Sanulla Makti Thangal ( árabe : سيّد سناء الله مكتي , malayalam : സനാഉല്ലാ മക്തി തങ്ങൾ ) fue el líder renacentista de la sociedad musulmana en Malabar de la India occidental y defensor de la comunidad musulmana atrasada de Mappila . Se destacó como el primer erudito musulmán y el primer líder salafista [5] [6] [7] en conocer el significado de la cultura occidental progresada y la necesidad de la educación occidental para realizar la reforma del conocimiento. Comenzó su carrera como inspector de impuestos especiales bajo el gobierno británico en India y luego renunció al cargo para defender a los cristianos .misioneros Soñó con una nueva sociedad musulmana que absorbería las ventajas de la cultura occidental sin deshacerse de la valiosa cultura islámica.
Sayyid Sanaulla Makti Thangal a menudo se menciona como una de las personalidades que influyeron en Moplah Riots junto con Sayyid Alavi Thangal , Veliyankode Umar Khasi y Sayid Fazal Pookoya Thangal . [8]
Nació en 1847 como hijo de Ahmed Thangal, seguidor de Veliyankode Umer khasi en Veliyankode , [9] Malappuram . Recibió su educación primaria en literatura árabe de su padre y luego fue admitido en varias Darse (universidad basada en Masjid) en Veliyankode, Ponnani y Maranchery . Estaba matriculado en la escuela primaria Chavakkad Higher y dominaba bien el indostaní , el persa , el inglés , el tamil y su lengua materna , el malayalam . Además de absorber un profundo conocimiento de la religión islámica, fue bendecido con un amplio conocimiento del cristianismo yhinduismo _ Fue influenciado por la ciencia, la lógica y la filosofía e inclinado a conquistar más ramas de la educación occidental. Gracias a su buen dominio del inglés y el persa, fue nombrado inspector de impuestos especiales en la región de Malabar y luego renunció porque los británicos llegaron a la India por tres razones y eran uno de los que tenían negocios con la India porque las especias y las hierbas estaban allí solo en India y la otra razón fue para difundir el cristianismo y la otra fue para gobernar India, por lo que los misioneros cristianos comenzaron a predicar y convertir a los musulmanes al cristianismo y otra razón por la cual la renuncia de Thangal fue la falta de conocimiento sobre el Islam en los musulmanes.
Inició en la sociedad un nuevo patrón de reforma, que no rechaza la cultura, el enfoque y los conceptos primitivos, sino que reconoce el papel de la educación occidental en el progreso de la comunidad atrasada. Hizo una tarea hercúlea para controlar el progreso de los misioneros cristianos en las regiones de Malabar e hizo un contraataque a su intento de empañar la imagen del profeta islámico Mahoma .. Después de darse cuenta de la precaria ignorancia de la sociedad Moplha (sociedad musulmana) incluso en su lengua materna malayalam, inició un proyecto masivo para concienciar a la gente sobre el papel de la educación y el empoderamiento. Se opuso a la lucha armada y no armada contra el poder gobernante y elogió su odio hacia la inclinación de los musulmanes a ser martirizados e hizo campaña por el progreso de la sociedad. Se dio cuenta de la necesidad del empoderamiento de la mujer y adoptó un nuevo patrón, que se basaba en el concepto islámico de discriminación de género y motivó a la horda de mujeres a ser eruditas señalando el modelo a seguir en Ayish, la esposa de Mahoma.
Movido por un profundo amor y respeto por el profeta Mahoma, adoptó una postura estricta al defender el intento de empañar la imagen de Mahoma. Para contrarrestar la emboscada de los misioneros cristianos [10] contra Mahoma, recaudó un gran fondo de los musulmanes y publicó una serie de publicaciones, nombradas como Nabi Nanayam. Defendió un uso, que fue publicado en Sadashibamani y no era apto para el respeto de Mahoma de una manera única y siempre brillante [ cita requerida ] .