El razonamiento bíblico ("SR") es un tipo de lectura bíblica interdisciplinaria e interreligiosa . Es una práctica en evolución en la que cristianos , judíos , musulmanes y, a veces, miembros de otras religiones, se reúnen para estudiar juntos las Sagradas Escrituras y explorar las formas en que dicho estudio puede ayudarles a comprender y responder a problemas contemporáneos particulares. Originalmente desarrollado por teólogos y filósofos religiosos como un medio para fomentar las correcciones poscríticas y posliberales a los patrones del razonamiento moderno , ahora se ha extendido más allá de los círculos académicos.
Método
El razonamiento bíblico involucra a participantes de múltiples tradiciones religiosas [1] que se reúnen, muy a menudo en grupos pequeños, para leer y discutir pasajes de sus textos sagrados (por ejemplo, Tanakh , el Nuevo Testamento y el Corán ). [2] Los textos a menudo se relacionarán con un tema común, por ejemplo, la figura de Abraham , o la consideración de cuestiones legales y morales de la tenencia de propiedades. [3] Los participantes discuten el contenido de los textos y, a menudo, explorarán la variedad de formas en que sus comunidades religiosas han trabajado con ellos y continúan trabajando con ellos, y las formas en que esos textos pueden moldear su comprensión y compromiso con una variedad de temas contemporáneos. [4]
Por lo tanto, un participante de cualquier tradición religiosa podría:
- Discutir con los demás participantes sus propias lecturas de los textos de su propia tradición.
- Discuta con ellos sus intentos de dar sentido a los textos de su propia tradición, y
- A su vez, discuta con ellos los textos de sus propias tradiciones. [5]
El razonamiento bíblico a veces se ha descrito como una "tienda de reunión" - un mishkan bíblico (heb. משׁכן Ara. مسكن) - una referencia a la historia de Génesis 18. Steven Kepnes, un filósofo judío, escribe:
Los participantes en la práctica de la RS llegan a ella como representantes de instituciones académicas y "casas" particulares (iglesias, mezquitas, sinagogas) de culto. Sin embargo, SR se reúne fuera de estas instituciones y casas en momentos especiales y en espacios separados que se asemejan a las "tiendas de reunión" bíblicas. Los practicantes se reúnen en estas tiendas de reunión para leer y razonar con las escrituras. Luego regresan a sus instituciones académicas y religiosas y al mundo con renovada energía y sabiduría para estas instituciones y el mundo. [6]
Propósito
Tal como se concibió originalmente, la RS era una práctica académica que involucraba a teólogos, filósofos religiosos y eruditos del texto, y se decía que tenía como objetivo "reparar" o "corregir" los patrones del razonamiento filosófico y teológico moderno. [7] Es decir, fue visto no solo como una forma de diálogo interreligioso , sino también como una forma de razonamiento filosófico o teológico. [8] A menudo se ha descrito como un movimiento teológico o filosófico "posliberal" o "poscrítico". [9] Su propósito a veces se describe más simplemente como el de promover el crecimiento de la "sabiduría", [10] o, más simplemente, como encuentro interreligioso "humilde y creativo" [11] o "comprensión mutua más profunda". [12]
Caracteristicas basicas
La mayoría de las formas de SR exhiben las siguientes características básicas:
- SR no pide a los participantes de diferentes tradiciones religiosas que se centren en las áreas en las que están más de acuerdo, o que pongan entre paréntesis sus compromisos con las fuentes más profundas de las distintas identidades de sus tradiciones. La RS permite a los participantes permanecer fieles a las prácticas más profundas de formación de identidad y lealtades de sus comunidades religiosas. [13]
- La RS proporciona un contexto en el que los participantes pueden discutir esos compromisos y tal vez incluso volverse más conscientes de ellos. Por lo tanto, las sesiones de RS a menudo destacan y exploran las diferencias y desacuerdos entre las tradiciones religiosas, y dan lugar a discusiones serias, con el fin de promover lo que se ha llamado "desacuerdo de mejor calidad". [14]
- SR no asume ningún consenso entre los participantes en cuanto a cómo entienden la naturaleza, autoridad o interpretación adecuada de los textos que tienen ante sí. Los participantes no tienen que asumir, por ejemplo, que la Biblia cumple el mismo papel para los cristianos que el Corán para los musulmanes o el Tanaj para los judíos. [15]
- Se dice que la RS se basa en la existencia de honestidad, franqueza y confianza entre los participantes y, de manera más general, en el crecimiento de la amistad entre los participantes para proporcionar un contexto apropiado para el desacuerdo. Por lo tanto, a veces se dice que la clave de la RS es "no el consenso sino la amistad". [dieciséis]
- Con el fin de fomentar estas relaciones, la práctica del razonamiento bíblico a menudo se ubica geográficamente con miras a generar hospitalidad mutua, por ejemplo, reuniéndose en espacios académicos neutrales como universidades, o rotando peripatéticamente entre los lugares de culto de diferentes religiones. Los grupos de SR tratan de preservar un espíritu de hospitalidad mutua con cada participante como anfitrión e invitado, y para garantizar la paridad de liderazgo, supervisión o propiedad. [17]
Historia
El término "Razonamiento Escritural" fue acuñado por Peter Ochs [18] para nombrar a un grupo que ahora forma la Sociedad para el Razonamiento Escritural (SSR) [19]. Los fundadores de este grupo internacional, formado en 1995, incluyen al propio Ochs, David F. Ford y Daniel W. Hardy [20] Sus orígenes se encuentran en una práctica relacionada, "Razonamiento textual" ("TR"), [21] que involucró a filósofos judíos que leían el Talmud en conversaciones con estudiosos de los rabinos. [22] Peter Ochs fue uno de los principales participantes en el razonamiento textual. [23]
La práctica central del estudio bíblico interreligioso se asemeja a las prácticas ya existentes, como la de la Conferencia Internacional de Teología en el Instituto Shalom Hartman en Jerusalén. [24]
La Sociedad de Razonamiento Escritural es una red independiente de actividades de RS en el Reino Unido, no afiliada a la Sociedad internacional de Razonamiento Escritural descrita anteriormente.
En 2007, las autoridades islámicas independientes de Londres emitieron una fatwa [25] para advertir a los musulmanes sobre la participación en la práctica del razonamiento bíblico. [26]
Desarrollos
El razonamiento bíblico comenzó como una práctica académica. Ejemplos de RS académica incluyen el Grupo de Razonamiento Escritural de la Academia Americana de Religión , [27] el Grupo de Razonamiento Escritural en la Universidad (que evolucionó del Grupo de Teoría del Razonamiento Escritural [28] ), el proyecto de Razonamiento Escritural en el Centro de Investigación Teológica en Princeton, [29] el proyecto Scriptures in Dialogue fundado por Leo Baeck College , y el grupo SR Oxford de la Scriptural Reasoning Society ("Oxford School") fundado por Interfaith Alliance UK .
El razonamiento bíblico también se ha convertido en una "práctica cívica" en la comunidad, ejemplos de los cuales incluyen el Grupo de razonamiento bíblico de Virginia Central patrocinado por Eastern Mennonite University , en el Centro de Reconciliación y Paz de St Ethelburga en Bishopsgate de St Ethelburga , los grupos SR Camden y SR Westminster de la Sociedad de Razonamiento Escritural patrocinada por Camden Faith Communities Partnership, Liberal Judaism (Reino Unido) y diferentes lugares de culto en Londres.
Los desarrollos cívicos del razonamiento bíblico que llevan diferentes nombres incluyen el programa Fe y ciudadanía de la Universidad Metropolitana de Londres , y Tools for Trialogue , un proyecto juvenil del Three Faiths Forum , que desarrolla modos de estudio de las escrituras para jóvenes en escuelas y comunidades locales.
Criticas
El teólogo Adrian Thatcher ha cuestionado si el razonamiento bíblico nivela las diferencias teológicas en la forma en que las tres tradiciones abordan sus respectivas Escrituras, destacando especialmente "la escasez de referencias a Jesucristo" en los ensayos de The Promise of Scriptural Reasoning (ver, por ejemplo, Ford y Pecknold 2006), y preguntando si esto "puede indicar ... una mayor erosión de la interpretación bíblica cristocéntrica". [30]
Otro teólogo, James M. Gustafson , cuestiona la afirmación que él cree implícita en las descripciones de Peter Ochs del razonamiento bíblico de que "no solo tiene la capacidad, sino también la autoridad para corregir la 'razón modernista'", y pregunta si el razonamiento bíblico ha sido suficientemente abierto a los discursos críticos fomentados en la modernidad. Sus afirmaciones han sido respondidas directamente por S. Mark Heim. [31]
Christina Grenholm y Daniel Patte preguntan si RS "presupone una visión del cristianismo como una nación separada con fronteras claras y marcadores establecidos" y si carece de una "perspectiva crítica que revelaría que existen diferentes tipos de 'razonamientos bíblicos'" [32]. ]
Notas al pie
- ↑ Se describe más comúnmente como que involucra a judíos, cristianos y musulmanes ( Ford 2006 error harvnb: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFFord2006 ( ayuda ) ; Mudge 2008 , p. 33; Campbell 2001 ; Gaylord 2006 , p. 327; Burrell 2006 , p. 708; Clooney 2008 , p. 28; y Hauerwas 2008 , p. 19, n. 43); para la inclusión de hindúes, ver Heim 2004 .
- ^ Mudge , 2008 , págs. 33, 123; Clooney 2008 , pág. 28.
- ^ Para conocer la naturaleza temática de muchas discusiones sobre RS, consulte Mudge 2008 , p. 123; para colecciones de ensayos temáticos que surgen de tales discusiones, vea los números del Journal of Scriptural Reasoning .
- ^ Para el compromiso de SR con los problemas contemporáneos, consulte Mudge 2008 , p. 124.
- ^ Higton 2008 proporciona una transcripción y análisis de la conversación de un grupo de SR sobre un pasaje coránico en particular; para descripciones más generales de la RS, consulte Adams 2006 , págs. 240–244; Error de harvnb de Bailey 2006 y Ford 2006 : objetivos múltiples (2 ×): CITEREFFord2006 ( ayuda ) .
- ^ Véase Kepnes 2006 , p. Error de harvnb 368 : objetivos múltiples (2 ×): CITEREFKepnes2006 ( ayuda ) . Tenga en cuenta que varias fuentes de terceros señalan el manual de Kepnes como una descripción adecuada de SR. Véase, por ejemplo, Anglican Communion Network for Inter Faith Concerns (NIFCON) 2008 , pág. 6 y Clooney 2008 , p. 252.
- ^ Mudge 2008 ; Lamberth 2008 , págs. 460–461; Campbell 2001 .
- ^ Smith , 2008 , págs. 469–472.
- ↑ Para 'postliberal', ver Pecknold 2006 , p. 339 error harvnb: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFPecknold2006 ( ayuda ) ; Smith 2008 , págs. 469–472 o Heim 2004 ; para "poscrítico", véase Soulen y Soulen 2001 , p. 140; Mudge 2008 ; Lamberth 2008 .
- ^ Torrance 2009 , p. 128.
- ^ Red de la Comunión Anglicana para las preocupaciones entre religiones (NIFCON) 2008 , p. 6.
- ^ Clooney, 2008: p. 28.
- ^ Consulte la sección del error harvnb de Ford 2006 : objetivos múltiples (2 ×): CITEREFFord2006 ( ayuda ) en 'Identidades centrales en conversación'.
- ^ "A diferencia de otros tipos de diálogo interreligioso, nuestro objetivo no es fingir un consenso entre nuestras enseñanzas y prácticas religiosas a menudo divergentes, sino que buscamos comprender nuestros desacuerdos más profundamente a través del estudio de las Escrituras y construir amistades a partir de ese desacuerdo de mejor calidad. " Sociedad de Razonamiento Escritural nd . Cfr. Kepnes 2006 , pág. 368 error de harvnb: objetivos múltiples (2 ×): CITEREFKepnes2006 ( ayuda ) - 'SR trata sobre una conversación seria entre tres tradiciones religiosas que preserva la diferencia a medida que establece relaciones'.
- ^ Batnitzky , 2008 , p. 484: "No pretendo sugerir que la visión de Ochs del razonamiento bíblico requiera una teología compartida como requisito previo para el diálogo". David F. Ford da la siguiente máxima para SR: 'Reconozca el carácter sagrado de las escrituras de los demás para ellos (sin tener que reconocer su autoridad para uno mismo) - cada uno cree de diferentes maneras (que se pueden discutir) que su escritura es de alguna manera sentido de Dios y que el grupo lo está interpretando ante Dios, en la presencia de Dios '. Ford 2006 , pág. Error de harvnb 349 : objetivos múltiples (2 ×): CITEREFFord2006 ( ayuda ) , énfasis agregado).
- ↑ La frase se acuñó en Adams 2006 , p. 243; para ver otros ejemplos de su uso, consulte Scriptural Reasoning Society 2007 y Abernethy 2007 . Se basa en afirmaciones anteriores como la de Kepnes 2006 , p. 367 error de harvnb: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFKepnes2006 ( ayuda ) que la RS 'construye socialidad entre sus practicantes'. Véase la afirmación de Society for Scriptural Reasoning 2006 : "Después de aproximadamente tres sesiones de este tipo, un grupo exitoso debe comenzar a cultivar un sentido de amistad en el estudio y un sentido emergente de dirección". Para obtener una descripción de un tercero sobre la importancia de la amistad en la RS, consulte Torrance 2009 .
- ^ Véase Sociedad de razonamiento bíblico 2007 , p. 2: 'Puede ser apropiado que las reuniones de un Grupo Miembro de Razonamiento Bíblico se lleven a cabo en rotación entre diferentes lugares asociados con diferentes religiones, o que las reuniones se realicen en un lugar neutral, como una universidad secular o un centro comunitario'.
- ^ Mudge , 2008 , p. 123; Hauerwas 2008 , pág. 19 n. 43. Tenga en cuenta que la frase también se puede encontrar en algunos otros contextos, a veces en aparente dependencia del uso de SR, como en Campbell 2006 , p. 60; "El" razonamiento bíblico "para Pablo es necesariamente una actividad social y comunitaria en lugar de ser puramente individual y personal. Tenga en cuenta que Campbell ya había escrito sobre SR antes de usar el término de esta manera: Campbell 2001 . Otros usos, como el de Donnelly 2009 , parecen no estar relacionados con SR.
- ^ Ford 2007 , p. 278.
- ^ Ochs , 2006 , p. 147 n. 3; Torrance 2009 , pág. 128; Afzaal 1998 , págs. 3-5 describe la importancia de Basit Koshul en la extensión de esta práctica a los musulmanes.
- ^ Ver The Journal of Textual Reasoning
- ^ Ochs , 2006 , p. 147, n. 4, Ford 2006 , pág. 3 error de harvnb: objetivos múltiples (2 ×): CITEREFFord2006 ( ayuda ) : 'El razonamiento bíblico tuvo sus orígenes inmediatos en el "razonamiento textual" entre un grupo de eruditos académicos de textos judíos ... por un lado, y filósofos y teólogos, por otra parte....'. Lewis S. Mudge habla de "una práctica judía tradicional que se abre, como un acto de hospitalidad, a los demás". ( Mudge 2008 , pág.123)
- ^ Ford 2006 , págs. 3-4 error de harvnb: objetivos múltiples (2x): CITEREFFord2006 ( ayuda ) describe la participación de Ochs en el razonamiento textual. La descripción más completa del razonamiento textual se puede encontrar en Ochs 2002 y Levene 2002 (y en el resto del libro del que proceden esos ensayos); para algunas de las formas en que TR se relaciona con SR, ver Hardy 2002 .
- ^ Burrell (2006 , p. 78) sugiere similitudes entre SR y la actividad del Instituto Hartman; ver también la descripción general del programa del Hartman Institute
- ^ Error de harvnb de Fatahllah, Al-ansari y Al-Salamoni 2007 : objetivos múltiples (2x): CITEREFFatahllahAl-ansariAl-Salamoni2007 ( ayuda )
- ^ '... los grupos ahora son bienvenidos en las principales mezquitas del Reino Unido, una hazaña lograda a través de una fatwah (una opinión académica sobre una cuestión de la ley islámica) realizada por la Sociedad'. (es decir, la Sociedad de Razonamiento Escritural). 'Basándose en la enseñanza islámica fundamental, la fatwa establece pautas que permiten a los musulmanes sentirse cómodos al participar en el diálogo' ( Williams 2009 )
- ^ Ver Mudge 2008 , p. 33; Clooney 2008 , pág. 28.
- ^ Véase Society for Scriptural Reasoning 2005 .
- ^ Véase Gaylord 2006 , p. 327.
- ^ Véase Thatcher 2008 , págs. 193–4, n. 1.
- ^ Gustafson 2004 , págs. 37–39; Heim 2004 .
- ^ Grenholm y Patte 2005 , págs. 16 n. 14.
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enlaces externos
- El diario de razonamiento bíblico
- Instituto Hijos de Abraham
- Grupo de razonamiento bíblico de Virginia Central
- La sociedad del razonamiento bíblico
- La iniciativa de ciudadanía y fe
- Fatwa islámica sobre el razonamiento bíblico
- Centro de Reconciliación y Paz de St Ethelburga
- Foro de discusión en línea sobre razonamiento bíblico
- Herramientas para Trialogue
- Programa Escrituras en Diálogo - Leo Baeck College