El vidrio de Sasán es la cristalería producida entre los siglos III y VII d.C. dentro de los límites del Imperio Sasánida de Persia, es decir, el actual norte de Irak (antigua Mesopotamia), Irán (Imperio persa) y Asia Central. Se trata de una producción de vidrio de sílice-sodocálcica caracterizada por vasijas de vidrio soplado gruesas relativamente sobrias en la decoración, evitando los colores lisos en favor de la transparencia y con vasijas trabajadas en una sola pieza sin enmiendas demasiado elaboradas. Así, la decoración suele consistir en motivos sólidos y visuales del molde (relieves), con facetas acanaladas y profundamente cortadas, aunque se practicaban otras técnicas como los motivos aplicados y de arrastre (Ver Figura 1).
Algunas consideraciones sobre la definición de Sasanian Glass
A pesar de que existe un acuerdo general sobre qué es Sasanian Glass, no existen criterios claros para describirlo. Por tanto, antes de continuar con una mayor explicación es necesario aclararlo. Normalmente se define mediante Periodo, Territorio y Estilo.
El vidrio de Sasán se refiere con frecuencia con el término ambiguo Vidrio persa preislámico . Pero algunos estudiosos (p. Ej., Goldstein 2005) consideran las producciones aqueménida (550-330 a. C.), parta (247 a. C.-226 d. C.) y sasánida (224-642 d. C.) como preislámicas, mientras que otros (p. Ej., Meyer 1995) consideran solo los siglos VII-VIII d. C. inmediatamente antes de la Edad de Oro islámica y el primer califato abasí . Sasanian Glass también se llama Persian Glass , incorporando todo el ensamblaje fabricado en Persia desde los siglos III al XIX d.C. (Newman 1977).
El Imperio Sasánida abarcó una vasta área desde el Creciente Fértil hasta la estepa de Asia Central, pero con períodos de expansión y contracción, llegando a Damasco, Jerusalén, Egipto, Yemen o Pakistán. Algunas de las obras fueron producidas en las regiones periféricas que bordean el Imperio y otras vinieron de más allá pero siguiendo diseños sasánidas. Esto crea "incertidumbres sobre el lugar preciso de fabricación de muchas creaciones sasánidas" (Demange 2007, 9) y confusión entre los términos, ya que Mesopotamia , por ejemplo, puede ser al mismo tiempo Seleucia (aqueménida), Ctesifonte (sasánida) o Bagdad (islámica). ).
Finalmente, los criterios estilísticos pueden ser muy complicados por varias razones. Primero, existe una considerable dificultad para discernir entre la tradición parta y sasánida (Negro Ponzi 1968-69), bizantina y sasánida (Goldstein 2005) y sasánida e islámica (Whitehouse 2005) en la medida en que la cristalería 'sasánida', si se analiza cuidadosamente , se convierte en parto (Negro Ponzi 1972, 216); que las piezas bizantinas tienen muchas posibilidades de ser sasánidas (Saldern 1967), o que el mismo autor que examina el mismo espécimen puede concluir que la pieza es sasánida en un primer artículo e islámica en un segundo informe (Erdmann 1950 y 1953). [1] En segundo lugar, el método de decoración más característico utilizado por los artesanos sasánidas, la técnica de corte con rueda (Ver Figura 2) no fue originada en absoluto por ellos. Hay espléndidos ejemplos de vasijas cortadas con ruedas al menos desde el siglo V aC entre los aqueménicos que se conocen tanto en Oriente como en Occidente (Goldstein 1980). "Todo lo que se corta en rueda no es sasánida". (Rogers 2005, 24).
Orígenes del vidrio de Sasán
Consulte las entradas de vidrio romano o vidrio anglosajón para conocer las diferencias entre la fabricación de vidrio y el trabajo del vidrio.
Los artesanos sasánidas continuaron sin problemas la tradición del trabajo del vidrio, heredada de los romanos y los partos, transmitiéndola a los artesanos islámicos cuando su Imperio colapsó (Goldstein 1982 y 2005). Aunque partieron de vasijas lisas y moldeadas cercanas al gusto parto (Negro Ponzi 1984, Ver Figura 3), pronto generaron su propio estilo genuino, especialmente reconocible en los 'típicos cuencos hemisféricos con facetas redondas o hexagonales incisas profundas' (Negro Ponzi 1987, 272) y lo expandió ampliamente por todo el territorio sasánida e incluso más allá de sus fronteras.
Sin embargo, no existe tal continuidad en la fabricación de vidrio . Estudios recientes han demostrado que existen claras diferencias entre la composición de las producciones romanas, sasánidas y siro-palestinas, contemporáneas a las últimas producciones (Freestone, 2006) y también entre las manufacturas sasánidas, partas e islámicas (Mirti et al.2008 y 2009; Brill 2005).
La receta de los vidrieros de Sasán
El vidrio de Sasán es una composición de sílice-soda-cal con altos niveles de K y Mg: esto significa el uso de cenizas vegetales como fuente de soda. El vidrio romano y parto, por otro lado, empleó sales minerales para este propósito (Freestone 2006, Mirti et al. 2009). En consecuencia, no hay continuación de la fórmula.
Además, los vasos de Sasán también muestran diferencias en comparación con otros vasos de refresco de ceniza vegetal. El análisis Freestone reveló que las producciones siropalestina fueron más bajos en Mg que los sasánidas, y Brill (2005, 75) llegaron a la conclusión de que existe un general 'se solapan pero ningún acuerdo estrecha' entre el sasánida y la posterior vidrio islámica y que el primero 'hacer no tienen una semejanza química lo suficientemente cercana con ninguno de los grupos particulares de lentes islámicos ” .
De hecho, el vidrio sasánida es diferente incluso en sí mismo. Se han identificado tres recetas para la fabricación de vidrio (Mirti et al. 2008). El primero (minoritario) es un vidrio de sílice-sosa-cal con una evaporita como fundente que aparece principalmente en las primeras etapas del Imperio (siglo III). El segundo grupo se divide en otros dos subgrupos, ambos utilizando ceniza sódica pero explotando diferentes plantas. Uno de ellos está presente desde el comienzo de la dinastía y el otro desde el siglo IV en adelante. Una diferencia crucial entre ellos, además del mencionado, es que el segundo subgrupo siempre utilizó una fuente más pura de sílice. Dado que esta tercera receta produjo un vidrio más transparente, que se encuentra en objetos más sofisticados que los trabajados con las otras recetas (Mirti et al.2009) esto se ha interpretado como un argumento para la existencia de diversas fórmulas para satisfacer la demanda de diferentes calidades de vidrio. Es significativo que, en la búsqueda de la transparencia que satisfaga el gusto de los sasánidas, también se utilizó ocasionalmente sílice más pura en el primer subgrupo.
Las técnicas de los vidrieros de Sasán
La única innovación tecnológica atribuida a los vidrieros de Sasán es "la fundición de un vidrio en blanco que podría ser tallado como si fuera una piedra dura" (Rogers 2005, 23). El resto de las artes se adquirieron de artesanos anteriores. Por lo tanto , el corte de ruedas de los aqueménicos (al menos el siglo V aC, si no antes, Saldern 1963; Goldstein 1980); Los adornos aplicados como senderos y manchas de vidrio se introdujeron alrededor de los siglos III y II a. C. y el soplado de vidrio apareció en el siglo I a. C. Los artesanos del vidrio de Sasán no inventaron nada revolucionario, sino que desarrollaron las artes disponibles hasta un grado de maestría. De hecho, su experiencia en el trabajo del vidrio sentó las "bases de prácticamente todos los métodos utilizados para producir vidrio en el mundo islámico" (Goldstein 2005, 11).
Aunque es posible encontrar algunos objetos con forma de núcleo producidos por los sasánidas, estos son rarezas (Goldstein 2005, 28-62). Todo el conjunto de Sasán está soplado de vidrio. La técnica más frecuente entre los sasánidas era soplar el objeto dándole una forma básica y luego rematarlo con la ayuda de paletas, tenazas y tijeras. Otras técnicas utilizadas con frecuencia fueron el soplado y el prensado del molde . Estos dos utilizan el molde como parte esencial del proceso (Ver Figura 4). En el primero, el objeto se sopla dentro de un molde, adquiriendo la forma y decoración del objeto final. En la segunda etapa se quita el molde y se sopla el objeto al tamaño apropiado. El prensado del molde consiste en presionar el vidrio contra un molde abierto, obteniendo un positivo del objeto final.
Estos métodos producen objetos ligeramente asimétricos pero tienen la ventaja de permitir una enorme versatilidad en las formas y obtener artículos prácticamente acabados ya que las formas (y patrones) se dan con cualquiera de las técnicas y mediante soluciones no complicadas, pellizcos, cortes, pulidos, y aplicando, se obtiene el objeto final (Negro Ponzi 1968; Goldstein 2005; Whitehouse 2005). Estas técnicas coincidían con el gusto sasánida por las vasijas decoradas con sencillez; por lo tanto, no utilizan el camafeo o las soluciones para raspar que fueron extremadamente populares durante la época islámica. En cambio, prefieren trabajar el vidrio en frío, puliendo y cortando paneles y caras , creando " un contraste de luces y sombras, mientras que al mismo tiempo proporciona un mejor agarre" (Goldstein 2005, 30).
Las creaciones de los vidrieros de Sasán
"Las gafas Sasánidas más conocidas son aquellas decoradas con patrones generales de facetas huecas pulidas, cortadas y pulidas" (Whitehouse 2005, 41, Ver Figura 5), pero esto aparece alrededor del siglo V d.C. Antes, el "tipo más común, extendido en todos los niveles proto y sasánidas medio" es un cuenco o vaso con "paredes rectas o ligeramente redondeadas" (Negro Ponzi, 1984, 34).
El repertorio de formas y funciones es, sin embargo, notablemente más amplio: lámparas, jarras, frascos, vasos, sifones decantadores, platos, botellas, pergaminos o estuches para bolígrafos, jarras, vasos, tazas, copas, aspersores, balsamaria, cálices, cucharas, etc. ., en todo tipo de tamaños y formas; redondos, cuadrados, cilíndricos, tubulares, troncocónicos, etc. y con múltiples combinaciones de ellos: botellas redondas de cuello largo / corto / cilíndrico / cuadrado, cuencos con patas de trípode, matraces hexagonales, alargados o esféricos, frascos cuadrados con tronco cuellos cónicos, etc. tanto lisos como decorados y tanto para usos ordinarios como de lujo. Vale la pena mencionar que hay pruebas sólidas (Meyer 1995, Mirti et al. 2008) que señalan que la producción de vidrio de Sasán no era solo para bienes de artículos de lujo para una élite seleccionada, sino también para la fabricación de bienes cotidianos.
Una constante dentro de toda la producción sasánida es la búsqueda de transparencia en las gafas. Como se ha mencionado, para los objetos transparentes utilizaron una receta específica pero también es cierto que no solían lograr una transparencia pura sino resultados muy cercanos: vasos transparentes con tonalidades verdes, azules o gris azuladas. La mayoría del vidrio de Sasán es incoloro (con colores transparentes involuntarios causados por impurezas en la sílice). Por lo general, hay matices de color verde amarillento o marrón amarillento y un tinte marrón ahumado característico que se asocia frecuentemente con los cuencos cortados en la cara . Las vasijas enteras en colores lisos son mucho menos comunes entre los sasánidas hasta el punto de que se cree que muchos de los ejemplares a todo color son importados. Sin embargo, utilizaron colores lisos para motivos decorativos. Pero de nuevo, de acuerdo con su gusto, los senderos o almohadillas tienden a ser delicados (Ver Figura 8), delgados y pequeños (aunque durante la era sasánida temprana suelen ser gruesos) resaltando las superficies reflectantes y brillantes obtenidas al pulir o cortar, o agregando costillas en espiral o verticales. Es muy común encontrar que las aplicaciones - la aplicación de monos de vidrio fue especialmente 'popular' entre los sasánidas (Goldstein 2005, 14) - son igualmente incoloras, aplicadas y pellizcadas, dando al vaso un aspecto puntiagudo, descrito apropiadamente por Goldstein (2005) como 'sputnik' . (Vea las figuras 6-7)
Importancia del vidrio sasánida
El Imperio Sasánida "gozó de una reputación de lujo en los relatos escritos bizantinos y árabes" (St. John Simpson 2000, 62). No en vano fue este el escenario de las mil y una noches . El vidrio también refleja esta situación: por ejemplo, durante la contracción de la producción durante el período bizantino (400-616 dC), `` los artículos de lujo tenían poca demanda, con la excepción de los recipientes cortados con virutas del tipo sasánida '' (Rogers 2005, 23, Ver figura 9).
Hacia el este, el vidrio de Sasán fue igualmente reconocido. China nombró la Ruta de la Seda como la Ruta del Caballo o la Ruta del Vidrio, ya que el vidrio de Sasán era 'muy apreciado' allí (Gyselen 2007, 17). De manera similar, en Japón, apareció en las tumbas ( Shoshoin, Okinoshima, Kamigamo , etc.) de la nobleza de alto estatus relacionado con el Emperador (Roger 2005; Whitehouse 2005).
El vidrio sasánida tuvo un rápido crecimiento y distribución tanto dentro como fuera de las fronteras del Imperio y no solo se usó en artículos de lujo; Los objetos de vidrio destinados a usos utilitarios se extendieron por todo el Imperio (Meyer 1995) y, lo más importante, sobre determinadas clases sociales que no tuvieron acceso a él hasta ese momento. Los secretos de este éxito permanecen seguramente en la fabricación de diferentes calidades de vidrio y en su estilo, a la vez simple y sofisticado, creando 'productos inusuales basados en diseños definidos que diferían de los patrones romanos orientales' (Negro Ponzi 1968-69, 384) y de hecho de todas las demás producciones fabricadas en esa fecha.
Registro arqueológico
Hasta ahora, no ha habido ejemplos claros de talleres de vidrio o de fábricas de vidrio. De hecho, los asentamientos excavados con vidrio de Sasán son bastante escasos: Seleucia , Tell Baruda, Ctesiphon , Veh Ardashir , Choche, Nippur , Samarra y algunos más (Whitehouse 2005). Un gran número de las piezas se han encontrado en contextos funerarios, Tell Mahuz, Ghalekuti, Hassani Mahale, Abu Skhair, etc. Una pequeña paradoja es que, aunque la meseta iraní es el núcleo del territorio controlado por los sasánidas, el registro arqueológico de La producción de vidrio es bastante escasa allí, con los mejores ejemplos de talleres concentrados en las fronteras del imperio, a saber, el norte de Irak (Saldern 1963 y 1966; St. John Simpson 2000; Whitehouse 2005).
Esta falta de hallazgos arqueológicos significa que la mayoría de las procedencias del vidrio sasánida son desconocidas; sólo hay notas vagas sobre ellos como: "Imperio Romano de Oriente o Irán", "Noroeste de Irak", "Mesopotamia", "Irán o Irak" con una gran cantidad de buques que aparecen en los mercados de antigüedades. Por cierto, esto también provoca la amplitud de conceptos entre los diferentes eruditos mencionados anteriormente sobre lo que se puede considerar como sasánida.
"Estamos muy lejos de tener una imagen definitiva de la producción islámica a través de los tiempos". (Rogers 2005, 25).
Referencias
- ^ Las referencias de Saldern y Erdmann se han tomado de Whitehouse 2005, páginas 10 y 30 respectivamente.
Bibliografía
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enlaces externos
- Potts, Daniel (2018). "vidrio, persa" . En Nicholson, Oliver (ed.). El diccionario de Oxford de la antigüedad tardía . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-866277-8.