Nippur ( sumerio : Nibru , a menudo registrado logográficamente como 𒂗 𒆤 𒆠 , EN.LÍL KI , "Ciudad Enlil"; [1] Acadio : Nibbur ) era una antigua ciudad sumeria . Era la sede especial de la adoración del dios sumerio Enlil , el "Señor Viento", gobernante del cosmos, sujeto a An solo. Nippur se encuentra en Nuffar moderna en Afak , Cadisia , Irak .
Mostrado dentro de Irak | |
Localización | Nuffar, Distrito Afak , Cadisia , Irak |
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Región | Mesopotamia |
Coordenadas | 32 ° 07′35.2 ″ N 45 ° 14′0.17 ″ E / 32.126444 ° N 45.2333806 ° ECoordenadas : 32 ° 07′35.2 ″ N 45 ° 14′0.17 ″ E / 32.126444 ° N 45.2333806 ° E |
Tipo | Asentamiento |
Historia
Nippur nunca disfrutó de la hegemonía política por derecho propio, pero su control fue crucial, ya que se consideró capaz de conferir la "realeza" general a los monarcas de otras ciudades-estado. Era una ciudad claramente sagrada, importante por la posesión del famoso santuario de Enlil. [ cita requerida ] Ninurta tenía su principal centro de culto , el templo E-shumesha , en la ciudad-estado. [2] [3]
Según la Crónica de Tummal , Enmebaragesi , uno de los primeros gobernantes de Kish , fue el primero en construir este templo. [4] Su influencia sobre Nippur también se ha detectado arqueológicamente. La Crónica enumera sucesivos gobernantes sumerios tempranos que mantuvieron ceremonias intermitentes en el templo: Aga de Kish , hijo de Enmebaragesi; Mesannepada de Ur ; su hijo Meskiang-nunna; Gilgamesh de Uruk ; su hijo Ur-Nungal ; Nanni de Ur y su hijo Meskiang-nanna. También indica que la práctica fue revivida en la época neo-sumeria por Ur-Nammu de Ur, y continuó hasta que Ibbi-Sin nombró a Enmegalana sumo sacerdote en Uruk (c. 1950 a. C.).
Las inscripciones de Lugal-Zage-Si y Lugal-kigub-nidudu, reyes de Uruk y Ur respectivamente, y de otros gobernantes pre-no-semíticos tempranos, en zócalos de puertas y jarrones de piedra, muestran la veneración en la que se encontraba entonces el antiguo santuario. mantenida, y la importancia que se atribuye a su posesión, como un sello de legitimidad. En sus ofrendas votivas, algunos de estos gobernantes se designan a sí mismos como ensis o gobernadores.
Era pre-sargónica
Originalmente una aldea de chozas de juncos en las marismas, Nippur era especialmente propensa a la devastación por inundaciones o incendios. Por alguna razón, el asentamiento persistió en el mismo lugar y gradualmente el sitio se elevó por encima de las marismas, en parte debido a la acumulación de escombros y en parte gracias a los esfuerzos de los habitantes. A medida que los habitantes comenzaron a desarrollarse en la civilización, sustituyeron, al menos en el caso de su santuario, edificios de adobe en lugar de chozas de caña. La edad más temprana de la civilización, la "edad de la arcilla", está marcada por una tosca cerámica hecha a mano y ladrillos marcados con el pulgar, planos por un lado, cóncavos por el otro, que se desarrollan gradualmente a través de varias etapas bastante marcadas. La forma exacta del santuario en ese período no se puede determinar, pero parece haber estado relacionada con la quema de los muertos, y se encuentran extensos restos de tal cremación en todos los estratos anteriores pre- sargónicos . Existe evidencia de la sucesión en el sitio de diferentes pueblos, variando algo en sus grados de civilización. Un estrato está marcado por cerámica pintada de buena fabricación, similar a la que se encuentra en un estrato correspondiente en Susa , y se asemeja más a la cerámica del Egeo temprano que a cualquier cerámica posterior encontrada en Sumer.
Este pueblo dio paso con el tiempo a otro, notablemente inferior en la fabricación de cerámica, pero aparentemente superior como constructores. En uno de estos estratos anteriores, de muy gran antigüedad, se descubrió, en conexión con el santuario, un conducto construido con ladrillos en forma de arco . En algún momento, las inscripciones sumerias comenzaron a escribirse en arcilla, en una escritura casi lineal. El santuario en este momento se encontraba en una plataforma elevada y aparentemente contenía un zigurat .
Períodos acadio, Ur III y babilónico antiguo
A finales del tercer milenio a. C., Nippur fue conquistada y ocupada por los gobernantes semíticos de Akkad o Agade, y numerosos objetos votivos de Sargón , Rimush y Naram-Sin dan testimonio de la veneración en la que también tenían este santuario. Naram-Sin reconstruyó tanto el templo de Ekur como las murallas de la ciudad, y en la acumulación de escombros que ahora marca el sitio antiguo, sus restos se encuentran aproximadamente a la mitad de la parte superior a la inferior. Uno de los pocos casos en los que se registra que Nippur tiene su propio gobernante proviene de una tablilla que representa una revuelta de varias ciudades mesopotámicas contra Naram-Sin, incluida Nippur bajo Amar-enlila . La tablilla continúa relatando que Naram-Sin derrotó a estas ciudades rebeldes en nueve batallas y las volvió a poner bajo su control. La tablilla de Weidner (ABC 19) sugiere que el Imperio acadio cayó como retribución divina, debido a que Sargón inició la transferencia del estado de "ciudad santa" de Nippur a Babilonia.
Esta ocupación acadia fue sucedida por la ocupación durante la tercera dinastía de Ur , y las construcciones de Ur-Nammu , el gran constructor de templos, se superponen inmediatamente a las de Naram-Sin. Ur-Nammu le dio al templo su forma característica final. Arrasando parcialmente las construcciones de sus predecesores, erigió una terraza de ladrillos, de unos 12 m de altura, cubriendo un espacio de unos 32.000 m 2 . Cerca del borde noroeste, hacia la esquina occidental, construyó un zigurat de tres etapas de ladrillo seco, revestido con ladrillos cocidos al horno colocados en betún. En la cima se encontraba, como en Ur y Eridu, una pequeña cámara, el santuario especial o morada del dios. El acceso a las etapas del zigurat, desde el patio de abajo, se realizaba por un plano inclinado en el lado sureste. Al noreste del zigurat se encontraba, aparentemente, la Casa de Bel, y en los patios debajo del zigurat se encontraban varios otros edificios, santuarios, cámaras del tesoro y similares. Toda la estructura se orientó con las esquinas hacia los puntos cardinales de la brújula.
Ur-Nammu también reconstruyó las murallas de la ciudad en la línea de las murallas de Naram-Sin. La restauración de las características generales del templo de este, y los períodos inmediatamente posteriores, se ha visto facilitada en gran medida por el descubrimiento de un mapa esquemático en un fragmento de una tablilla de arcilla . Este croquis representa una cuarta parte de la ciudad al este del canal Shatt-en-Nil. Este barrio estaba encerrado dentro de sus propios muros, una ciudad dentro de una ciudad, formando un cuadrado irregular, con lados de aproximadamente 820 m de largo, separados de los otros barrios, y del campo al norte y al este, por canales en todos los lados, con anchos muelles a lo largo de las paredes. Un canal más pequeño dividía este barrio de la ciudad en dos partes. En la parte sureste, en el medio de su lado sureste, se encontraba el templo, mientras que en la parte noroeste, a lo largo del Shatt-en-Nil, se indican dos grandes almacenes. El templo propiamente dicho, de acuerdo con este plan, consistía en un patio interior y otro exterior, cada uno de los cuales cubría aproximadamente 8 acres (32.000 m 2 ), rodeado por muros dobles, con un zigurat en el borde noroeste de este último.
El templo continuó siendo construido o reconstruido por reyes de varias dinastías sucesivas, como lo demuestran los ladrillos y los objetos votivos que llevan las inscripciones de los reyes de varias dinastías de Ur e Isin . Parece haber sufrido severamente de alguna manera en el momento en que los elamitas invadieron o cerca de esa fecha , como lo demuestran los fragmentos rotos de estatuas, jarrones votivos y similares de ese período. Al mismo tiempo, parece haber ganado el reconocimiento de los conquistadores elamitas, por lo que Rim-Sin I , el rey elamita de Larsa , se autodenomina "pastor de la tierra de Nippur". Con el establecimiento del imperio babilónico, bajo Hammurabi , a principios del segundo milenio a. C., el centro religioso y político de influencia fue transferido a Babilonia, Marduk se convirtió en el señor del panteón, muchos de los atributos de Enlil le fueron transferidos. , y Ekur, el templo de Enlil, fue hasta cierto punto descuidado.
Kassite a través de los períodos sasánidas
Bajo la sucesiva dinastía kasita , poco después de mediados del segundo milenio, Ekur fue restaurada una vez más a su antiguo esplendor, varios monarcas de esa dinastía la edificaron y adornaron, y miles de inscripciones, que datan de la época de esos gobernantes, han sido descubierto en sus archivos. Después de la mitad del siglo XII a. C. sigue otro largo período de negligencia comparativa, pero con la conquista de Babilonia por el rey asirio Sargón II , a fines del siglo VIII a. C., nos encontramos nuevamente con inscripciones de edificios, y bajo Asurbanipal , aproximadamente A mediados del siglo VII a. C., encontramos a Ekur restaurado con un esplendor mayor que nunca, siendo el zigurat de ese período de 58 por 39 m. Después de la caída del Imperio neoasirio, Ekur parece haber caído gradualmente en decadencia, hasta que finalmente, en el período seléucida , el antiguo templo se convirtió en una fortaleza (en griego : Νιππούρ , Nippoúr ). Se erigieron enormes muros en los bordes de la antigua terraza, los patios del templo se llenaron de casas y calles, y el zigurat en sí fue curiosamente construido en forma cruciforme y convertido en una acrópolis para la fortaleza. Esta fortaleza fue ocupada y construida hasta el final del período parto , alrededor del 250 dC; pero bajo el reinado sucesivo de los sasánidas , a su vez cayó en decadencia, y el antiguo santuario se convirtió, en gran medida, en un mero lugar de sepultura, sólo una pequeña aldea de chozas de barro apiñadas alrededor del antiguo zigurat que seguía habitado.
Período islámico y eventual abandono
Nippur permaneció habitada en la época islámica, y los primeros geógrafos musulmanes la mencionan con el nombre de Niffar. Se encontraba en el canal Nahr an-Nars, que se cree que fue construido por Narses. Sin embargo, a finales del 800, los geógrafos ya no lo mencionaron, lo que indica que la ciudad había entrado en declive en ese momento. [6] Esto fue parte de un declive más amplio en los asentamientos en todo Irak, especialmente en el sur, ya que la infraestructura en decadencia y la violencia política dieron como resultado el abandono total de grandes áreas. [7] Sin embargo, Nippur siguió siendo la sede de una iglesia asiria del obispado cristiano oriental hasta finales de los años 900, cuando el obispado fue trasladado a la ciudad de Nil , más al noroeste. Nippur en sí puede haber permanecido ocupada incluso más tarde, ya que la cerámica encontrados entre las ruinas mostrar vidriado sgraffiato dibujos, que no se utilizaron mucho antes del final del siglo 10. Para la época de Yaqut al-Hamawi a principios del 1200, Nippur había sido definitivamente abandonada, aunque Yaqut aún reconocía sus ruinas como el sitio de un lugar famoso. [8]
Arqueología
Nippur estaba situado a ambos lados del canal Shatt-en-Nil , uno de los primeros cursos del Éufrates , entre el actual lecho de ese río y el Tigris , casi 160 km al sureste de Bagdad . Está representado por el gran complejo de montículos de ruinas conocido por los árabes como Nuffar , escrito por los primeros exploradores Niffer , dividido en dos partes principales por el lecho seco del antiguo Shatt-en-Nil (Arakhat). El punto más alto de estas ruinas, una colina cónica que se eleva a unos 30 m sobre el nivel de la llanura circundante, al noreste del lecho del canal, es llamado por los árabes Bint el-Amiror "la hija del príncipe".
Nippur fue excavada por primera vez, brevemente, por Sir Austen Henry Layard en 1851. [9] La excavación a gran escala fue iniciada por una expedición de la Universidad de Pensilvania . El trabajo involucró cuatro temporadas de excavación entre 1889 y 1900 y fue dirigido por John Punnett Peters , John Henry Haynes y Hermann Volrath Hilprecht . [10] [11] [12] [13] [14]
Nippur fue excavada durante 19 temporadas entre 1948 y 1990 por un equipo del Instituto Oriental de Chicago, al que se unieron en ocasiones el Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania y las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental . [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24]
El Instituto Oriental reanudó su trabajo en Nippur en abril de 2019 bajo la dirección de Abbas Alizadeh.
Como en Tello , así en Nippur, los archivos de arcilla del templo no se encontraron en el templo propiamente dicho, sino en un montículo periférico. Al sureste del barrio del templo, sin los muros arriba descritos, y separado de él por una gran cuenca conectada con el Shatt-en-Nil, había un montículo triangular, de unos 7,5 m de altura media y 52 000 m 2 de extensión. En este se encontraron un gran número de tablillas de arcilla inscritas (se estima que se han excavado más de 40.000 tablillas y fragmentos solo en este montículo), que datan de mediados del tercer milenio a. C. en adelante en el período persa , en parte archivos del templo, en parte ejercicios escolares y libros de texto, en parte tablas matemáticas, con un número considerable de documentos de carácter más claramente literario. [ cita requerida ]
Casi directamente enfrente del templo, se excavó un gran palacio, aparentemente del período seléucida, y en este vecindario y más al sur en estos montículos, un gran número de tabletas inscritas de varios períodos, incluidos los archivos del templo del kasita y los archivos comerciales del período persa. , fueron excavados. Estos últimos, los "libros y papeles" de la casa de Murashu, agentes comerciales del gobierno, arrojan luz sobre el estado de la ciudad y la administración del país en el período persa, el siglo V a. C. El primero nos da una muy buena idea de la administración de un templo antiguo. Toda la ciudad de Nippur parece haber sido en ese momento simplemente un apéndice del templo. El templo en sí era un gran terrateniente, poseedor tanto de granjas como de pastos. Sus inquilinos se vieron obligados a rendir cuentas minuciosas de la administración de la propiedad confiada a su cuidado, que se conservaba en los archivos del templo. También tenemos de estos archivos listas de bienes contenidos en las tesorerías del templo y listas de sueldos de los funcionarios del templo, en formas de tablillas especialmente preparadas y marcadas para períodos de un año o menos. [ cita requerida ]
La conquista persa de Mesopotamia en 539 a. C. dio como resultado una mejor irrigación y, por lo tanto, la inmigración aumentó, atrayendo a lidios, frigios, carios, cilicios, egipcios, judíos (muchos de los cuales fueron deportados a Babilonia), persas, medos, sacas, etc. área. En Nippur, los documentos sobrevivientes de la casa de Murashu son un reflejo de esta población diversa, ya que un tercio de los contratos representan nombres no babilónicos y, evidentemente, se entremezclaron pacíficamente. [25] Durando al menos tres generaciones sucesivas, la casa de Murashu capitalizó la empresa de alquilar parcelas sustanciales de tierras de cultivo que se habían otorgado a gobernadores persas ocupantes, nobleza, soldados, probablemente a precios reducidos, cuyos propietarios probablemente estaban satisfechos con un retorno moderado. El negocio luego los subdividiría en parcelas más pequeñas para el cultivo de agricultores indígenas y colonos extranjeros recientes por una tarifa lucrativa. La casa de Murashu arrendó la tierra, la subdividió, luego subarrendaron o alquilaron las parcelas más pequeñas, actuando así simplemente como intermediaria. Por lo tanto, se benefició tanto de las rentas recaudadas como del porcentaje de crédito acumulado que refleja las cosechas futuras de ese año después de suministrar los implementos agrícolas necesarios, los medios de riego y el pago de impuestos. En 423/422 a. C., la casa de Murashu recibió "unos 20.000 kg o 20.000 siclos de plata". [26] "Las actividades de la casa de Murashu tuvieron un efecto ruinoso sobre la economía del país y, por lo tanto, llevaron a la quiebra de los terratenientes. Aunque la casa de Murashu prestó dinero a los terratenientes inicialmente, después de algunas décadas comenzó más y más para tomar el lugar de los terratenientes, y la tierra comenzó a concentrarse en sus manos ". [27]
En la superficie superior de estos montículos se encontró una ciudad judía considerable, que data desde aproximadamente el comienzo del período árabe en adelante hasta el siglo X d.C., en cuyas casas había una gran cantidad de cuencos de encantamiento . Los nombres judíos, que aparecen en los documentos persas descubiertos en Nippur, muestran, sin embargo, que el asentamiento judío en esa ciudad data de hecho de un período mucho más antiguo. [28]
Drehem
Drehem o la antigua Puzrish-Dagan, un suburbio de Nippur, es la ciudad más conocida de los llamados centros de redistribución del período neo sumerio de la historia mesopotámica. Se encuentra a unos 10 kilómetros al sur de Nippur. Atestiguado por miles de tablillas cuneiformes , el ganado (ganado, ovejas y cabras) del estado se centralizó en Drehem y se redistribuyó a los templos, sus funcionarios y los palacios reales de Sumer . [29] [30] Los templos de la cercana Nippur, la capital religiosa de la cultura neo sumeria, eran los principales destinos del ganado. La ciudad fue fundada por Shulgi , rey de Ur . Algunos de sus archivos cuneiformes se encuentran en el Museo Real de Ontario , Toronto.
Gente notable
- Lu-diĝira , noble y poeta
Ver también
- Almanaque del granjero sumerio
- Ciudades del antiguo Cercano Oriente
- Cronología cronológica corta
- Jardín de los dioses (paraíso sumerio)
- Cuenco de Utu
Notas
- ^ La historia antigua de Cambridge: prolegómenos y prehistoria : vol. 1, Parte 1. Consultado el 15 de diciembre de 2010.]
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- ^ Jean-Jacques Glassner , Crónicas mesopotámicas, Brill Academic, 2005, ISBN 90-04-13084-5
- ^ "Perla de cornalina del Indo encontrada en Nippur Mesopotamia" . www.metmuseum.org .
- ↑ Adams 236
- ↑ Adams 215-225
- ↑ Adams 236-237
- ^ Descubrimientos entre las ruinas de Nínive y Babilonia; con Viajes en Armenia, Kurdistán y el desierto: resultado de una segunda expedición emprendida para los fideicomisarios del Museo Británico , Austen H. Layard, Harper, 1856 (también en reimpresión de Kessinger Publishing, 2007, ISBN 0-548-16028-7 )
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- ^ Nippur o Exploraciones y aventuras en el Éufrates; la narrativa de la expedición de la Universidad de Pensilvania a Babilonia en los años 1888-1921 -, Volumen 2, John Punnett Peters, GP Putnam's Sons, 1897
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Referencias
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Nippur ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
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- VE Crawford, Nippur la Ciudad Santa, Arqueología, vol. 12, págs. 74–83, 1959
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- John P. Peters, The Nippur Library, Revista de la American Oriental Society, vol. 26, págs. 145-164, 1905
- McGuire Gibson, Una reevaluación del período Akkad en la región de Diyala sobre la base de excavaciones recientes en Nippur y en Hamrin, American Journal of Archaeology , vol. 86, no. 4, págs. 531–538, 1982
- [1] Elizabeth C. Stone y Paul E. Zimansky, Old Babylonian Contracts From Nippur: Selected Texts From the University Museum University of Pennsylvania, Oriental Institute of the University of Chicago Microfiche Archives, Volumen 1 Chicago: University of Chicago Press, 1976
- Zettler, Richard L., The Ur III Temple of Inanna at Nippur: The Operation and Organization of Urban Religious Institutions in Mesopotamia in the Final Third Millennium BC Berliner Beitraege zum vorderen Orient 11. Berlín: Dietrich Reimer, 1992
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- Tim Clayden - Bernhard Schneider: Assurbanipal y el Zigurat en Nippur. KASKAL 12, 2015, 348-382.
enlaces externos
- Excavaciones del Museo de la Universidad de Pensilvania en Nippur
- La expedición de Nippur: la ciudad santa de Nippur; historia de las excavaciones.
- Fotografías del sitio arqueológico de Nippur en el Instituto Oriental
- Tabletas cuneiformes de Drehem en la Universidad de Milliken
- Ubicación geográfica de Google
- 85/452 Tableta, recibo cuneiforme para ganado, terracota, Drehem, 2041 a. C.