Sengunthar ([sɛŋkʊnʈɻ] ), también conocido como Kaikolar y Senguntha Mudaliyar , es unacasta tamil que se encuentra comúnmente en el estado indio de Tamil Nadu y también en algunas otras partes del sur de la India. Tradicionalmente son tejedores por ocupación y guerreros por herencia ancestral. [5] Están subdivididos en numerosos clanes basados en unsistema patrilineal llamado Koottam o Kulam.
Sengunthar | |
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Clasificación | Pueblo tamil [1] |
Kuladevta (hombre) | Murugan [2] [3] [4] |
Religiones | hinduismo |
Idiomas | Tamil |
Estados poblados | Tamil Nadu |
Etimología
El antiguo nombre ocupacional de Kaikkolar proviene de las palabras kai (mano) y kol (una lanzadera utilizada en telares). El -ar adjunto significa personas . [6] Kaikkolar también significa hombres con brazos más fuertes. [7] [8]
Sengunthar significa gente de lanza roja , que tiene la conexión de la comunidad con Lord Murugan , conocido como un dios rojo. Cuenta la leyenda que había nueve comandantes llamados Navaveerargal en el ejército de Murugan y Sengunthar descendía de ellos. [6]
En la antigüedad también se les llamaba Kaarugar (tejedor), Thanthuvayar (tejedor), Senguntha padaiyar (soldados), Senaithalaivar (comandante del ejército) y Kaikolar (tejedor). [9]
A los Sengunthars se les dio el título de Mudaliar por su valentía. [10] Itti Elupatu del poeta Ottakoothar del siglo XII , un panegírico sobre la valentía y la destreza de las armas de los guerreros Kaikkola, dice que fueron conocidos como Mudaliars durante el período Chola posterior . [11]
Mudali significa primero , lo que sugiere que el portador del título es uno de los primeros clasificados entre las personas. [12] [13] También habían usado el título Nayanar después de sus nombres. [14]
Historia
Origen
Shiva se enfureció contra los gigantes que acosaron a la gente de la tierra y enviaron seis chispas de fuego de sus ojos. Su esposa, Parvati , se asustó y se retiró a su habitación y, al hacerlo, dejó caer nueve cuentas de sus tobilleras. Siva convirtió las cuentas en tantas mujeres, cada una de las cuales nació como un héroe. Estos nueve héroes (Navaveerargal), a saber, Virabahu , [15] Virakesari, Viramahendrar, Viramaheshwar, Virapurandharar, Viraraakkathar, Viramaarthandar, Viraraanthakar y Veerathirar con Subrahmanya a la cabeza, marcharon al mando de una gran fuerza y destruyeron a los demonios. Sengunthar afirma ser descendiente de estos guerreros. Después de matar al demonio, Siva les dijo a los guerreros que adoptaban una profesión, que no implicaría la destrucción o lesión de ninguna criatura viviente, y el tejido, siendo esa profesión, fueron entrenados en ella. Chithira valli, hija de Virabahu, uno de los comandantes anteriores estaba casada con el rey Musukuntha Cholan. Los descendientes de Navaveerargal y Musukunthan fueron reclamados como la primera generación de Sengunthars. [6] [16]
Periodo chola
La evidencia literaria más antigua sobre Sengunthar se encuentra en Adhi Diwakaram , un léxico tamil escrito por Sendan Diwakarar. Se cree que este diccionario, probablemente del siglo VIII d.C., se refiere a ellos como tejedores y comandantes del ejército, lo que puede ser indicativo de su doble papel en la sociedad en ese momento. [17]
Las inscripciones del siglo XI sugieren que en la época de la dinastía Chola , Sengunthar ya había desarrollado su participación en el tejido y el comercio, junto con un papel en asuntos militares que probablemente era necesario para proteger esos intereses. Fueron parte del grupo comercial Ayyavole 500 durante el período Chola y también hay referencias en el siglo XII que sugieren que tenían ejércitos y que algunas personas específicas fueron asignadas para actuar como guardaespaldas de los emperadores Chola. Tales registros históricos enfatizan su función militar, con el poeta Ottakoothar glorificándolos y sugiriendo que sus orígenes se encuentran en los ejércitos de los dioses. [18]
Fueron militarizados durante el período medieval de Chola , cuando algunos de ellos tenían el título de Brahmadaraya o Brahmamarayan , que generalmente estaba reservado para los funcionarios brahmanes de alto rango en el gobierno de Chola. También habían usado el título 'Chola gangan' de la evidencia "kaikolaril kali avinasi yaana ellam valla chola gangan", que solo fue usado por las familias reales de la dinastía chola. [19] [ se necesita cita completa ]
Algunos eran caciques y comandantes en jefe de las Cholas posteriores. Los comandantes en jefe de Kaikkolar eran conocidos como Samanta Senapathigal [20] [ página necesaria ] o Senaithalaivar . [1] [ página necesaria ] [20] [ página necesaria ]
Según Vijaya Ramaswamy, a principios del siglo XIII, un gran número de Kaikolars fueron migrados a Kongu Nadu desde Tondaimandalam . [21]
Período de Vijayanagara
Después del siglo XIII, Sengunthars se asoció completamente con el tejido. [22] [23] [24] Según Deepak Kumar, los tejedores Sengunthar a menudo figuran en la capacidad de kudi, es decir, arrendatarios-cultivadores y también poseedores de kaniyachi, que es posesión hereditaria de la tierra. [25] Durante el período de Sadasiva Raya del imperio Vijayanagara, el sthanathar del templo Brahmapuriswara llegó a un acuerdo de que cultivarían ciertas tierras del regimiento Kaikkolar. [22] [25]
Según Himanshu Prabha Ray, en 1418 en el templo de Tiruvannamalai, a los Sengunthars se les dio el derecho de soplar la caracola, montar en palanquines y elefantes y agitar el batidor de moscas del templo. [26] En el siglo XVI, algunos de los Kaikolars fueron migrados a la región de Kerala desde la región Tamil. [21]
Tradiciones y fiestas
Los sacerdotes sengunthar shaivitas son vegetarianos, usan el hilo sagrado y se afeitan la frente al estilo brahmánico . Se valora tanto la abstinencia alcohólica como la sexual, así como el control de las pasiones. Pero cuando se preocupan por el lugar sagrado del interior, el comer carne, el sacrificio de sangre, la posesión espiritual y la adoración de pequeños dioses son todos prominentes. Los sengunthars siguen así un modelo sacerdotal y una tradición dravidiana. [27] El Kaikola Teesikar o Desigar que eran sacerdotes no brahmanes en los templos de Murugan . La comunidad de Sengunthar practica tanto las tradiciones vegetarianas como las no vegetarianas. [28]
Cada familia (kulam) de Sengunthar tenía su propio Kula Deivam (deidad). Los Sengunthars comparten a Murugan como una deidad común y, además, tienen cualquiera de las otras deidades, como Angalamman o Ambayamman. [2]
El festival Sura Samharam es un ritual tradicional donde los Sengunthars se visten como los lugartenientes de Karthikeya y recrean la matanza del demonio Suran. [29]
En la ceremonia de izamiento de la bandera en el templo Nallur Kandaswamy de Sri Lanka , las familias Sengunthar que fueron héroes militares en el antiguo Reino de Jaffna tienen derecho a sacar la bandera del templo y llevar la bandera como ceremonia de la batalla de Sura Samharam . cortinas con la imagen del gallo, el legendario vehículo de Lord Muruga cuelgan en sus casas, en el día de la ceremonia de la bandera. [30] [31]
Sistema Nadu
Históricamente hubo 4 thisai nadus, que a su vez se dividieron en 17 kilai nadus, exclusivo de thisai nadus, lo que totalizó 72 nadus en Sengunthar. Los thisai nadus eran Sivapuram (Walajabad) al este, Thonthipuram al sur, Virinjipuram al oeste, Chozhasingapuram (Sholinghur) al norte. [32]
El jefe de 72 nadu era Kancheepuram nadu, que los Sengunthars llamaban Mahanadu. [33] El jefe de Mahanadu fue llamado Aandavar y Aandavar es el líder de máxima autoridad para Sengunthars. [34] El jefe de cada consejo nadu se llamaba Naattaanmaikarar o Periyadhanakarar o Pattakarar. [33]
Subgrupos
Hay algunas divisiones entre Kaikolar basadas en sus tradiciones.
Siru Thaali Kaikolar
Siru thaali Kaikolar, también conocido como Saami katti Kaikolars, se caracteriza por un lingam atado a su brazo, una costumbre ahora desaparecida. [35] Las mujeres de esta sección usaban tallas pequeñas del sutra Thali o Mangala . Esta sección permite que las viudas usen saris de colores como otras mujeres. [36] Se encuentran principalmente en Eeruurunaadu [37] ( distritos de Erode , Salem y Namakkal ).
Perun Thaali Kaikolar
Perun thaali Kaikolar, también conocido como Kongu Kaikolar y Vellai kaikkoolar. Las mujeres de esta sección llevaban una talla grande de Thali. Las viudas que pertenecían a esta sección vestían saris blancos o azafrán y se encontraban principalmente en el lado Erode del río Bhavani . [36]
Rattukaara Kaikolar
Rattukaarar, también conocido como Rendukaarar porque tejen con urdimbres compuestas de hilos dobles y son alfombras tradicionales . Se encuentran principalmente en la región occidental de Tamil Nadu. [36]
Thalaikooda Mudaliyar
Se les llama Thalaikooda Mudaliyar (que significa "rechazadores de la cabeza"), porque se dice que en el siglo XII se negaron a sacrificar las cabezas de sus primeros hijos al poeta de casta Ottakoothar para componer un poema, por lo que fueron marginados en ese momento. Los Talaikooda Mudaliar son originarios de Koorainaadu, en el distrito de Tanjore . [38] Ahora se encuentran en la región de Pondicherry [39] .
Sengunthars del siglo XX
Los sengunthars están clasificados y listados como una clase atrasada por los gobiernos de Tamil Nadu e India. [40] [41]
Referencias literarias
- Senguntha Prabanda Thiratu [42] es una colección de varias obras literarias escritas sobre Kaikkolars. Fue publicado originalmente por Vannakkalanjiyam Kanji Shri Naagalinga Munivar en 1926 y reeditado en 1993 por Sabapathi Mudaliar. [43] [ se necesita cita completa ] La colección contiene:
- Senkunthar Pillai Tamizh de Gnanaprakasa Swamigal, Tirisirapuram Kovintha Pillai y Lakkumanaswami. Una colección de canciones sobre los Sungunthars, extraídas de manuscritos de hojas de palma, que se publicó por primera vez en el siglo XVIII en Kanchipuram.
- Eetti Ezhubathu , la obra literaria más importante sobre los Sengunthars. Comprende poesía de Ottakkoothar escrita en el siglo XII EC durante el reinado de Rajaraja Chola II . Describe el origen mítico de Sengunthar, las expediciones de los jefes de Sengunthar y también elogia a los 1008 Kaikolar que fueron decapitados tratando de permitir que se escribiera. [44]
- Ezhupezhubathu , una secuela de Eetti Ezhubathu escrita por Ottakkoothar. En este trabajo, le reza a la diosa Saraswathi para que vuelva a unir las cabezas de los 1008 Sengunthars a sus respectivos cuerpos.
- Kalipporubathu , una colección de diez estrofas compiladas por Kulothunga Chola III . Estas estrofas fueron escritas después de Ezhupezhubathu para expresar alegría cuando se volvieron a unir las 1008 cabezas. Estas estrofas incluyen las canciones que lo presenciaron en la corte de Raja Raja II, incluido él mismo, que luego fue compilado por su sucesor Kulothunga Chozha III.
- Thirukkai Vazhakkam , que describe las buenas acciones de Sengunthars y sus principios religiosos Saivitas. Fue escrito por Puhalendi.
- Sengunthar Silaakkiyar Malai fue escrito por Kanchi Virabadhra Desigar. Describe las leyendas y personalidades eminentes de la comunidad Sengunthar.
Gente notable
Ver también
- Adaviyar
- Padmashali
- Tanti
- Kaikalas
Notas
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Referencias
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Otras lecturas
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