Shenoute
Shenoute de Atripe , también conocido como Shenoute el Grande o San Shenoute el Archimandrita ( copto : Ⲁⲃⲃⲁ Ϣ ⲉⲛⲟⲩ ϯ ⲡⲓⲁⲣⲭⲓⲙⲁⲛ'ⲇⲣⲓⲧⲏⲥ ; (347-465 o 348-466 [ cita requerida ] ) fue el abad del Monasterio Blanco en Egipto . Se le considera un santo de las iglesias ortodoxas orientales , y es uno de los santos más renombrados de la iglesia ortodoxa copta .
Shenoute nació a mediados del siglo IV d. C. [2] (la fecha 348 d. C., a menudo mencionada pero no universalmente aceptada, se basa en una inscripción en su monasterio, que data del siglo XII o XIII [3] ).
Alrededor del 385 d.C., Shenoute se convirtió en el padre del Monasterio Blanco en el Alto Egipto . [4] A menudo se ha asumido que Shenoute fue el sucesor inmediato del fundador del Monasterio Blanco , Pcol. Sin embargo, la reconstrucción del corpus literario de Shenoute hizo posible darse cuenta de que Pcol murió en la década de 370 y luego fue sucedido no por Shenoute sino por otro padre, Ebonh, y que una crisis espiritual durante el mandato de Ebonh como jefe del Monasterio Blanco , una crisis que parece haber implicado pecado carnal, permitió a Shenoute llegar a la prominencia y convertirse en el sucesor inmediato de Ebonh. [5]
Debido a su popularidad en el Alto Egipto y su celo por la ortodoxia , San Cirilo el Grande eligió a Shenoute para que lo acompañara en la representación de la Iglesia de Alejandría en el Concilio Ecuménico de Éfeso en 431 d. C. [6] Allí proporcionó el apoyo moral que San Cirilo necesitaba para derrotar la herejía de Nestorio , obispo de Constantinopla . El eventual exilio de este último a Akhmim , el patio trasero de Shenoute, fue un testimonio de la impresión que Shenoute había causado en los asistentes a este consejo.
El 7 de Epip (14 de julio) de 466 d. C., tras una breve enfermedad posiblemente provocada por la edad avanzada, Shenoute murió en presencia de sus monjes.
De su tío, San Pigol , Shenoute heredó un monasterio basado en el sistema pachomiano , aunque más austero y riguroso. Esto hizo que sus seguidores fueran pocos y probablemente promovió el declive en lugar del crecimiento. Shenoute implementó un sistema más completo, menos estricto y más adecuado al entorno y al entorno de la gente. Este nuevo sistema tenía un componente inusual, que era un pacto (diatheke) que los nuevos novicios debían recitar y cumplir literalmente. Decía lo siguiente:
