El segundo sofístico es un término histórico-literario que se refiere a los escritores griegos que florecieron desde el reinado de Nerón hasta c. 230 dC y que fueron catalogados y celebrados por Philostratus en sus Vidas de los sofistas . Sin embargo, algunas investigaciones recientes han indicado que esta segunda sofística, que anteriormente se pensaba que había aparecido de manera muy repentina y abrupta a fines del siglo I, en realidad tenía sus raíces a principios del siglo I. [1] Le siguió en el siglo V la filosofía de la retórica bizantina , a veces denominada Tercera sofística . [2]
Los escritores conocidos como miembros de la Segunda Sofística incluyen a Nicetas de Esmirna , Aelius Aristides , Dio Chrysostom , Herodes Atticus , Favorinus , Philostratus , Lucian y Polemon of Laodicea . Plutarco también se asocia a menudo con el segundo movimiento sofístico, aunque muchos historiadores [¿ quién? ] lo consideran algo distante de su énfasis en la retórica, especialmente en su obra posterior. [ cita requerida ]
El término Segunda Sofística proviene de Philostratus . En sus Vidas de los sofistas , Filóstrato rastrea los comienzos del movimiento hasta el orador Esquines en el siglo IV a. Pero su primer representante fue realmente Nicetas de Esmirna, a fines del siglo I d.C. A diferencia del movimiento sofístico original del siglo V a. C., el segundo sofístico se preocupó poco por la política . Pero fue, en gran medida, para satisfacer las necesidades cotidianas y dar respuesta a los problemas prácticos de la cultura grecorromana.sociedad. Llegó a dominar la educación superior y dejó su huella en muchas formas de literatura. El período de alrededor del año 50 al 100 dC fue un período en el que se reintrodujeron en el Imperio Romano elementos oratorios relacionados con los primeros sofistas de Grecia. La provincia de Asia fue la que más abrazó la Segunda Sofística. Diococceianus (o Chrysostomos) y Aelius Aristides fueron sofistas populares de la época. Oraron sobre temas como poesía y hablar en público. No enseñaban debate ni nada que tuviera que ver con la política porque la retórica estaba restringida por las reglas del gobierno imperial.
Debido en gran parte a la influencia de Platón y Aristóteles , la filosofía llegó a ser considerada distinta de la sofística, esta última considerada como engañosa y retórica, una disciplina práctica. Así, en la época del Imperio Romano , un sofista era simplemente un maestro de retórica y un orador público popular. Por ejemplo, Libanius , Himerius , Aelius Aristides y Fronto fueron sofistas en este sentido.
El año 146 aC marca el momento de la historia en el que los romanos conquistaron uno de los primeros imperios civilizados de Occidente. La antigua Grecia es conocida por su rica cultura, mitología, tecnología e intelecto. En su época clásicafue uno de los más grandes imperios tempranos. Después de que la civilización cayera ante la conquista romana, el imperio emergente comenzaría a crecer siguiendo muchas de las tradiciones de los griegos. Reflejando algunos de sus estilos arquitectónicos y adaptando un culto religioso similar, el Imperio mantuvo la cultura griega con reverencia a sus costumbres. A lo largo de su crecimiento, los romanos incorporaron a los griegos a su sociedad y vida imperial. En los siglos I y II d. C., un renacimiento de la oratoria y la educación helénica cautivó a las élites romanas. El resurgimiento se denominó Segunda Sofística y recordó a los grandes oradores y las enseñanzas del siglo V a. “El sofista debía revivir la antigua forma más pura de religión y alentar los cultos de los héroes y dioses homéricos”. [3]