hasta el comienzo de la guerra civil para estudiar la historia y el legado de Senussi. [24] [27] De hecho, la evidencia de la presencia y el activismo de Senussi se registró a lo largo de la década de 1980. [25]La resistencia vocal anti-Gaddafi surgió entre las antiguas tribus Senussi en Cirenaica en la década de 1990, que Gaddafi asfixió violentamente con sus tropas. En 1992, murió el príncipe heredero Hasan as-Senussi. El liderazgo de la orden Senussi pasó a su segundo hijo, Mohammed el Senussi, a quien Hasan había designado como su sucesor en el trono de Libia. [28]
Relevancia duradera de la Orden Senussi
La herencia y el espíritu sufíes siguen siendo prominentes en la actualidad, y su sentimiento y símbolos han inspirado a muchos durante la revolución de 2011. La imagen de Omar Mukhtar y su popular cita “Ganamos o morimos” resonó en Trípoli y en el país cuando los libios se levantaron para derrocar a Gaddafi. [19] En julio de 2011, el colaborador de The Globe and Mail, Graeme Smith, informó que una de las brigadas anti-Gaddafi tomó el nombre de “Brigada Omar Mukhtar”. [29]
Stephen Schwarz, director ejecutivo del Centro para el Pluralismo Islámico, reflexionó sobre el “fundamento sufí” de la revolución de Libia en su artículo de agosto de 2011 para el Huffington Post. [30] Schwarz observó que Libia seguía siendo "uno de los centros distinguidos de un sufismo opuesto tanto a la aceptación incondicional de la ley islámica como al absolutismo bíblico, y dedicado a la libertad y el progreso". "Con la caída de la dictadura", escribió, "ahora será necesario analizar si el pasado sufí de Libia puede influir positivamente en su futuro y de qué manera". [30]
En agosto de 2012, extremistas salafistas de línea dura atacaron y destruyeron el santuario de al-Shaab al-Dahmani, un santo sufí, en Trípoli. [31] Las tumbas de los eruditos sufíes también fueron atacadas sistemáticamente por extremistas.
Los ataques sostenidos fueron denunciados sistemáticamente por académicos sufíes, así como por la Liga de los Ulemas Libios , un grupo de destacados académicos religiosos libios, que pedían a la población que protegiera los lugares religiosos e históricos "por la fuerza" e instaban a las autoridades a intervenir para poder evitar nuevas escaladas de violencia y nuevos ataques de grupos salafistas. [32]
Jefes de la Orden Senussi
- Muhammad ibn Ali as-Senussi (1843-1859)
- Muhammad al-Mahdi as-Senussi (1859-1902)
- Ahmed Sharif as-Senussi (1902-1916; murió 1933)
- Idris de Libia (1916-1969; murió en 1983)
- Hasan as-Senussi (1969-1992)
- Mohammed El Senussi (1992-presente)
Árbol genealógico Senussi
| pasan muchas generaciones | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ali ibn Abi Talib | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hasan ibn Ali | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hasan ibn Hasan | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Abdullah bin Hasan | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Idris bin Abdullah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Muhammad ibn Ali as-Senussi | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Muhammad as-Sharif as-Senussi | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Muhammad al-Mahdi bin Muhammad as-Senussi | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ahmed as-Sharif as-Senussi | Muhammad al-Abid as-Senussi | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Muhammad ar-Reda | Idris I de Libia | Reina Fátima as-Sharif | az-Zubayr bin Ahmad as-Sharif | Abdullah bin Muhammad al- Abid as-Senussi | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hasan as-Senussi | Ahmed as-Senussi (miembro de NTC ) | Idris bin Abdullah as-Senussi (demandante) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Mohammed as-Senussi | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Mohammed < | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hijo Prince Younes | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ver también
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la dinastía Senussi . |
- Sufismo
- Lista de órdenes sufíes
- Campaña Senussi en la Primera Guerra Mundial
- Ahmad ibn Idris al-Fasi
- Idris bin Abdullah al-Senussi
- Ahmed al-Senussi
- Abdullah Senussi
- Omar Mukhtar
- Charles de Foucauld
Notas
- ^ "El movimiento Sanoosi" . Islamweb.net . 22 de abril de 2001. Archivado desde el original el 19 de julio de 2021.
- ^ "Libia italiana" . en.wikipedia.org .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Cana, Frank Richardson (1911). . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 24 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 649–651.
- ^ "El movimiento Sanusi en Libia" . Islamweb.net . 16 de mayo de 2002. Archivado desde el original el 19 de julio de 2021.
- ^ Metz, Helen Chapin. "La Orden Sanusi" . Libia: un estudio de país . GPO para la Biblioteca del Congreso . Consultado el 28 de febrero de 2011 .
- ↑ Under the flag: e historias de la costa somalí de Walsh, Langton Prendergast. págs. 259
- ↑ A. Del Boca, "Gli Italiani in Libia - Tripoli Bel Suol d'Amore" Mondadori 1993, págs. 334–341
- ^ A. Del Boca, "Gli Italiani en Libia - Trípoli Bel Suol d'Amore" Mondadori 1993, p. 415
- ↑ Field Marshal Earl Wavell, The Palestine Campaigns 3rd Edition decimotercera impresión; Serie: Una breve historia del ejército británico 4ª edición por Major EW Sheppard (Londres: Constable & Co., 1968) págs. 35–6
- ^ MGE Bowman-Manifold, Un resumen de las campañas de Egipto y Palestina, 1914 a 1918 2ª edición (Chatham: The Institution of Royal Engineers, W. & J. Mackay & Co Ltd, 1923), p. 23.
- ^ Centro William Eliot Peyton para estudios de la Primera Guerra Mundial. Consultado el 19 de enero de 2008.
- ^ Wavell págs. 37-8.
- ^ Russell McGuirk La pequeña guerra de Sanusi: La asombrosa historia de un conflicto olvidado en el desierto occidental, 1915–1917 (Londres: Arabian Publishing, 2007) págs. 263–4.
- ^ John L. Wright, Libia, una historia moderna , Johns Hopkins University Press, p. 42.
- ^ Bearman, Jonathan (1986). Libia de Gadafi . Londres: Zed Books. pag. 14.
- ^ Vandewalle, Dirk (2006). Una historia de la Libia moderna . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 27.
- ↑ a b Bearman, Jonathan (1986). Libia de Gadafi . Londres: Zed Books. págs. 28-30.
- ^ "Rey olvidado de Libia" . Aljazeera . 2015-11-19 . Consultado el 5 de octubre de 2017 .
- ^ a b "El carácter sufí de Libia no se puede borrar | Baraza" . baraza.cdrs.columbia.edu . Consultado el 5 de octubre de 2017 .
- ↑ a b Ayoob, Mohammed (2013). La política de la reafirmación islámica . Nueva York: Routledge. pag. 64.
- ^ "1969: Golpe de Estado sin sangre en Libia" . BBC . Consultado el 5 de octubre de 2017 .
- ^ Colman, Jeff D. (2013). Petro-agresión. Cuando el petróleo causa guerra . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 128.
- ^ "Unión Africana conmemora al rey Idris: Embajada de Libia - Londres" . english.libyanembassy.org .
- ^ a b "Rey olvidado de Libia" . www.aljazeera.com . Consultado el 29 de mayo de 2019 .
- ^ a b Pike, John. "Senussi" .
- ^ Kawzynski, Daniel (2011). Buscando a Gaddafi. Libia, Occidente y la Primavera Árabe . Publicación Biteback.
- ^ Schwartz, Stephen (23 de agosto de 2011). "La Fundación sufí de la revolución de Libia" .
- ^ "Heredero del trono de Libia bajo el foco de Bruselas" . EURACTIV.com . 21 de abril de 2011.
- ^ "Los rebeldes libios reprimen a las milicias rebeldes" . El globo y el correo . 2011-07-31 . Consultado el 5 de octubre de 2017 .
- ↑ a b Schwartz, Stephen (23 de agosto de 2011). "La Fundación sufí de la revolución de Libia" . Huffington Post . Consultado el 5 de octubre de 2017 .
- ^ "Santuarios musulmanes atacados en Libia" . BBC News . 2012-08-25 . Consultado el 5 de octubre de 2017 .
- ^ http://www.chicagotribune.com/news/sns-rt-us-libya-unesco-attacksbre87s0mf-20120829,0,2305315.story
Fuentes
- Azmzade Sadik El Mueyyed, Journey in the Grand Sahara of Africa (1897), republicado en Azmzade, Gokkent, Senusi et al en Journey in the Grand Sahara of Africa and Through Time (2021)
- EE Evans-Pritchard, The Sanusi of Cyrenaica (1949, repr.1963)
- NA Ziadeh, Sanusiyah (1958, repr. 1983).
- Bianci, Steven, '' Libia: Temas actuales y antecedentes históricos Nueva York: Nova Science Publishers, INc, 2003
- L. Rinn, Marabouts et Khouan, un buen relato histórico hasta el año 1884
- O. Depont y X. Coppolani, Les Confréries religieuses musulmanes (Argel, 1897)
- Si Mohammed el Hechaish, Chez les Senoussia et les Touareg , en "L'Expansion col. Française" para 1900 y la "Revue de Paris" para 1901. Son traducciones del árabe de un mahometano educado que visitó los principales centros senusitas. Una nota necrológica de Senussi el Mahdi por el mismo escritor apareció en la revista árabe El Hadira de Túnez, el 2 de septiembre de 1902; una condensación de este artículo aparece en la "Bull. du Com. de l'Afriue française" de 1902; "Les Senoussia", una contribución anónima al suplemento de abril del mismo volumen, es un juicioso resumen de los hechos, añadiendo una breve bibliografía; El capitán Julien, en "Le Dar Ouadai" publicado en el mismo Boletín (vol. De 1904), rastrea la conexión entre Wadai y Senussi
- LG Binger, en Le Péril de l'Islam en el volumen de 1906 del Bulletin , analiza la posición y las perspectivas de las sectas senusitas y otras sectas islámicas en el norte de África. Von Grunau, en "Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde" de 1899, relata su visita a Siwa.
- MGE Bowman-Manifold, Un esquema de las campañas de Egipto y Palestina, 1914 a 1918 2a edición (Chatham: The Institution of Royal Engineers, W. & J. Mackay & Co Ltd, 1923)
- Russell McGuirk La pequeña guerra de Sanusi La asombrosa historia de un conflicto olvidado en el desierto occidental, 1915-1917 (Londres, Arabian Publishing: 2007)
- El mariscal de campo Earl Wavell, The Palestine Campaigns, tercera edición, decimotercera impresión; Serie: Una breve historia de la cuarta edición del ejército británico por Major EW Sheppard (Londres: Constable & Co., 1968)
- Sir FR Wingate, en Mahdiism and the Egyptian Sudan (Londres, 1891), narra los esfuerzos realizados por el Mahdi Mahommed Ahmed para obtener el apoyo del Senussi
- Sir W. Wallace, en su informe a la Oficina Colonial en el norte de Nigeria para 1906-1907, se ocupa del senusismo en ese país.
- H. Duveyrier, La Confrérie musulmane de Sidi Mohammed ben Ali es Senoûssi (París, 1884), libro que contiene mucha exageración.
- A. Silva White, From Sphinx to Oracle (Londres, 1898), que, si bien repite las opiniones extremas de Duveyrier, contiene información útil.
- Dinastía Senussi
- Órdenes sufíes sunitas
- 1837 establecimientos en África
- Pueblo hachemita en Sudán
- Dinastías árabes
- Resistencia africana al colonialismo
