| Asedio de Jerusalén (614) | |||||||||
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| Parte de la revuelta judía contra Heraclio durante la guerra bizantino-sasánida de 602-628 | |||||||||
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| Beligerantes | |||||||||
 imperio Bizantino |  Aliados judíos del Imperio Sasánida | ||||||||
| Comandantes y líderes | |||||||||
| Patriarca Zacharias ( POW ) | Shahrbaraz Nehemiah ben Hushiel Benjamín de Tiberíades  | ||||||||
| Fuerza | |||||||||
imperio Bizantino
| Imperio Sasánida
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| Víctimas y pérdidas | |||||||||
| 4.518 [2] –66.509 cristianos [3] | Muchos judíos asesinados en la revuelta | ||||||||
El Imperio Sasánida conquistó Jerusalén después de un breve asedio en 614, durante la Guerra Bizantino-Sasánida de 602-628 , después de que el persa Shah Khosrau II nombrara a su general Shahrbaraz para conquistar las áreas controladas por los bizantinos del Cercano Oriente . Tras la victoria en Antioquía , Shahrbaraz conquistó Cesarea Marítima , la capital administrativa de la provincia. [4] : 206 Para entonces, el gran puerto interior se había llenado de sedimentos y era inútil, sin embargo, el emperador Anastasiohabía reconstruido el puerto exterior y Cesarea seguía siendo una importante ciudad marítima, que proporcionaba al Imperio Persa acceso al mar Mediterráneo. [5] A los persas sasánidas se unieron Nehemías ben Hushiel [6] y Benjamín de Tiberíades (un hombre de inmensa riqueza), quienes alistaron y armaron a soldados judíos de Tiberíades , Nazaret y las ciudades montañosas de Galilea , y junto con una banda de Árabes y otros judíos del sur del país marcharon hacia Jerusalén. Unos 20.000 rebeldes judíos se unieron a la guerra contra los cristianos bizantinos. [7] Dependiendo del cronista, se dan cifras de 20.000 o 26.000. [1]El ejército persa reforzado por las fuerzas judías dirigidas por Nehemías ben Hushiel y Benjamín de Tiberíades tomaría Jerusalén sin resistencia, [4] : 207 o después de un asedio y una brecha en la muralla con artillería, según la fuente.
Antecedentes [ editar ]
Los judíos y los samaritanos fueron perseguidos con frecuencia por los bizantinos, lo que provocó numerosas revueltas . La propaganda religiosa bizantina desarrolló fuertes elementos antijudíos . [4] : lxiii, 195 [9] : 81–83, 790–791 [10] En varios casos, los judíos intentaron ayudar a apoyar el avance sasánida. Un pogromo en Antioquía en 608 conduciría a una revuelta judía en 610 que fue aplastada. Los judíos también se rebelaron tanto en Tiro como en Acre en 610. Los judíos de Tiro fueron masacrados en represalia. A diferencia de épocas anteriores, cuando los judíos habían apoyado a los cristianos en la lucha contra Sapor I , los bizantinos ahora eran vistos como opresores.[11] : 122
Después de la revuelta de Bar Kokhba en 135 EC, se prohibió a los judíos ingresar a la ciudad. Constantino permitió que los judíos entraran un día al año, durante la festividad de Tishá Be Av . [12] [13] [14] En 438 EC, la emperatriz Eudocia eliminó la prohibición de entrada de judíos a la ciudad. Sin embargo, tras la violenta oposición cristiana, se restableció la prohibición. [15] La prohibición de asentarse se mantuvo hasta la conquista árabe, excepto durante el reinado del emperador Juliano y de 614 a 617 bajo los persas. [16] Debido a estas circunstancias, se cree que Jerusalén tenía solo una pequeña población judía antes de los eventos del 614.
Revuelta y sus secuelas [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
| Jerusalén |
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Después de la captura sin oposición de Jerusalén, el control de la ciudad pasó a Nehemías ben Hushiel y Benjamín de Tiberíades . Entonces Nehemías fue nombrado gobernante de Jerusalén. [6] [17] Comenzó a hacer arreglos para la construcción del Tercer Templo y a clasificar las genealogías para establecer un nuevo Sumo Sacerdocio. [18] Después de solo unos meses se produjo una revuelta cristiana. Nehemías ben Hushiel y su consejo de dieciséis justos fueron asesinados junto con muchos otros judíos, algunos arrojándose desde las murallas de la ciudad. [4] : 69–71 [6] [19] : 169
Tras el estallido de violencia en Jerusalén, los judíos supervivientes huyeron al campamento de Shahrbaraz en Cesarea . Los cristianos pudieron retomar brevemente la ciudad antes de que las fuerzas de Shahrbaraz rompieran las murallas y la sitiaron. [4] : 207 Según Antiochus Strategos , el abad Modestos partió hacia Jericó, donde reunió una fuerza de las tropas bizantinas que estaban guarnecidas allí. Sin embargo, una vez que las tropas bizantinas vieron al abrumador ejército persa acampado fuera de las murallas de la ciudad, huyeron por temor a una batalla suicida. [3]Las fuentes varían sobre cuánto duró el asedio. Según la fuente duró 19, 20 o 21 días.
Según Sebeos, el asedio resultó en un total de 17.000 muertos cristianos. [4] : 207 Sin embargo, otras fuentes ponen el número mucho más alto, afirmando más de 60.000 muertos. [20] De manera similar, se discute el número de masacrados cerca del embalse de Mamilla , con fuentes separadas que proporcionan números de 4.518 y 24.518. [2] Fuentes cristianas posteriores estimaron el número total de muertos en más de 90.000, un número que probablemente sea exagerado. Además, se dice que entre 35.000 y 37.000 personas, incluido el patriarca Zacharias, fueron deportadas para ser vendidas como esclavas. [21] [20]Se dice que la ciudad fue incendiada. Sin embargo, en el registro arqueológico no se han encontrado incendios ni destrucción generalizados de iglesias. [2] Se dice que la búsqueda de la Cruz Verdadera implicó la tortura de clérigos. Una vez encontrada, la Cruz Verdadera fue llevada a Ctesiphon . [22]
Modestos fue nombrado presidente de la ciudad. Se produjeron daños en muchas iglesias cristianas y otros edificios. En la primera mitad de 616 se había restablecido el orden en Jerusalén y Modestos había autorizado la reocupación de San Sabas . Se estaba llevando a cabo la reconstrucción de las siguientes iglesias: Iglesia del Santo Sepulcro , Gólgota , la "madre de las iglesias" en Sion y Capilla de la Ascensión . La carta de Modestos da la impresión de que la reconstrucción de estos sitios ya se completó. Sin embargo, es poco probable que este sea el caso. [4] : 208–209Para el año 617 EC, los persas habían revertido su política y se habían puesto del lado de los cristianos sobre los judíos, probablemente debido a la presión de los cristianos mesopotámicos en la propia Persia. [4] : 208 [23] Sin embargo, no parece que los judíos fueran expulsados violentamente de Jerusalén, como pensaba Sebeos. En cambio, la carta de Modestos y otras fuentes parecen implicar que a más colonos judíos se les prohibió establecerse en Jerusalén o sus alrededores. También se demolió una pequeña sinagoga en el Monte del Templo. [4] : 209–210 Tras el cambio de política, la condición de los deportados de Mesopotamia también mejoró. Sebeos registra que cada uno de ellos fue reasentado de acuerdo con su comercio anterior. [4] : 69–71, 207–210
En 628, tras la deposición de Khosrau II , Kavadh II hizo las paces con Heraclius devolviendo Palaestina Prima y la Vera Cruz a los bizantinos. La ciudad conquistada y la Santa Cruz permanecerían en manos de Sasán hasta que fueran devueltos por Shahrbaraz. Shahrbaraz y su hijo Niketas , que se convirtieron al cristianismo, controlarían Jerusalén al menos hasta finales del verano / principios del otoño de 629. [24] El 21 de marzo de 630, Heraclio marchó triunfante hacia Jerusalén con la Cruz Verdadera. [25]
Heraclio llegó como vencedor a la Tierra de Israel y los judíos de Tiberíades y Nazaret, bajo el liderazgo de Benjamín de Tiberíades, se rindieron y pidieron su protección. Se dice que Benjamín incluso acompañó a Heraclio en su viaje a Jerusalén y que convencieron a Benjamín de que se convirtiera, Benjamín obtuvo un perdón general para él y los judíos. [26] Fue bautizado en Nablus en la casa de Eustathios, un influyente cristiano. Sin embargo, una vez que Heraclio llegó a Jerusalén, lo persuadieron de que se retractara de su promesa a Benjamín de Tiberíades. [27] Según Eutiquio (887–940), la población cristiana y los monjes de Jerusalén convencieron al emperador de que no cumpliera su palabra. [28]Algunos eruditos modernos atribuyen la historia del “Juramento de Heraclio” al reino de la leyenda dudando de que Heraclio alguna vez hiciera tal promesa, [29] : 38 en lugar de atribuir esto como un producto de apologistas posteriores. [30] En expiación por la violación del juramento del emperador a los judíos, se dice que los monjes se comprometieron a un ayuno anual, que todavía es observado por los coptos, [31] [32] [33] llamado el ayuno de Heraclio. [32] [34] Los judíos fueron expulsados de Jerusalén y no se les permitió establecerse dentro de un radio de tres millas. Se produjo una masacre general de la población judía. [17] [32]
Fuentes [ editar ]
Cuenta de Sebeos [ editar ]
El obispo e historiador armenio Sebeos escribió un relato de la caída de Jerusalén. El relato de Sebeos no usa el lenguaje polémico de Antíoco. Sebeos escribe que al principio los habitantes de Jerusalén se sometieron voluntariamente a los judíos y persas, sin embargo, después de unos meses, el gobernador designado por Khosrau II para gobernar Jerusalén fue asesinado en una revuelta cristiana. [4] : 206–207, 195 [35]
Se han dado varias fechas para la revuelta: 9 de abril o 19 de mayo de 614, [4] : 207 y 25 de junio de 615. [35] Sebeos escribe que durante la revuelta muchos judíos fueron asesinados. Algunos se arrojan desde las murallas de la ciudad para escapar. Los judíos restantes huyeron al general sasánida. Se dan diferentes nombres para este general: Khoream, Erazmiozan [4] : 69 y Xorheam [35]. Sin embargo, se cree que todos se refieren a Shahrbaraz, quien era conocido por las fuentes armenias como Khoream. [36]Las campañas de Shahrbaraz están bien documentadas por otras fuentes que ayudan a limitar el tiempo del asedio. Shahrbaraz reunió a sus tropas, acampó alrededor de Jerusalén y la sitió durante 19 días. Los muros se rompieron al socavar los cimientos. El número de muertos cristianos de 17.000 se corrompió más tarde a 57.000 en la obra de T'ovma Artsruni Historia de la casa de los Artsrunik ' . [4] : 207 35.000 personas, incluido el patriarca Zacharias, fueron deportadas a Mesopotamia. Durante tres días, las fuerzas persas masacraron y saquearon a los habitantes de la ciudad. La ciudad fue incendiada. Luego, los judíos fueron expulsados de la ciudad y se nombró a un arcipreste llamado Modestos sobre la ciudad. [4] : 69–71[35]
Cuenta de Antíoco [ editar ]
Antiochus Strategos fue un monje griego bizantino del siglo VII que vivía en Palestina. Nuevamente, las fechas para el inicio del asedio varían. Las fechas dadas son 13 de abril de 614, 15 de abril de 614, 3 de mayo de 614 o 5 de mayo de 614. El vigésimo día [4] : 207 o según el texto georgiano el vigésimo primer día [4] : 69 se rompieron las paredes. Se utilizaron balistas para derribar los muros. [3] Según Antíoco, poco después de que el ejército persa entrara en Jerusalén, tuvo lugar un "saqueo y sacrilegio sin precedentes". En sus palabras, "iglesia tras iglesia fue incendiada junto con los innumerables artefactos cristianos, que fueron robados o dañados por el incendio provocado". [3] Antiochus Strategosafirmó además que los cristianos cautivos se reunieron cerca del embalse de Mamilla y los judíos se ofrecieron a ayudarlos a escapar de la muerte si "se vuelven judíos y niegan a Cristo". Los cristianos cautivos se negaron, y los judíos, enojados, compraron a los cristianos de los persas y los masacraron en el acto. Antíoco escribió: [3]
Entonces los judíos ... como en la antigüedad compraron al Señor de los judíos con plata, entonces compraron cristianos del depósito; porque dieron plata a los persas, y compraron a un cristiano y lo mataron como a una oveja.
Algunas versiones del manuscrito de Antíoco registran un número total de muertes cristianas de hasta 66.509. [3] [4] : 207 Otras copias informan aproximadamente la mitad de este número. [17] El mayor número se encontró en Mamilla 24,518 cadáveres; muchos más de los que se encontraron en cualquier otro lugar de la ciudad. [3] Otras copias de los manuscritos de Strategos informan que se encontraron menos cadáveres en Mamilla, 4.518 o 4.618 cadáveres. [2] La obra de Antíoco se escribió originalmente en griego. Solo sobreviven las traducciones al árabe y al georgiano . [4] : 207
Cuenta de Dionisio [ editar ]
El relato de Dionisio de Tel Mahre se escribió mucho más tarde en el siglo IX. Da un recuento de cadáveres de 90.000. Se cree que este número es dudoso. [4] : 195, 207
Cuenta de Theophanes [ editar ]
Teófanes el Confesor, otro autor del siglo IX, registra que "algunos dicen que fueron 90.000" en referencia al número de cristianos asesinados. [37]
Sefer Zorobabel [ editar ]
El Sefer Zorobabel es un apocalipsis hebreo medieval escrito en el estilo de visiones bíblicas (por ejemplo, Daniel, Ezequiel) colocado en la boca de Zorobabel. Se cree que fue escrito, al menos parcialmente, a principios del siglo VII. [38]
En el Sefer Zorobabel La vara de Aarón , Elías y Nehemías ben Hushiel estarán escondidos en la ciudad de Tiberíades . Después de que Nehemías ben Hushiel toma posesión de Jerusalén, procede a clasificar las listas genealógicas de Israel según sus familias. Es asesinado en el quinto año que sería 619 durante el mes de Av (julio - agosto). El Sefer Zorobabel declara que Shiroi, rey de Persia, apuñalará a Nehemías ben Hushiel e Israel. Su cadáver completamente aplastado será arrojado ante las puertas de Jerusalén. Y dieciséis de los justos morirán con él. Armilusentra en Jerusalén el día 14 del año nuevo durante el mes de Nisán. Suponiendo que el año es 628. Esto coincidiría con el 28 de marzo de 628. [6] [18]
Kavadh II hizo las paces con Heraclius en 628 después del reinado de Khosrau II . Se cree que Armilus es un criptograma de Heraclius. [39]
Poemas de Eleazar ben Killir [ editar ]
Se cree que tres piyyut atribuidos a Eleazar ben Killir se basan en una versión anterior del Sefer Zorobabel . [19] : 168–169
Se cree que el primero está fechado entre 629 y 634. En el texto, los judíos levantaron un altar y ofrecieron sacrificios, sin embargo, no se les permite erigir un santuario. El líder judío que se llama Mesías ben Joseph surge entre ellos y en tres meses llega a la cima. [ aclaración necesaria ] Sin embargo, es asesinado por el comandante en jefe persa [ ¿por qué? ] en un pequeño santuario poco después. [19] : 168–169 [40]
En un segundo piyyut, que no se puede fechar, el Mesías ben Joseph es nombrado Nehemías ben Hushiel. [19] : 170-171
Un tercer piyyut titulado "Oto ha-yom" está fechado más tarde, ya que los persas fueron derrotados por los bizantinos. Sin embargo, un rey de Arabia lo invade. Se cree que este poema tiene datos de los primeros años de la invasión árabe. No se menciona a Nehemías ben Hushiel. El Mesías ben David del Sefer Zorobabel, Menahem ben Ammiel , ahora se llama Mesías ben Joseph. [19] : 171
Corán [ editar ]
La caída de Palaestina Prima ante los persas se mencionó como un evento contemporáneo en la 30 sura del Corán , Sūrat ar-Rūm . Continuó prediciendo la inminente derrota de los persas por los bizantinos:
"Los romanos han sido derrotados en la tierra cercana, y ellos, después de su derrota, saldrán victoriosos. En unos pocos años, el mandato de Allah es antes y después de eso, y ese día los creyentes se regocijarán, con la Ayuda. de Alá. Él ayuda a quien Él quiere, y Él es el Poderoso, el Misericordioso ". Corán 30: 1-6 [41] [42] [43]
Otras fuentes [ editar ]
Los historiadores también han podido reconstruir los eventos que siguieron a la caída de Jerusalén basándose en otras fuentes. A continuación se ofrece una breve lista abreviada de los numerosos documentos relevantes.
Muhammad ibn Jarir al-Tabari y el Khuzistan Chronicle informan que la búsqueda de fragmentos de la verdadera cruz implicó torturar a clérigos. [4] : 207 El Opusculum de Persica cautivitate es un documento atribuido a Modestos. Da una cifra de muertos de 65.000. Este número puede dar una idea de la población cristiana total en Jerusalén y sus alrededores . [17] El Chronicon Paschale es notable porque no acusa a los judíos de violencia anticristiana o sedición durante la caída de Jerusalén en 614. [9] : 790 Está vagamente fechado en junio de 614. Otro documento importante es la Carta de Modestos . [4] :207–210
Evidencia arqueológica [ editar ]
A pesar de las afirmaciones de destrucción a gran escala, la evidencia arqueológica no revela capas de destrucción asociadas con la conquista persa. [2] Tampoco se encontraron pruebas contundentes de la destrucción generalizada de iglesias. [2]
Según Strategos, se asignó un número significativo de lugares de enterramiento. En 1989, el arqueólogo israelí Ronny Reich descubrió una tumba masiva en la cueva Mamilla cerca del sitio donde Strategos registró la masacre. La gran cantidad de huesos "sugiere que miles de personas fueron enterradas allí", aunque la mala conservación permitió la identificación de solo 526 individuos. [44] También se han encontrado otros sitios de entierro masivo, aunque no se pueden fechar con precisión a la conquista persa de Jerusalén. [2] Sin embargo, las excavaciones de Jerusalén muestran una habitación continua en los vecindarios de Jerusalén y, en esencia, un impacto mínimo de la población durante el período de gobernación persa. Según lo declarado por el arqueólogo Gideon Avni:
- ... todos los sitios excavados en Jerusalén muestran un patrón claro de continuidad, sin evidencia de destrucción por la conquista persa de 614 o la conquista árabe de 636. [2]
La continuidad demográfica pudo haber resultado del intercambio de población por parte de los rebeldes judíos victoriosos, pero aparentemente también la habitación cristiana permaneció relativamente constante, a pesar de los disturbios por la conquista persa, y no se produjo un impacto significativo en la población de Jerusalén durante el período siguiente de Sassanid. Dominio judío . [2]
En 2013, los arqueólogos encontraron un tesoro en la Ciudad Vieja de Jerusalén, que contenía un gran tesoro de monedas persas desde el siglo V hasta principios del siglo VII y un medallón de oro. [45] Según el arqueólogo de la Universidad Hebrea Dr. Eilat Mazar, el contenido del descubrimiento a principios de septiembre de 2013 eran dos paquetes que contenían treinta y seis monedas de oro, joyas de oro y plata y un medallón de oro de diez centímetros de diámetro, adornado con imágenes. de una menorá , un shofar y un rollo de la Torá. Se cree que el artículo fue una decoración para colgar alrededor de un rollo de la Torá como un pectoral. [45] El hallazgo fue descubierto en una estructura pública bizantina en ruinas a solo 50 metros de la pared sur del Monte del Templo.[45] La forma en que se encontraron los artículos sugiere que un paquete se escondió cuidadosamente bajo tierra, mientras que el segundo aparentemente fue abandonado apresuradamente y esparcido por el suelo. [45] Dada la datación, el Dr. Mazar sugirió que los artículos fueron abandonados luego del restablecimiento cristiano del control de la ciudad. [45] Dado que solo hubo una pequeña presencia judía en Jerusalén durante el período bizantino, Mazar cree que el tesoro fue llevado a la ciudad por emisarios judíos después de la conquista persa en 614 EC. [45]
Ver también [ editar ]
- Guerras judío-romanas
- Lista de conflictos en el Cercano Oriente
- Monasterio de las Vírgenes
- Asedio de Jerusalén (desambiguación) , lista de asedios y batallas de Jerusalén
Referencias [ editar ]
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Fuentes primarias [ editar ]
- Antiochus Strategos, La captura de Jerusalén por los persas en 614 d . C. , FC Conybeare , Revista histórica inglesa 25 (1910) págs. 502–517.
- Sebeos capítulo 24 , [Robert Bedrosian]
- Sefer Zorobabel , [John C. Reeves. Universidad de Carolina del Norte en Charlotte.]
Lectura adicional [ editar ]
- Greatrex, Geoffery (2018). "Jerusalén, saqueo y ocupación persa" . En Nicholson, Oliver (ed.). El diccionario de Oxford de la antigüedad tardía . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-866277-8.
