El Sarvasara Upanishad ( sánscrito : सर्वसार उपनिषत् , IAST : Sarvasāra Upaniṣad) es un texto sánscrito y es uno de los 22 Samanya (generales) Upanishads del hinduismo . El texto, junto con el Niralamba Upanishad , es uno de los dos glosarios dedicados incrustados dentro de la colección de 108 Upanishads de la época antigua y medieval. [4]
Sarvasara Upanishad | |
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Devanagari | सर्वसार |
IAST | Sarvasāra |
Título significa | Esencia del todo |
Fecha | Medieval tardío [1] |
Tipo | Samanya |
Veda vinculado | Yajurveda [2] |
Capítulos | 1 |
Versos | 23 [3] |
Filosofía | Vedanta |
El texto existe en dos versiones, una adjunta al Atharvaveda en muchas antologías sánscritas, [5] y otra adjunta al Krishna Yajurveda en algunas antologías como la versión en idioma telugu. [6] Las dos versiones tienen algunas diferencias, pero son esencialmente similares en significado. [7]
Sarvasara Upanishad define y explica 23 conceptos Upanishadic, mientras que Niralamba Upanishad cubre 29. [4] [8] Estos dos textos se superponen en algunos conceptos, ambos se refieren a Upanishads principales más antiguos (que datan del primer milenio a. C.), pero ofrecen explicaciones independientes que sugieren que aceptar la diversidad de opiniones formaba parte de su tradición. [4] [8]
Historia
Se desconoce la fecha y el autor de Sarvasara Upanishad , pero es probable que sea un texto medieval tardío como el Muktika Upanishad. [1]
Los manuscritos de este texto también se encuentran titulados como Sarva-Upanisatsara , [4] Sarva Upanishad , [4] Sarvasar Upanishad , [9] Sarva-upanishad-sara y Sarvasaropanishad . [10] [11] En la antología en idioma telugu de 108 Upanishads del canon Muktika , narrado por Rama a Hanuman , aparece en el número 33. [12] El texto también se encuentra en la antología de Henry Thomas Colebrooke de principios del siglo XIX. de los Upanishads populares en el norte de la India, y en la compilación Narayana de Upanishads populares en el sur de la India. [13] En la colección de Upanishads bajo el título "Oupanekhat", recopilada por el sultán Mohammed Dara Shikhoh en 1656, que consta de una traducción persa de 50 Upanishads y que la precedió como el mejor libro sobre religión, el Sarvasara figura en el número 11 y se llama Sarb . [14] Oupanekhat también enumera Sarbsar , pero tanto Max Müller como Paul Deussen afirman que el texto mal nombrado en la compilación persa no es Sarvasar Upanishad. [15] [4]
Contenido
El Atman (alma) es Dios. Sin embargo, cuando uno imagina que el cuerpo, etc., que no es el Atman, es Atman, esta fantasía se llama esclavitud.
- Sarvasara Upanishad (Tr: Deussen) [16]
El Sarvasara Upanishad está escrito en el estilo del glosario de términos del Vedanta . [17]
El texto comienza con una lista de veintitrés preguntas, como ¿qué es Moksha , qué es Avidya y qué es Vidya ? [4] [18] Luego sigue con veintitrés respuestas. [3] [18] La versión manuscrita de la Sarvasara Upanisha d en Atharvaveda discute las dos últimas preguntas de manera diferente que el manuscrito del mismo texto adjunto al Krishna Yajurveda. [3] [18]
El glosario en Sarvasara Upanishad en las colecciones donde se adjunta a Atharvaveda, cubre las siguientes veintitrés palabras: Bandha (esclavitud), Moksha (liberación), Avidya (conocimiento incorrecto), Vidya (conocimiento correcto), Jagrat (conciencia de vigilia), Swapna ( conciencia del sueño del sueño), Sushupti (conciencia del sueño profundo sin sueños), Turiyam (cuarta etapa de la conciencia), Annamaya , Pranamaya , Manomaya, Vijnanamaya, Anandamaya, Kartar, Jiva , Kshetrajna , Saksin , Kutastha , Antaryamin , Pratyagatman , Paramatman , Atman y Maya . [3] [10]
El glosario en versiones manuscritas, que se encuentran en diferentes partes de la India, donde el texto se adjunta a Krishna Yajurveda, incluye una discusión más extensa de los siguientes conceptos en las dos últimas preguntas: Brahman (realidad última), Satya (verdad), Jnana (sabiduría). ), Ananta (eterna), Ananda (dicha), Mithya (ilusión) y Maya (no Atman). [19] Las primeras 21 de 23 preguntas en ambas versiones cubren los mismos temas. [3] [20]
Jnana es luz propia. Es eso que ilumina todo. Es esa Conciencia Absoluta que no tiene ningún oscurecimiento.
- Sarvasara Upanishad (Tr: Aiyar) [21]
Brahman, en el texto de Sarvasara, es la Conciencia Absoluta, sin segundo, una Seidad, no dual, pura, nouménica, verdadera e inmutable. [22] [21] Satya, afirma el Upanishad, es Sat (Seidad), lo que no es Asat (no Seidad), aquello a lo que apuntan los Vedas , que ni cambia con el tiempo ni se ve afectado por el tiempo, lo que existió en el pasado y existe ahora y existirá en el futuro sin cambio, eso que es el origen de todas las ideas y todas las causas. [21]
La explicación de Maya en el Sarvasara Upanishad ha sido referenciada en la erudición moderna. [23] [24] Según Chattopadhyay, la definición de Sarvasara es de Shruti (escritura hindú). [23] Maya, afirma Sarvasara, significa que "lo que no es ni irreal (no existente), ni real (existente), ni es simultáneamente existente y no existente; es lo que no tiene principio pero tiene un final; es lo que existe en el plano empírico en la medida en que uno no lo imagina, es lo que siempre cambia y no es Atman ”. [10] [25] [26]
Ver también
- Brihadaranyaka Upanishad
- Chandogya Upanishad
- Nirvana Upanishad
- Sariraka Upanishad
Referencias
- ↑ a b Deussen , 2010 , p. 27.
- ^ Tinoco 1996 , p. 89.
- ↑ a b c d e Deussen , 1997 , págs. 657–661.
- ↑ a b c d e f g Deussen , 1997 , pág. 657.
- ^ Deussen 1997 , págs. 566–567.
- ^ Tinoco 1996 , p. 87.
- ^ Deussen 1997 , p. 557 con nota a pie de página 4.
- ↑ a b A Weber (1885), Die Niralambopanishad, Lehre vom Absoluten, Ind. Stud. XVII, páginas 136–160 (en alemán)
- ↑ Anand Dhruva (2001), The Way Beyond Any Way: Charlas sobre Sarvasar Upanishad , Rebel, ISBN 978-8172611620
- ↑ a b c Hattangadi, 2000 .
- ^ Literatura védica, volumen 1, un catálogo descriptivo de los manuscritos sánscritos , p. PA572, en Google Books , Gobierno de Tamil Nadu, Madrás, India, páginas 572–573
- ^ Deussen 1997 , págs. 556–557.
- ^ Deussen 1997 , págs. 558–565.
- ^ Deussen 1997 , págs. 558–59, 657.
- ↑ Müller (tr) 1879 , pág. 97.
- ^ Deussen 1997 , págs. 657–658.
- ^ Van Boetzelaer 1997 , p. 94.
- ↑ a b c Aiyar , 1914 , págs. 13-17.
- ^ Aiyar 1914 , págs. 16-17.
- ^ Aiyar 1914 , págs. 13-16.
- ↑ a b c Aiyar , 1914 , pág. dieciséis.
- ^ Greenlees , 2006 , p. 215.
- ^ a b Ramampada Chattopadhyay (1992), Una interpretación vaiṣṇava de los Brahmasūtras, Académico BRILL, ISBN 978-9004095700 , páginas 60–61
- ^ J Sinha (2007), Psicología india, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120801677 , página 2 con notas al pie 13 y 14
- ^ Deussen 1997 , p. 661.
- ↑ Aiyar , 1914 , p. 17.
Bibliografía
- Aiyar, Narayanasvami (1914). "Treinta Upanishads menores" . Organización de archivo . Consultado el 16 de enero de 2016 .
- Deussen, Paul (1997). Sesenta Upanishads del Veda . Editores Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
- Deussen, Paul (2010). La filosofía de los Upanishads . TT Clark, Londres (reimpreso por Cosimo). ISBN 978-1-61640-239-6.
- Greenlees, Duncan (septiembre de 2006). El Evangelio de Hermes . Árbol del libro. ISBN 978-1-58509-006-8.
- Hattangadi, Sunder (2000). "सर्वसारोपनिषत् ( Sarvasara Upanisha d)" (PDF) (en sánscrito) . Consultado el 20 de enero de 2016 .
- Müller (tr), Max (1879). Los Upanishads . Prensa de la Universidad de Oxford.
- Tinoco, Carlos Alberto (1996). Upanishads . IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2.
- Van Boetzelaer, JM (1997). Taittiriyopanisadbhasyavartikam de Sureshvara . BRILL Académico. ISBN 978-9004016682.