Sarvōdaya ( hindi : सर्वोदय sarv- "todos", uday "aumento") es un término sánscrito que generalmente significa "elevación universal" o "progreso de todos". El término fue utilizado por Mahatma Gandhi como título de su traducción de 1908 del tratado de economía política de John Ruskin , Unto This Last , y Gandhi llegó a utilizar el término para el ideal de su propia filosofía política. [1] Gandhianos posteriores, como el activista indio de la no violencia Vinoba Bhave , adoptaron el término como un nombre para el movimiento social en la India posterior a la independencia.que se esforzó por asegurar que la autodeterminación y la igualdad llegaran a todos los estratos de la sociedad india. Samantabhadra , un ilustre monje Digambara , ya en el siglo II dC, llamó al tīrtha de Mahāvīra (24º Tirthankara ) con el nombre de sarvodaya . [2]
Gandhi recibió una copia de Unto This Last de Ruskin de un amigo británico, el Sr. Henry Polak, mientras trabajaba como abogado en Sudáfrica en 1904. En su Autobiografía , Gandhi recuerda el viaje en tren de veinticuatro horas a Durban (desde cuando leyó el libro por primera vez), estando tan atrapado por las ideas de Ruskin que no podía dormir en absoluto: "Determiné cambiar mi vida de acuerdo con los ideales del libro". [3] Tal como lo interpretó Gandhi, la perspectiva de Ruskin sobre la vida político-económica se extendía a partir de tres principios centrales:
El primero de ellos lo conocí. El segundo me había dado cuenta vagamente. El tercero nunca se me había ocurrido. Unto This Last me dejó claro como la luz del día que el segundo y el tercero estaban contenidos en el primero. Me levanté con el alba, dispuesto a poner en práctica estos principios. [3]
Cuatro años más tarde, en 1908, Gandhi realizó una traducción parafraseada del libro de Ruskin a su lengua materna , el gujarati . Tituló el libro Sarvodaya , un compuesto (sandhi) que inventó a partir de dos raíces sánscritas : sarva (todo) y udaya (elevación) -- "la elevación de todos" (o como Gandhi lo glosó en su autobiografía, "el bienestar de todos ").
Aunque inspirado en Ruskin, el término significaría para Gandhi un ideal político de su propio sello. (De hecho, Gandhi deseaba distanciarse de las ideas más conservadoras de Ruskin.) [4] El ideal que Gandhi se esforzaba por poner en práctica en sus ashrams era, esperaba, uno que pudiera persuadir a toda la India a adoptar, convirtiéndose en un luz a las demás naciones del mundo. El ideal social de Gandhi abarcaba la dignidad del trabajo , una distribución equitativa de la riqueza, la autosuficiencia comunitaria y la libertad individual. [5]
Los ideales de Gandhi han perdurado mucho más allá del logro de uno de sus principales proyectos, la independencia india ( swaraj ). Sus seguidores en la India (en particular, Vinoba Bhave ) continuaron trabajando para promover el tipo de sociedad que imaginó, y sus esfuerzos se conocen como el Movimiento Sarvodaya. Anima Bose se ha referido a la filosofía del movimiento como "un concepto de democracia popular más completo y rico que cualquiera que hayamos conocido hasta ahora". Los trabajadores de Sarvodaya asociados con Vinoba, Jaya Prakash Narayan , Dada Dharmadhikari , Ravishankar Maharaj , Dhirendra Mazumdaar, Shankarrao Deo, KG Mashruwala emprendieron varios proyectos destinados a alentar la autoorganización popular durante las décadas de 1950 y 1960, incluidosMovimientos Bhoodan y Gramdan . Muchos grupos descendientes de estas redes continúan funcionando localmente en la India hoy.