Según la teología de los Santos de los Últimos Días , se creía que José Smith , así como los profetas antiguos, habían usado piedras videntes para recibir revelaciones de Dios. Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) creen que Smith usó piedras videntes para traducir el Libro de Mormón . [1] [2]
Las piedras videntes se mencionan en el Libro de Mormón en el Libro de Mosíah , donde también se las llama "intérpretes" y se las describe como utilizadas por los videntes para traducir y recibir revelaciones. Los miembros de los Santos de los Últimos Días suelen utilizar el término " Urim y Tumim " para referirse a los "intérpretes" mencionados en el Libro de Mormón. Algunos Santos de los Últimos Días usan el término Urim y Thummim y piedras videntes indistintamente. [3]
Smith poseía al menos dos piedras videntes, que había empleado anteriormente para buscar tesoros antes de fundar la iglesia. [4] Otros primeros mormones, como Hiram Page , David Whitmer y Jacob Whitmer , también poseían piedras videntes. [5]
Piedras videntes y búsqueda de tesoros
Algunos estadounidenses de principios del siglo XIX usaron piedras videntes en un intento de obtener revelaciones de Dios o encontrar un tesoro enterrado. [6] Desde aproximadamente 1819, Smith practicó con regularidad la adivinación , una forma de adivinación en la que un "vidente" miraba una piedra vidente para recibir conocimiento sobrenatural. [7] El procedimiento habitual de Smith era colocar la piedra en un sombrero de copa blanco , poner su rostro sobre el sombrero para bloquear la luz y "ver" la información necesaria en los reflejos de la piedra. [8] [9] [10] Smith y su padre lograron "algo de una misteriosa reputación local en la profesión, misteriosa porque no hay constancia de que hayan encontrado algo a pesar de la disposición de algunos residentes locales a pagar por sus esfuerzos". [11]
A finales de 1825, Josiah Stowell, un agricultor acomodado de South Bainbridge , condado de Chenango, Nueva York , estaba buscando una mina española perdida cerca de Harmony Township, condado de Susquehanna, Pensilvania, con otro vidente. Stowell viajó a Manchester para contratar a Smith "por haber oído que poseía ciertas claves, por las que podía discernir cosas invisibles para el ojo natural". [12] Smith trabajó con el equipo de Stowell-Hale durante aproximadamente un mes, intentando, según su contrato, localizar "una mina valiosa de oro o plata y también ... monedas y lingotes o lingotes de oro o plata". . [13] Según un relato no corroborado de Hale, Smith intentó localizar la mina enterrando su rostro en un sombrero que contenía la piedra vidente; sin embargo, a medida que los cazadores de tesoros se acercaban a su objetivo, Smith dijo que un encantamiento se volvió tan fuerte que Smith ya no podía verlo. [14] El proyecto fallido se disolvió el 17 de noviembre de 1825; [15] sin embargo, Smith continuó trabajando para Stowell en otros asuntos hasta 1826. [ cita requerida ]
En 1826, Smith fue arrestado y llevado a la corte en Bainbridge, Nueva York , por la denuncia del sobrino de Stowell, quien acusó a Smith de ser "una persona desordenada e impostora". [16] Los registros judiciales muestran que Smith, identificado como "The Glass Looker", compareció ante el tribunal el 20 de marzo de 1826, con una orden judicial por un cargo de delito menor no especificado , [17] y que el juez emitió un mittimus para que Smith fuera celebrado, ya sea durante o después del procedimiento. [18] Aunque el socio de Smith, Oliver Cowdery, declaró más tarde que Smith fue "absuelto con honores", [19] el resultado del procedimiento no está claro, algunos afirman que fue declarado culpable, otros afirman que fue "condenado" pero "deliberadamente se le permitió escapar. , "y otros (incluido el que tomó las notas del juicio) alegando que fue" dado de alta "por falta de pruebas. [18]
Martin Harris dijo que Smith una vez encontró un alfiler en un montón de virutas con la ayuda de una piedra. [20] Smith tenía al menos dos piedras videntes, incluida una piedra blanca que encontró alrededor de 1819, y una piedra color chocolate que encontró en 1822. [21] [22] [23] Su piedra favorita, color chocolate y del tamaño de un huevo, fue encontrado en un pozo profundo que ayudó a cavar para uno de sus vecinos. En 1827, Smith dijo que obtuvo el "Urim y Thummim" que estaba compuesto por dos piedras blancas, diferentes de las dos anteriores. [24]
Piedras videntes y el Libro de Mormón
En 1823, Smith dijo que un ángel le informó de la existencia de planchas de oro junto con "dos piedras con arcos de plata" sujetadas a un pectoral que el ángel dijo que Dios había preparado para traducir las planchas. [25] Al dictar el Libro de Mormón, Smith dijo que usó estos "intérpretes", a los que luego se refirió como "Urim y Thummim". [26] La esposa de Smith, Emma , dijo que Smith usó el Urim y Thummim para traducir las 116 páginas perdidas del manuscrito, pero que Smith tradujo el Libro de Mormón publicado usando la única piedra de color chocolate [27] que había usado previamente. en misiones del tesoro. [28]
David Whitmer dijo, con respecto a la traducción de Smith del Libro de Mormón:
José Smith puso la piedra vidente en un sombrero y puso su rostro en el sombrero, apretándolo alrededor de su rostro para excluir la luz; y en la oscuridad brillaría la luz espiritual. Aparecía un trozo de algo parecido a un pergamino, y en él aparecía la escritura. Aparecía un carácter a la vez, y debajo estaba la interpretación en inglés. El hermano Joseph le leía el inglés a Oliver Cowdery, que era su escriba principal, y cuando se escribía y se repetía al hermano Joseph para ver si era correcto, desaparecía y aparecía otro personaje con la interpretación. Por tanto, el Libro de Mormón fue traducido por el don y el poder de Dios, y no por ningún poder del hombre.
- David Whitmer, "Un discurso para todos los creyentes en Cristo" (1887), 12; Quinn (1998, pág. 172).
Otros primeros mormones, entre los que se encontraban Jacob y David Whitmer, Philo Dibble, WW Phelps y Elizabeth Ann Whitney , valoraban las piedras videntes. En 1830, Hiram Page, uno de los ocho testigos del Libro de Mormón, declaró que tuvo una serie de revelaciones a través de una piedra vidente negra. [ cita requerida ] Después de que Smith anunció que estas revelaciones eran del diablo, Page acordó descartar la piedra que, según un contemporáneo, era "Se rompió en polvo y los escritos se quemaron". [29] Aparentemente, la apostasía de algunos de los primeros creyentes mormones se remonta al alejamiento de Smith del uso de piedras videntes. La familia Whitmer, dedicada a su importancia, "dijo más tarde que su desencanto con el mormonismo comenzó cuando José Smith dejó de usar su piedra vidente como instrumento de revelación". [30] En noviembre de 1837, el sumo consejo de Kirtland expulsó a James C. Brewster , de 11 años , a sus padres ya varios asociados por afirmar que tenía "el don de ver y mirar a través o dentro de una piedra". [31] Sin embargo, algunos mormones continuaron creyendo en el poder de las piedras videntes. [32] Después de la muerte de Smith, Brigham Young respaldó su uso. En 1855, recordó, "José dijo que hay una Piedra [vidente] para cada persona en la Tierra". En la primera conferencia general después de la muerte de Smith, Young declaró: "El presidente de los sacerdotes tiene derecho al Urim y Thummim, que da revelación". [33] James Strang , quien dirigió un pequeño grupo separatista después de la muerte de Smith, proclamándose el sucesor de Smith, afirmó que desenterró antiguas placas de metal, conocidas como placas Voree , y las tradujo usando una piedra vidente.
Urim y Thummim
En el Libro de Mormón, profetas como el hermano de Jared y Mosíah utilizaron dispositivos llamados "intérpretes" para recibir revelación para su pueblo, y Doctrina y Convenios declara que estos intérpretes fueron Urim y Tumim. [34]
La Iglesia SUD enseña que el uso de Urim y Tumim por Smith y el Libro de Mormón eran el equivalente funcional del Urim y Tumim mencionados en el Antiguo Testamento . No hay indicios de si se utilizaron o no el Urim y Tumim del Antiguo Testamento para traducir documentos. [35] Algunos miembros de la iglesia creen que había tres Urim y Tumim diferentes: uno del Antiguo Testamento y dos mencionados en el Libro de Mormón, uno usado por los jareditas y el otro por el rey Mosíah . [36] (La Iglesia enseña que el que usó Smith es el que originalmente poseían los jareditas). [37]
Algún tiempo después de 1828, Smith y sus primeros contemporáneos comenzaron a usar los términos "piedra vidente" y "Urim y Thummim" de manera intercambiable, refiriéndose a la piedra marrón de Smith como "Urim y Thummim". [38] [39] D. Michael Quinn argumenta que Smith eventualmente comenzó a usar "terminología bíblica para incorporar un instrumento y una práctica de magia popular ... No había ninguna referencia al Urim y Thummim en los encabezados del Libro de Mandamientos (1833)". o en los títulos de las únicas ediciones de Doctrina y Convenios preparadas durante la vida de Smith ". [40] Los primeros mormones a menudo se referían a la piedra vidente de Smith como "el Urim y Tumim", y Quinn se refiere al término "Urim y Tumim" como un "eufemismo para la piedra vidente de José Smith". [41] La Iglesia SUD ha sugerido que Smith y otros "parecen haber entendido el término [Urim y Thummim] más como una categoría descriptiva de instrumentos para obtener revelaciones divinas y menos como el nombre de un instrumento específico". [42]
Las piedras videntes y la iglesia restaurada contemporánea
Después de terminar la traducción del Libro de Mormón, se dice que Smith le dio su piedra vidente marrón a Oliver Cowdery, pero ocasionalmente usó su piedra blanca para obtener revelaciones, incluida su traducción de lo que más tarde se conocería como el Libro de Abraham . [43] No hay evidencia de que Smith haya usado la piedra para dictar alguna de las revelaciones de Doctrina y Convenios después de noviembre de 1830. [44] Durante su trabajo en la traducción de la Biblia , Smith le dijo a Orson Pratt que había dejado de usar la piedra porque se había convertido en familiarizado con "el Espíritu de Profecía y Revelación" y ya no lo necesitaba. [45] Sin embargo, en 1855, Brigham Young les dijo a los apóstoles que Smith había tenido cinco piedras videntes, y Young dejó en claro que Smith "no consideraba sus piedras videntes simplemente como reliquias de su juventud", sino que había encontrado otras mientras era presidente de la iglesia. [46]
Según el apóstol Joseph Fielding Smith , la Iglesia SUD posee una de las piedras videntes de Smith. [47] [48] Sin embargo, desde el siglo diecinueve, ningún presidente de la iglesia ha usado abiertamente tal piedra en su papel de " profeta, vidente y revelador ". [ cita requerida ]
En agosto de 2015, la Iglesia SUD publicó imágenes de una de las piedras videntes de Smith, una piedra redondeada, pulida, marrón y negra, en un volumen del Proyecto de Documentos de José Smith que contiene el manuscrito del Libro de Mormón del impresor. [1] [2] La piedra que se muestra en las imágenes publicadas ha sido identificada por los geólogos como una forma de jaspe , que se encuentra en una formación de hierro en bandas , por lo que se llama jaspe en bandas.
Ver también
- Astutas tradiciones populares y el movimiento Santo de los Últimos Días
- Lista de referencias a piedras videntes en la historia del movimiento Santo de los Últimos Días
Notas
- ↑ a b c Lloyd, R. Scott (5 de agosto de 2015). "La iglesia publica el manuscrito de la impresora del Libro de Mormón" . Deseret News . Consultado el 10 de agosto de 2015 .
- ^ a b c "Los mormones publican fotos de la 'piedra vidente' utilizada por José Smith" . New York Post . 2015-08-04 . Consultado el 10 de agosto de 2015 .
- ^ "Guía temática " , churchofjesuschrist.org , Iglesia SUD
- ↑ Para una revisión del uso de piedras videntes por parte de Smith, véase Richard Lyman Bushman , Joseph Smith: Rough Stone Rolling (Nueva York: Alfred A. Knopf, 2005), págs. 45–52. "José había descubierto dos piedras, una en 1822, mientras cavaba un pozo con Willard Chase a media milla de la granja Smith. La fuente de la otra piedra es incierta". (48) Es posible que Smith también haya adquirido otra, una piedra verde, mientras vivía en el condado de Susquehanna, Pensilvania . D. Michael Quinn , El mormonismo temprano y la visión mágica del mundo (Salt Lake City: Signature Books, 1998), págs. 43–44.
- ↑ Jessee, Papers of Joseph Smith , 1: 322–23; D. Michael Quinn, El mormonismo temprano y la visión mágica del mundo (Salt Lake City: Signature, 1998), págs. 239–40, 247–48. Un contemporáneo recordó que en Kirtland , "los ancianos y las mujeres mormones a menudo buscaban en el lecho del río piedras con agujeros causados por el lavado de la arena, para espiar". Citado en Quinn, p. 248.
- ^ Véase Ronald W. Walker , "La idea persistente de la caza del tesoro estadounidense", BYU Studies , 24 (1984): 429-59.
- ^ "Cuando José Smith comenzó a usar su vidente o piedra" pío ", empleó el folclore familiar en la América rural. Los detalles de sus rituales y encantamientos no son importantes porque eran comunes, y José dejó de buscar dinero cuando tenía veinte años. -uno para una profesión mucho más emocionante ". Brodie (1971 , pág.21)
- ^ Vogel 2004 , págs. 42-43,82. ; Harris 1859 , pág. 164 ; Hale 1834 , pág. 265 ; Clark 1842 , pág. 225 ; Mather 1880 , pág. 199 ; Bushman 2005 , págs. 50–51, 54–55 .
- ↑ David Whitmer, uno de los Tres Testigos , describió el método de traducción de Smith: "José Smith ponía la piedra vidente en un sombrero y ponía su rostro en el sombrero, acercándolo a la cara para excluir la luz; y en el oscuridad, la luz espiritual brillaría. Aparecía un trozo de algo parecido a un pergamino, y en él aparecía la escritura. Un carácter a la vez aparecía, y debajo estaba la interpretación en inglés. El hermano Joseph le leía el inglés a Oliver Cowdery , quien era su escriba principal, y cuando se escribía y se repetía al hermano Joseph para ver si era correcto, desaparecía y aparecía otro personaje con la interpretación. Así, el Libro de Mormón fue traducido por el don y poder de Dios, y no por ningún poder del hombre ". David Whitmer, Discurso a todos los creyentes en Cristo, Parte 1 (1886)
- ↑ Harris (1859 , p. 164) ; Mather (1880 , pág.199) . Según un relato de una entrevista con Joseph Smith, padre, José, de 14 años, pidió prestada una piedra a una persona que trabajaba como observador de cristales local Lapham (1870 , págs. 305-306) que, según los informes, le mostró la ubicación subterránea de otra piedra cerca de su casa, que localizó a una profundidad de unos seis metros. Según otra historia, en Tucker de 1819 (1867 , p. 19) o 1822 Howe (1834 , pág.240) , mientras los hombres mayores de Smith estaban cavando un pozo para un vecino de Palmyra, encontraron una piedra inusual Harris (1859 , p. 163) , descrito como blanco y vidrioso y con la forma del pie de un niño o "color chocolate, algo en forma de huevo". Roberts (1930 , 1: 129) . Smith luego usó esta piedra como piedra vidente. Tucker (1867 , pág.20) .
- ↑ Ostling (1999 , p. 25) .
- ^ Vogel (2004 , p. 69) .
- ↑ Wade (1880) .
- ^ Howe (1834 , págs. 262-266)
- ↑ Howe (1834 , p. 262) .
- ^ Vogel (2004 , págs.81) .
- ↑ Hill (1972 , p. 2) ; Brodie (1971 , págs.16) .
- ↑ a b Hill (1972 , p. 5) .
- ↑ Cowdery (1835 , p. 200) .
- ^ Entrevista de Harris con Joel Tiffany, 1859, en Vogel, ed., Early Mormon Documents , 2: 303.
- ^ Vogel 2004 , págs. 38-39. : Harris 1859 , pág. 163 . La piedra se encontró en 1819 ( Tucker 1867 , págs. 19-20 , Bennett 1893 ), 1820 ( Lapham 1870 , págs. 305-306) o 1822 ( Chase 1833 , p. 240) en un pozo que estaba ayudando a cavar.
- ^ Quinn 1998 , p. 44. Roberts 1930 , pág. 129 .
- ↑ En 1826, Smith fue llevado ante un tribunal en South Bainbridge, condado de Chenango, Nueva York , acusado de pretender "descubrir dónde se pueden encontrar los bienes perdidos". Bushman 2005 , págs. 51–52 ; Vogel 2004 , págs. 81–86 . El resultado del procedimiento sigue sin estar claro. Para una revisión de las fuentes primarias, vea Dan Vogel, "Repensar la decisión judicial de 1826". Archivado el 9 de junio de 2011 en Wayback Machine , Mormon Scripture Studies .
- ^ Quinn , págs. 171-173)
- ^ Vogel 2004 , p. 94(PDF) . Archivo de educación religiosa de la Universidad Brigham Young. pag. 101 . Consultado el 2 de febrero de 2006 .
Es [Urim y Tumim de José]; también en Early Mormon Documents , 1: 328-29.
: "Posteriormente, José describiría los 'anteojos' como que consisten en 'dos piedras en arcos de plata' y como 'dos piedras transparentes engastadas en el borde de un arco'. Lucy Mack , los tocó bajo un pañuelo de seda y luego los describió como "dos diamantes lisos de tres picos". Vogel 2004 , p. 94 ; Smith, Lucy Mack (1853). "Bocetos biográficos del profeta José Smith y sus progenitores durante muchas generaciones" - ↑ Antes de 1833, al Urim y Thummim se les llamaba "espectáculos" o "directores". Vogel 2004 , pág. 668n.4 .
- ^ Quinn (1998 , p. 171) "Ahora, la primera que tradujo mi esposo, fue traducida mediante el uso del Urim y Tumim, y esa fue la parte que perdió Martin Harris, después de que él [mi esposo] usó una piedra pequeña, no exactamente negro, sino más bien de un color oscuro ".
- ↑ Quinn (1998 , págs. 171-172) David Whitmer explicó que, como castigo por perder las 116 páginas, Moroni nunca le devolvió a Smith el Urim y Thummim originales que se encontraron con las planchas. En cambio, el ángel le permitió traducir con la piedra marrón que ya poseía. El historiador SUD BH Roberts escribió que la "piedra vidente a la que se hace referencia aquí era una piedra de color chocolate, algo con forma de huevo que el Profeta encontró mientras cavaba un pozo en compañía de su hermano Hyrum, para un Sr. Clark Chase, cerca de Palmyra, NY Poseía las cualidades de Urim y Tumim, ya que por medio de él, así como por medio de los Intérpretes encontrados en el registro nefita, José pudo traducir los caracteres grabados en las planchas ". Una historia completa de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Salt Lake City: Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1930) 1: 129, citado en Quinn, 173.
- ^ Quinn 1998 , p. 248; Vogel 2004 , págs. 529-30 ; Doctrina y Convenios 28:11. Emer Harris, un hermano de Martin Harris, dijo que la piedra negra de Page estaba "Rompió a polvo". Citado en Quinn, 248. Según Richard Bushman, Smith "reconoció el peligro de las revelaciones en competencia. Reconocer cada arrebato visionario podría fragmentar la iglesia". Después de esto, la iglesia afirmó que solo José Smith debía "recibir y escribir Revelaciones y Mandamientos". Bushman 2005 , págs. 120–21
- ↑ Quinn, 248; Dennis A. Wright, "The Hiram Page Stone: A Lesson in Church Government, en Leon R. Hartshorn, Dennis A. Wright y Craig J. Ostler, ed., Doctrina y Convenios: Un libro de respuestas, The 25th Annual Simposio de Sidney B. Sperry (Salt Lake City: Deseret, 1996) pág.87.
- ^ Quinn 1998 , págs. 247–49
- ^ Quinn 1998 , págs. 251–53.
- ^ Quinn 1998 , p. 250.
- ^ D. y C. 17. El Diccionario Bíblico SUD define el Urim y Tumim como "un instrumento preparado por Dios para ayudar al hombre a obtener revelación del Señor y traducir idiomas".
- ^ Hay siete referencias al Urim y Tumim en el Antiguo Testamento: Éxodo 28:30 ; Levítico 8: 8 ; Números 27:21 ; Deuteronomio 33: 8 ; 1 Samuel 28: 6 ; Esdras 2:63 ; Nehemías 7:65 .
- ^ Mosíah 8:13, 15-17:
13. Entonces Ammón le dijo: De cierto te puedo decir, oh rey, de un hombre que puede traducir los anales; porque tiene con qué mirar y traducir todos los registros que son de fecha antigua; y es un regalo de Dios. Y las cosas se llaman intérpretes, y nadie puede mirar en ellas si no se le ordena, no sea que busque lo que no debe y perezca. Y a cualquiera que se le mande mirar en ellos, se le llama vidente.
15 Y el rey dijo que un vidente es más grande que un profeta.
16 Y Ammón dijo que un vidente es revelador y también profeta; y un don que es mayor que ningún hombre puede tener, a menos que posea el poder de Dios, que ningún hombre puede tener; sin embargo, un hombre puede tener un gran poder que le ha sido dado por Dios.
17 Pero un vidente puede saber de las cosas pasadas, y también de las que han de venir, y por ellas todas las cosas serán reveladas, o más bien, las cosas secretas se manifestarán y las cosas ocultas saldrán a la luz, y Las cosas que no se conocen se darán a conocer por ellos, y también se darán a conocer por ellos cosas que de otro modo no podrían ser conocidas. - ^ D. y C. 10: 1; véase Bruce R. McConkie , Mormon Doctrine (Salt Lake City: Bookcraft, 1966) págs. 818–19.
- ↑ Quinn (1998 , p. 174) "Debido a que su piedra vidente poseía propiedades reveladoras, en algún momento después de 1828 Smith y otros comenzaron a referirse a la piedra como" Urim y Thummim "
- ^ "El profeta también tenía una piedra vidente que estaba separada y distinta del Urim y Tumim, y que (hablando libremente) ha sido llamada por algunos a Urim y Tumim" (énfasis en el original). McConkie, Bruce R. (1966), Mormon Doctrine , pág. 818.
- ^ Quinn (1998 , p. 175).
- ^ Quinn (1998 , págs. 242, 639).
- ^ "Traducción del Libro de Mormón" , churchofjesuschrist.org.
- ^ Quinn (1998 , págs. 242, 244).
- ^ Quinn (1998 , p. 244)
- ^ Richard L. Bushman (2005). José Smith: Piedra en bruto rodando . Alfred A Knopf. pag. 142.; "Reunión de dos días en Brigham City", Millennial Star 36 [1874]: 498–99.
- ↑ Quinn (1998 , p. 246): "Según Brigham Young, 'Joseph encontró dos pequeños en la playa de Nauvoo, un poco más grandes que una nuez negra sin el impacto'".
- ^ Joseph Fielding Smith escribió: "Se ha dicho que el Urim y Tumim estaban en el altar del Templo de Manti cuando se dedicó ese edificio. Sin embargo, el Urim y Tumim de los que se hablaba era la piedra vidente que estaba en posesión del profeta José Smith en los primeros días. Esta piedra vidente está actualmente en posesión de la Iglesia ". Joseph Fielding Smith, Doctrinas de salvación (Salt Lake City: Bookcraft, 1954–56) 3: 225.
- ^ Quinn (1998 , p. 246).
Referencias
- MacKay, Michael Hubbard; Frederick, Nicholas J. (2016). Piedras videntes de José Smith . Provo: Centro de Estudios Religiosos, Compañía de Libros del Desierto de la Universidad Brigham Young. ISBN 9781944394059.
- Quinn, D. Michael (1998), El mormonismo temprano y la visión del mundo mágico (2ª ed.), Salt Lake City: Signature Books , págs. 171-173, ISBN 1-56085-089-2
- Turley Jr., Richard E .; Jensen, Robin S .; Ashurst-McGee, Mark (octubre de 2015). "José el Vidente" . Alférez . 45 (10) . Consultado el 10 de agosto de 2015 .
- Van Wagoner, Richard S. (verano de 1982), "José Smith: El don de ver" , Diálogo: Un diario del pensamiento mormón , 15 (2): 48–68