Servio Tulio

Rey de Roma (c. 578-535 a. C.)

Para el nombre personal, vea Servius (praenomen) .

Servio Tulio
Servius Tullius , representación del siglo XVI publicada por Guillaume Rouillé
Rey de roma
Reinado	C. 578–535 a. C.
Predecesor	Lucius Tarquinius Priscus
Sucesor	Lucius Tarquinius Superbus
Cónyuge	Gegania Tarquinia
Padre	Publius
Mamá	Ocrisia

Servio Tulio fue el legendario sexto rey de Roma y el segundo de su dinastía etrusca . Reinó del 578 al 535 a. C. ^[1] Fuentes romanas y griegas describen sus orígenes serviles y su posterior matrimonio con una hija de Lucius Tarquinius Priscus , el primer rey etrusco de Roma, que fue asesinado en 579 a. C. La base constitucional para su adhesión no está clara; Se le describe de diversas maneras como el primer rey romano en acceder sin elección por el Senado., habiendo ganado el trono por apoyo popular y real; y como el primero en ser elegido solo por el Senado, con el apoyo de la reina reinante pero sin recurrir al voto popular. ^[2]

Varias tradiciones describen al padre de Servio como divino . Livy describe a la madre de Servius como una princesa latina capturada esclavizada por los romanos; su hijo es elegido como futuro rey de Roma después de que se ve un anillo de fuego alrededor de su cabeza. ^[3] El emperador Claudio descartó esos orígenes y lo describió como un mercenario originalmente etrusco, llamado Mastarna, que luchó por Caelius Vibenna . ^[4]

Servio era un rey popular y uno de los benefactores más importantes de Roma. Tuvo éxitos militares contra Veyes y los etruscos, y expandió la ciudad para incluir las colinas Quirinal , Viminal y Esquiline . Tradicionalmente se le atribuye la institución de las fiestas de Compitalia , la construcción de templos a Fortuna y Diana y, menos plausiblemente, la invención de la primera moneda verdadera de Roma .

A pesar de la oposición de los patricios de Roma , amplió el sufragio romano y mejoró la suerte y la fortuna de las clases más bajas de ciudadanos y no ciudadanos de Roma . Según Livio, reinó durante 44 años, hasta que fue asesinado por su hija Tullia y su yerno Lucius Tarquinius Superbus . Como consecuencia de este "trágico crimen" y su arrogante soberbia como rey, Tarquinio fue finalmente eliminado. Esto abrió el camino para la abolición de la monarquía de Roma y la fundación de la República Romana , cuya base ya había sido establecida por las reformas de Servio.

Antecedentes

Antes de su establecimiento como República , Roma estaba gobernada por reyes (latín reges , singular rex ). En la tradición romana , el fundador de Roma, Rómulo, fue el primero. Servio Tulio fue el sexto y su sucesor Tarquinius Superbus ( Tarquino el Orgulloso) fue el último. ^[5] La naturaleza de la realeza romana no está clara; la mayoría de los reyes romanos fueron elegidos por el senado, como magistratura vitalicia, pero algunos reclamaron la sucesión por derecho dinástico o divino. Algunos eran romanos nativos, otros eran extranjeros. Los romanos posteriores tuvieron una compleja relación ideológica con este pasado lejano. En las costumbres e instituciones republicanas, la realeza era aborrecible; y permaneció así, al menos de nombre, durante el Imperio. Por un lado, se sostenía que Rómulo había traído a Roma a la existencia más o menos de un plumazo, tan completa y puramente romana en sus elementos esenciales que cualquier cambio o reforma aceptable a partir de entonces debe revestirse de restauración. Por otro lado, los romanos de la República y el Imperio consideraban que cada rey contribuía de alguna manera distintiva y novedosa al tejido y los territorios de la ciudad, o sus instituciones sociales, militares, religiosas, legales o políticas. ^[6]Servio Tulio ha sido descrito como el "segundo fundador" de Roma, "el más complejo y enigmático" de todos sus reyes, y una especie de "magistrado proto-republicano". ^[7]

Fuentes antiguas

La fuente más antigua que se conserva de los desarrollos políticos generales del reino y la República romanos es De republica ("Sobre el estado") de Cicerón , escrito en el 44 a. C. ^[8] Las principales fuentes literarias de la vida y los logros de Servio son el historiador romano Livio (59 a. C. - 17 d. C.), cuyo Ab urbe condita fue generalmente aceptado por los romanos como el relato estándar y más autorizado; Dionisio de Halicarnaso y Plutarco , casi contemporáneo de Livio (c. 46 - 120 d. C.); sus propias fuentes incluían obras de Quintus Fabius Pictor , Diocles of Peparethus , Quintus Ennius yCatón el Viejo . ^[9] Las fuentes de Livy probablemente incluyeron al menos algunos registros estatales oficiales, excluyó lo que parecían tradiciones inverosímiles o contradictorias y organizó su material dentro de una cronología general. Dionisio y Plutarco ofrecen varias alternativas que no se encuentran en Livio, ^[10] y el propio alumno de Livio, el etruscólogo , historiador y emperador Claudio , ofreció otra más, basada en la tradición etrusca. ^[11]

Orígenes de Servius

Paternidad y nacimiento

La mayoría de las fuentes romanas nombran a la madre de Servio como Ocrisia, una joven noble tomada en el sitio romano de Cornículo y traída a Roma, ya sea embarazada de su marido, que murió en el sitio: ^[12] o como virgen. Fue entregada a Tanaquil , esposa del rey Tarquinius , y aunque esclava, fue tratada con el respeto debido a su estado anterior. En una variante, se convirtió en esposa de un noble cliente de Tarquinius. En otros, sirvió en los ritos domésticos del hogar real como Virgen Vestal.y en una de esas ocasiones, habiendo apagado las llamas del hogar con una ofrenda de sacrificio, fue penetrada por un falo incorpóreo que se elevó del hogar. Según Tanaquil, esta fue una manifestación divina, ya sea de la casa Lar o del propio Vulcano . Así, Servio fue divinamente engendrado y ya estaba destinado a la grandeza, a pesar de la condición servil de su madre; por el momento, Tanaquil y Ocrisia mantuvieron esto en secreto. ^[13]

Vida temprana

El nacimiento de Servio de un esclavo de la casa real lo convirtió en parte de la familia extendida de Tarquin . Las fuentes antiguas lo infieren como protegido, en lugar de hijo adoptivo, ya que se casó con la hija de Tarquinio y Tanaquil, Tarquinia (nombrada por algunas fuentes como Gegania ). ^[14] Todas las fuentes coinciden en que antes de su ascenso, ya sea en su primera infancia ^[15] o más tarde, los miembros de la casa real presenciaron un nimbo de fuego alrededor de su cabeza mientras dormía, una señal de favor divino y un gran presagio. ^[16] Demostró ser un yerno leal y responsable. Cuando se le asignaron responsabilidades gubernamentales y militares, se destacó en ambas. ^[17]

Reinado

En el relato de Livio, Tarquinius Priscus había sido elegido rey a la muerte del rey anterior, Ancus Marcius , cuyos dos hijos eran demasiado jóvenes para heredar u ofrecerse a sí mismos para la elección. Cuando la popularidad de Servio y su matrimonio con la hija de Tarquinius lo convirtieron en un probable sucesor al trono, estos hijos intentaron apoderarse del trono por sí mismos. Contrataron a dos asesinos, quienes atacaron e hirieron gravemente a Tarquinius. ^[18] Tanaquil inmediatamente ordenó que se cerrara el palacio y anunció públicamente desde una ventana del palacio que Tarquinius había nombrado a Servio como regente; mientras tanto, Tarquinius murió a causa de sus heridas. Cuando su muerte se hizo pública, el senado eligió a Servio como rey y los hijos de Anco huyeron al exilio en Suessa Pometia.. ^[19] Livio describe esto como la primera ocasión en que el pueblo de Roma no participó en la elección del rey. En Plutarco, Servio accedió a regañadientes a la realeza ante la insistencia en el lecho de muerte de Tanaquil. ^[20]

Al principio de su reinado, Servio luchó contra Veyes y los etruscos. Se dice que demostró valor en la campaña y que derrotó a un gran ejército enemigo. Su éxito le ayudó a consolidar su posición en Roma. ^[21] Según los Fasti Triumphales , Servio celebró tres triunfos sobre los etruscos, incluido el 25 de noviembre de 571 a. C. y el 25 de mayo de 567 a. C. (la fecha del tercer triunfo no se puede leer en el Fasti ).

Reformas servias

Artículo principal: constitución servia

La mayoría de las reformas acreditadas a Servius extendieron los derechos de voto a ciertos grupos, en particular a los ciudadanos comunes de Roma (conocidos en la era republicana como plebeyos ), terratenientes menores previamente descalificados para votar por ascendencia, estatus u origen étnico. Las mismas reformas definieron simultáneamente las obligaciones fiscales y militares de todos los ciudadanos romanos. En su conjunto, las llamadas reformas servias probablemente representan un proceso de reforma y política populista de larga duración, complejo y fragmentado, que se extiende desde los predecesores de Servio, Ancus Marcius y Tarquinius Priscus, hasta su sucesor Tarquinius Superbus., y en la República Media y Tardía. La expansión militar y territorial de Roma y los cambios consiguientes en su población habrían hecho de la regulación y reforma de las franquicias una necesidad permanente, y su atribución total a Servius "no puede tomarse al pie de la letra". ^[22]

Reforma de Curiate y censo

Hasta las reformas de Serbia, la aprobación de leyes y juicios era prerrogativa de los comitia curiata (asamblea de curiatas), formada por treinta curiae ; Las fuentes romanas describen diez curiae para cada una de las tres tribus o clanes aristocráticos , cada uno basado supuestamente en una de las colinas centrales de Roma, y ​​reclamando el estatus de patricio en virtud de su descendencia de las familias fundadoras de Roma. Estas tribus comprendían aproximadamente 200 gentes (clanes), cada uno de los cuales contribuía con un senador ("anciano") al Senado. El senado asesoró al rey, elaboró ​​leyes en su nombre y se consideró que representaba a todo el populus Romanus (pueblo romano).; pero solo podía debatir y discutir. Sus decisiones no tienen fuerza a menos que sean aprobadas por los comitia curiata . En la época de Servio, si no mucho antes, las tribus de los comicios eran una minoría de la población, gobernando una multitud que no tenía voz efectiva en su propio gobierno. ^[23]

Los ciudadanos-plebeyos mucho más poblados de Roma podrían participar en esta asamblea de manera limitada, y quizás ofrecer sus opiniones sobre las decisiones, pero solo los comitia curiata podrían votar. Así, una minoría ejercía poder y control sobre la mayoría. La tradición romana sostenía que Servio formó una comitia centuriata de plebeyos para desplazar a los comitia curiata como el cuerpo legislativo central de Roma. Esto requirió su desarrollo del primer censo romano , convirtiendo a Servio en el primer censor romano . ^[24] A los efectos del censo, los ciudadanos reunidos por tribu en el Campus Martiuspara registrar su rango social, hogar, propiedad e ingresos. Esto estableció las obligaciones tributarias de un individuo, su capacidad para reunir armas para el servicio militar cuando se le requiera, y su asignación a un bloque de votantes en particular.

La institución del censo y la comitia centuriata se especula como el intento de Servio de erosionar el poder civil y militar de la aristocracia romana y buscar el apoyo directo de su ciudadanía recién habilitada en asuntos civiles; si es necesario, debajo de los brazos. ^[25] Los comitia curiata continuaron funcionando durante las épocas regia y republicana, pero la reforma de Serbia había reducido sus poderes a los de una "cámara alta" en gran parte simbólica; se esperaba que sus miembros nobles no hicieran más que ratificar las decisiones de los comitia centuriata . ^[26]

Clases

El censo agrupó a la población de ciudadanos masculinos de Roma en clases, según el estatus, la riqueza y la edad. Cada clase se subdividió en grupos llamados centuriae (siglos), nominalmente de 100 hombres (latín centum = 100) pero en la práctica de número variable, ^[27] divididos además como seniores (hombres de 46 a 60 años, de una edad adecuada para servir como "guardias domésticos" o policía de la ciudad) e iuniores (hombres de 17 a 45 años, para servir como tropas de primera línea cuando sea necesario). Los ciudadanos adultos varones estaban obligados, cuando se les pedía, a cumplir el servicio militar según sus medios, que supuestamente se valoraba en culos arcaicos . ^[28] La riqueza y la clase de un ciudadano, por tanto, habrían definido su posición en las jerarquías civiles y, hasta cierto punto, dentro de las fuerzas armadas; pero a pesar de su aparente carácter militar, y sus posibles orígenes como el reclutamiento de la ciudadanía en armas, el sistema habría servido principalmente para determinar las calificaciones de voto y la riqueza de los ciudadanos individuales a efectos fiscales, y el peso de su voto - guerras eran ocasionales, pero los impuestos eran una necesidad constante ^[29] , y los comitia centuriata se reunían siempre que era necesario, en paz o en guerra. Aunque cada siglo tenía derecho a voto, los más ricos tenían más siglos y votaban primero. Los que estaban debajo de ellos fueron convocados solo en caso de estancamiento o indecisión; era poco probable que la clase más baja votara.^[30]

Se cree que el sistema de centuria del ejército romano y su orden de batalla se basan en las clasificaciones civiles establecidas por el censo. El proceso de selección militar escogió hombres de centuriae civiles y los deslizó en militares. Su función dependía de su edad, experiencia y el equipo que podían pagar. La clase más rica de iuniores (de 17 a 45 años) estaba armada como hoplitas , infantería pesada con casco , grebas , coraza , escudos ( clipeus ) y lanzas ( hastae ). Cada línea de batalla en la formación de falange estaba compuesta por una sola clase. ^[31]Los especialistas militares, como los trompetistas, fueron elegidos de la quinta clase. Los oficiales más altos eran de origen aristocrático hasta principios de la República, cuando los primeros tribunos plebeyos fueron elegidos por los plebeyos de entre ellos. Cornell sugiere que este sistema centuriado hizo que los equites, que "consistían principalmente, si no exclusivamente, en patricios" pero votaban después de la infantería de primera clase, subordinados a la infantería de estatus relativamente bajo. ^[32]

Expansiones tribales y de límites

Las reformas de Serbia aumentaron el número de tribus y expandieron la ciudad, que estaba protegida por una nueva muralla, foso y muralla. El área delimitada se dividió en cuatro regiones administrativas (regiones o barrios); la Suburana, Esquilana, Collina y Palatina. Se dice que el propio Servio se instaló en una nueva residencia, en el Esquilino. ^[33] La situación más allá de los muros no está clara, ^[34] pero a partir de entonces, la pertenencia a una tribu romana votante habría dependido de la residencia más que del parentesco, ascendencia y herencia. Esto habría llevado a un número significativo de plebeyos urbanos y rurales a la vida política activa; y un número significativo de estos se habría asignado a siglos de la primera clase y, por lo tanto, probablemente votarían.^[35] La división de la ciudad de Roma en "barrios" se mantuvo en uso hasta el 7 a. C., cuando Augusto dividió la ciudad en 14 nuevas regiones . En la Roma moderna, una parte antigua del muro sobreviviente se atribuye a Servio, el resto supuestamente fue reconstruido después del saqueo de Roma en 390/387 a. C. por los galos. ^{[ cita requerida ]}

Economía

Algunos historiadores romanos creían que Servio Tulio era el responsable de la primera moneda acuñada verdadera de Roma , que reemplazó a una moneda anterior y menos conveniente de lingotes en bruto. Esto es poco probable, aunque es posible que haya introducido el sello oficial de la moneda bruta. ^{[36] El} dinero jugó un papel mínimo en la economía romana, que era casi enteramente agraria en ese momento. Deudas y servidumbre por deudas, sin embargo, probablemente abundaban. La forma de tales deudas se habría parecido poco a las de los deudores en efectivo, obligados a pagar intereses a los prestamistas sobre un anticipo de capital. Más bien, los terratenientes adinerados harían un "préstamo anticipado" de semillas, alimentos u otros elementos esenciales a los arrendatarios, clientes y pequeños agricultores, a cambio de una promesa de servicios laborales o una parte sustancial de la cosecha. Los términos de tales "préstamos" obligaron a los morosos a venderse a sí mismos, oa sus dependientes, a sus acreedores; o, si son pequeños propietarios, entregar su finca. Los ricos terratenientes aristocráticos adquirieron así granjas y servicios adicionales por muy poco dinero. ^[37] Dionisio afirma que Servio pagó tales deudas "de su propio bolsillo" y prohibió la servidumbre por deudas voluntaria y obligatoria. ^[38]En realidad, estas prácticas persistieron hasta bien entrada la era republicana. Livy describe la distribución de concesiones de tierras a ciudadanos pobres y sin tierra por Servius y otros como la búsqueda política del apoyo popular de ciudadanos de poco mérito o valor. ^[39]

Religión

A Servio se le atribuye la construcción del templo de Diana en el Aventino , para marcar la fundación de la llamada Liga Latina ; ^[40] Sus mitos serviles de nacimiento, sus inclinaciones populistas y su reorganización de los vici parecen justificar la creencia romana de que fundó o reformó las fiestas de Compitalia (celebradas para celebrar a los Lares que velaban por cada comunidad local), o permitió la primera vez su asistencia y servicio por parte de no ciudadanos y esclavos. ^[41]Su reputación personal y sus logros pueden haber llevado a su asociación histórica con templos y santuarios de Fortuna; algunas fuentes sugieren que los dos estuvieron conectados durante la vida de Servius, a través de alguna forma de "matrimonio sagrado". Plutarco identifica explícitamente la Porta Fenestella ("puerta de la ventana") del palacio real como la ventana desde la cual Tanaquil anunció la regencia de Servio al pueblo; se decía que la diosa Fortuna había atravesado la misma ventana para convertirse en la consorte de Servio. ^[42]

Asesinato

En la historia de Livy, Servio Tulio tuvo dos hijas, Tulia la Mayor y Tulia la Joven. Arregló su matrimonio con los dos hijos de su predecesor, Lucius Tarquinius y Arruns Tarquinius . Los más jóvenes Tullia y Lucius consiguieron los asesinatos de sus respectivos hermanos, se casaron y conspiraron para eliminar a Servius Tullius. Tulia Minor animó a Lucius Tarquinius a persuadir o sobornar en secreto a los senadores, y Tarquinius fue al Senado con un grupo de hombres armados. Luego convocó a los senadores y pronunció un discurso criticando a Servio: por ser un esclavo nacido de esclavo; por no ser elegido por el Senado y el pueblo durante un interregno, como había sido la tradición para la elección de los reyes de Roma; por haber recibido el trono de una mujer; por favorecer a las clases bajas de Roma sobre los ricos; por tomar la tierra de las clases altas para distribuirla a los pobres; y por instituir el censo, que expuso a las clases altas ricas a la envidia popular. ^[43]

Cuando Servio Tulio llegó al Senado para defender su posición, Tarquinius lo arrojó escaleras abajo y Servio fue asesinado en la calle por los hombres de Tarquino. Poco después, Tulia condujo su carro sobre el cuerpo de su padre. Para Livio, la impía negativa de Tarquinius a permitir el entierro de su suegro le valió el sobrenombre de Superbus ("arrogante" u "orgulloso"), ^[44] y la muerte de Servio es un "crimen trágico" ( tragicum scelus ), un oscuro episodio de la historia de Roma y justa causa de la abolición de la monarquía. Servio se convierte así en el último de los reyes benevolentes de Roma; el lugar de este ultraje, que Livio parece sugerir como una encrucijada, se conoce a partir de entonces como Vicus Sceleratus (calle de la vergüenza, la infamia o el crimen).^[45]Su asesinato es parricidio , el peor de todos los delitos. Esto justifica moralmente la eventual expulsión de Tarquino y la abolición de la aberrante monarquía "no romana" de Roma. La República de Livio se basa en parte en los logros y la muerte del último rey benevolente de Roma. ^[46]

Tasaciones históricas

Nacimiento

Los reclamos de ascendencia divina y favor divino a menudo se unieron a individuos carismáticos que surgieron "como de la nada" para convertirse en dinastías, tiranos y héroes fundadores en el antiguo mundo mediterráneo. ^[47] Sin embargo, todas estas leyendas ofrecen al padre como divino, a la madre, virgen o no, como princesa de una casa gobernante, nunca como esclava. El falo incorpóreo y su fecundación de una esclava virgen de nacimiento real son exclusivos de Servio. ^[48]Livio y Dionisio ignoran o rechazan los relatos del nacimiento virginal sobrenatural de Servio; aunque sus padres procedían de un pueblo conquistado, ambos son de noble estirpe. Su ascendencia es un accidente del destino, y su carácter y virtudes son completamente romanos. Actúa en nombre del pueblo romano, no para beneficio personal; estas virtudes romanas probablemente encontrarán el favor de los dioses y ganarán las recompensas de la buena fortuna. ^[49]

Los detalles del nacimiento servil de Servio, la concepción milagrosa y los vínculos con la divina Fortuna fueron sin duda embellecidos después de su propio tiempo, pero el núcleo puede haberse propagado durante su reinado. ^[50] Su adhesión inconstitucional y aparentemente reacia, y su apelación directa a las masas romanas sobre las cabezas del senado pueden haber sido interpretadas como signos de tiranía. En estas circunstancias, un carisma personal extraordinario debe haber sido fundamental para su éxito. Cuando Servio expandió la influencia y los límites de Roma, y ​​reorganizó su ciudadanía y ejércitos, su "nueva Roma" todavía estaba centrada en el Comitium , la Casa Romuli o "choza" de Romulus. Servio se convirtió en un segundo Rómulo, un benefactor de su pueblo, en parte humano y en parte divino;^[51]pero sus orígenes esclavos no tienen paralelo, y lo hacen aún más notable: para Cornell, este es "el hecho más importante sobre él". ^[52] La historia de su nacimiento servil evidentemente circuló mucho más allá de Roma; Mitrídates VI del Ponto se burló de que Roma hubiera hecho reyes a los servos vernasque Tuscorum (esclavos etruscos y sirvientes domésticos). ^[53]

Servio etrusco

Pintura de la tumba de François en Vulci, que representa la liberación de Caelius Vibenna. Macstarna es el segundo desde la izquierda

La historia de Claudio de Servio como un etrusco llamado Macstarna (título de " dictador " en etrusco) se publicó como un comentario académico incidental dentro de la Oratio Claudii Caesaris de la Tablilla de Lugdunum . Hay cierto apoyo para esta versión etrusca de Servius, ^[54] en las pinturas murales de la Tumba de François en Vulci etrusca . Fueron encargados en algún momento de la segunda mitad del siglo IV a.C. Un panel muestra a heroicos etruscos que someten a la espada a cautivos extranjeros. Las víctimas incluyen a un individuo llamado Gneve Tarchunies Rumach, interpretado como un romano llamado Gnaeus Tarquinius, ^[4]aunque la historia romana conocida no registra ningún Tarquinius de ese praenomen. Entre los vencedores se encuentran Aule y Caile Vipinas, conocidos por los romanos como los hermanos Vibenna , y su aliado Macstrna [Macstarna], que parece ser decisivo para ganar el día. Claudio estaba seguro de que Macstarna era simplemente otro nombre para Servio Tulio, quien comenzó su carrera como aliado etrusco de los hermanos Vibenna y los ayudó a asentar la Colina Celia de Roma. El relato de Claudio evidentemente se basó en fuentes no disponibles para sus colegas historiadores, o rechazadas por ellos. Puede haber dos figuras diferentes, parecidas a Servius, o dos tradiciones diferentes sobre la misma figura. Macstarna puede haber sido el nombre de un héroe etrusco una vez célebre, o más especulativamente, una interpretación etrusca del magister romano(magistrado). El "Servio etrusco" de Claudio parece menos un monarca que un magister romano autónomo , un " condottiere arcaico " que se puso a sí mismo y a su propia banda de clientes armados al servicio de Vibenna, ^[55] y más tarde pudo haber tomado, en lugar de asentarse, la colina celia de Roma. . Si el etrusco Macstarna era idéntico al romano Servio, este último pudo haber sido menos monarca que algún tipo de magistrado proto-republicano con un cargo permanente, tal vez un magister populi , un líder de guerra o, en el lenguaje republicano, un dictador . ^[56]

Legado

Las reformas políticas de Servio y las de su sucesor Tarquinius Superbus socavaron las bases del poder aristocrático y las transfirieron en parte a los plebeyos. Los ciudadanos ordinarios de Roma se convirtieron en una fuerza distinta dentro de la política romana, con derecho a participar en el gobierno y portar armas en su nombre, a pesar de la oposición y el resentimiento de los patricios y el senado de Roma. Tarquinius fue derrocado por una conspiración de patricios, no plebeyos. ^[57] Una vez en existencia, la comitia centuriata no podía deshacerse ni reducirse sus poderes: como máxima corte de apelación de la Roma republicana, tenía la capacidad de revocar decisiones judiciales, y el Senado republicano estaba constitucionalmente obligado a buscar su aprobación. Con el tiempo, los comitia centuriatalegitimó el ascenso al poder de una nobleza plebeya y de cónsules plebeyos . ^[58]

Las conexiones de Servio con el Lar y su reforma de la vici lo conectan directamente con la fundación de Compitalia , instituida para honrar pública y piadosamente su ascendencia divina, asumiendo al Lar como su padre, para extender sus ritos domésticos a la comunidad más amplia, para marcar su identificación maternal con los rangos inferiores de la sociedad romana y afirmar su patrocinio regio y tutela de sus derechos. Algún tiempo antes de las reformas de la Compitalia augusta del 7 a. C., Dionisio de Halicarnasoinforma que Servio fue padre de un Lar y su fundación de Compitalia como antiguas tradiciones romanas. En Servio, Augusto encontró una asociación inmediata con un benefactor popular y refundador de Roma, cuya renuencia a adoptar la realeza lo alejó de sus manchas. Augusto trajo la Compitalia y sus fiestas, costumbres y facciones políticas esencialmente plebeyas bajo su patrocinio y, si es necesario, sus poderes de censura. ^[59] Sin embargo, no rastreó su linaje y su refundación hasta Servio, quien incluso con un antepasado parcialmente divino todavía tenía conexiones serviles, sino con Rómulo , héroe fundador patricio, antepasado del divino Julio César., descendiente de Venus y Marte. Plutarco admira las reformas de Serbia por su imposición del buen orden en el gobierno, la moralidad militar y pública, y al propio Servio como el más sabio, afortunado y mejor de todos los reyes de Roma. ^[60]

Ver también

• Servio Tullio , libreto de 1686 de Agostino Steffani

Referencias

1. Según Livy , Ab Urbe Condita ; las fechas son aceptadas por la mayoría de los escritores romanos antiguos.
2. Livy; Foster, Benjamin O. (tr.). La Historia de Roma . Consultado el 9 de noviembre de 2019 .
3. Livy; Foster, Benjamin O. (tr.). La Historia de Roma . Consultado el 9 de noviembre de 2019 .
4. Cornell, TJ (1995). Los comienzos de Roma . Londres: Routledge. págs. 135-139.
5. Según los cálculos de los historiadores romanos, el reino romano duró unos 250 años; o la lista de reyes es inverosímilmente corta, o sus reinados son inverosímilmente largos. Los primeros reyes en particular podrían representar los atributos y logros de varias personalidades distintas. Véase un análisis más detallado en Cornell, 120-121, 226.
6. Cornell, págs. 57 - 60
7. Cornell, págs. 120-121, 226.
8. Cornell, p. 2
9. Cornell, págs.6, 199-122.
10. Cornell, págs.21 a 26.
11. Para la teoría de Claudio sobre los orígenes de Servio, consulte el texto de la Tabla de Lyon .
12. Livy da el nombre de su esposo como Servio Tulio, hombre principal de Corniculum ("[…] qui princeps in illa urbe fuerat […]"); el hijo lleva el nombre del padre. Véase Livy, Ab urbe condita , 1.39 . Dionisio ofrece una versión casi idéntica a "la más probable".
13. Plutarco, Moralia , Sobre la fortuna de los romanos, 10, 64: disponible en línea (Loeb) en el sitio web de Thayer [1]
14. Livy, Ab urbe condita , 1.39 .
15. Livy, Ab urbe condita , 1.39 : véase también Dionysius, 4.
16. Plutarco, Moralia , Sobre la fortuna de los romanos, 10, 64: disponible en línea (Loeb) en el sitio web de Thayer [2] . Plutarco cita a Valerius Antias, Fragmento 12; en Peter, Frag. Hist. ROM. p154., por la aparición del nimbo alrededor del dormido Servio en la edad adulta, mientras su esposa agoniza.
17. Cornell, 131: véase Dionysus of Halicarnassus, 4.3.
18. Tito Livio, Ab urbe condita , 1,40
19. Livy, 1,41 .
20. Plutarco, Moralia , Sobre la fortuna de los romanos, 10, 64: disponible en línea (Loeb) en el sitio web de Thayer [3] : ver también Ovidio, Fasti, 6.627 y siguientes; Livio, 1 # 39 | I.39 ; Plinio, Historia natural, 36 y 70.27.204.
21. Livy, 1,42
22. Cornell, págs. 144-147, 173-175, 183 (carácter militar de las reformas, especialmente en el censo).
23. Cornell, págs.115-118.
24. Censo deriva del latín censere , "juzgar" o "estimar".
25. Cornell, págs. 194-197.
26. Cornell, pág. 25.
27. Los "siglos" servios, por lo tanto, se consideran "grupos".
28. El como de esta era representado un peso particular de bronce - una libra, de acuerdo con Cornell - mucho más pesado que el más tarde como ; su valor no puede por lo tanto ser representado como una fracción o equivalente de la moneda después romana ( como , sesterce o denario ). Véase Cornell, págs. 180-181.
29. Cornell, págs. 186-190, 194-1996.
30. Ver Cornell, p. 179, que cita a Livio, 1.43 , y Dionisio de Halicarnaso IV, 16 - 18. Las descripciones de las armaduras y armas que deben proporcionar los miembros de cada clase son casi con certeza introyecciones especulativas y eruditas de Livio y Dionisio.
31. Lendon, JE, Soldiers & Ghosts: A History of Battle in Classical Antiquity , Yale University Press (2005), ISBN 0-300-11979-8 , ISBN 978-0-300-11979-4 , p. 182: La falange de estilo griego era conocida por los romanos de la era real, y sus combatientes de primera línea estaban armados de manera idéntica a los primeros hoplitas griegos.  
32. Cornell, pág. 196.
33. Livy, Ab urbe condita, 1.44 . Las regiones nombradas, en esta secuencia (I - IV), están en Varro, Lingua Latina , 5. 45.
34. Áreas tribales similares, quizás conocidas como pagi , pueden haberse extendido a los territorios romanos circundantes ( ager Romanus ), y algunos de sus habitantes habrían calificado para la ciudadanía bajo las reformas de clase servia. Discusión en Cornell, págs. 176-179.
35. Cornell, págs.173.
36. Servio se le acredita como inventor de las monedas de bronce acuñadas por Plinio el Viejo , con la autoridad de Timeo ( alrededor del 360 a. C.): Varro atribuye a Servio las primeras emisiones de monedas de plata acuñadas. Véase la discusión en Crawford, Michael H., "The Early Roman Economy, 753 - 280 BC", Publications de l'École française de Rome , 1976, Volumen 27 Numéro 1 pp. 197-207: [4]
37. Ver discusión en Cornell, págs. 281-283
38. Dionisio de Halicarnaso , Antigüedades romanas 4.9
39. Livy, 2.46, 3.39.9. Véase tambiénla afirmación de Cicerón de que Roma no debería ser gobernada por la población en general sino por los "mejores hombres" ( optimates ): véase Cicerón, Pro Sestio , 96.
40. Barba, Norte, Precio, Religiones de Roma: Vol. 1, a History , 1998, pág. 3.
41. Lott, John. B., The Neighborhoods of Augustan Rome, Cambridge, Cambridge University Press, 2004. p. 31 y sigs.
42. Cornell, págs. 146-148. Cf. imágenes de una "diosa en la ventana" y formas de matrimonio gobernante con una deidad tutelar. Plutarco atribuye a Servio la valiosa fundación de un templo Fortuna Primigenia, y otro a Fortuna Obsequens, y "la mayor parte" de sus títulos y honores: la debida gratitud de quien "por buena fortuna, había sido ascendido de la familia de un cautivo". enemigo de la realeza "- véase Plutarco, Moralia, Sobre la fortuna de los romanos, 10.58-63. Versión en inglés (Loeb) en el sitio web de Thayer [5] . Para conocer las posibles ubicaciones de la Porta Fenestella y la Nova Via asociada, consulte también TP Wiseman , "¿Dónde estaba la Nova Via?",Papeles del British School en Roma, 72, 2004, págs. 167-183.
43. Livy, Ab urbe condita, 1.42 , 1.46 , 1.47 .
44. Livy, Ab urbe condita , 1,49
45. Los santuarios Compital de los Lares de los vici (s. Vicus ) o barrios políticos estaban situados en un cruce de caminos; cf su asociación popular con Servio Tulio.
46. Feldherr, Andrew. Espectáculo y sociedad en la historia de Livio . Berkeley: University of California Press, c1998 (en línea) [6]
47. Cornell, 132-3: estos incluyen a Caeculus , legendario fundador de Praeneste ; fundadores dinásticos como Sargón , Cyrus y Ptolomeo Soter ; y tiranos y usurpadores como Cypselus , Agathocles e Hiero II .
48. La paternidad y maternidad extraordinarias de Servio como tradiciones fundadoras romanas nativas se discuten en Wiseman, TP Remus: A Roman Myth . Nueva York: Cambridge University Press, 1995, 58 - 60.
49. Cornell, 130-133.
50. Grandazzi , 45.
51. Grandazzi, 206-211.
52. Cornell, 131, 146.
53. Cornell, pág. 132.
54. Eleanor Huzar, en Temporini / Haase (eds), Aufstieg und Niedergang der römischen Welt, (ANRW), Sprache und Literatur (Literatur der julisch-claudischen und der flavischen Zeit), 1984, p.623. [7] No queda ninguna evidencia que atestigüe la calidad de la erudición etrusca de Claudio o su comprensión del idioma etrusco, a pesar de su producción de una obra de varios volúmenes, ahora perdida, sobre la historia etrusca.
55. En el discurso de Claudio, Macstarna es el sodalis fidelissimus (compañero más fiel) deCaelius Vibenna
56. Cornell, 133-141, 143-145, 235; Cornell describe estas conexiones especuladas como atractivas pero endebles, basándose enteramente en las leves similitudes ortográficas de "macstrna" y "magister".
57. Las reformas de Servio reflejan una tendencia general en el mundo grecorromano, cuyos gobernantes buscaban cada vez más una base popular de apoyo, apelando directamente a los soldados plebeyos y, si era posible, pasando por alto a la aristocracia; en el mundo antiguo, esta era efectivamente la definición de tiranía. Ver Cornell, 148, 238.
58. Cornell, págs. 195-197, 334-335.
59. Lott, 31: citando a Dionisio de Halicarnaso, 4.14.3-4. Véase también Beard, North, Price, Religions of Rome, vol. 1, A History , Cambridge University Press, 1998. p. 184, para las reformas de Augusto y su conexión con instituciones sociales y religiosas más antiguas y tradicionalmente servias.
60. Plutarco, Moralia, Sobre la fortuna de los romanos, 10.58-63. Versión en inglés (Loeb) en el sitio web de Thayer [8]

Bibliografía

• Beard, M., Price, S., North, J., Religions of Rome: Volume 1, a History , ilustrado, Cambridge University Press , 1998. ISBN 0-521-31682-0 
• Cornell, T., Los comienzos de Roma: Italia y Roma desde la Edad del Bronce hasta las Guerras Púnicas (c. 1000-264 a. C.) , Routledge, 1995. ISBN 978-0-415-01596-7 
• Grandazzi, Alexandre , La fundación de Roma: mito e historia , Cornell University Press, 1997, ISBN 978-0-8014-8247-2 [9] 
• Lendon, JE, Soldiers & Ghosts: A History of Battle in Classical Antiquity , Yale University Press (2005), ISBN 0-300-11979-8 , ISBN 978-0-300-11979-4  

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Servius Tullius .

• Smith, William, Diccionario de antigüedades griegas y romanas , 1870, bajo Patricii , Comitia
• Las Asambleas Romanas
• Cifras del censo romano

Títulos legendarios
Precedido por Lucius Tarquinius Priscus	Rey de Roma 578–535	Sucedido por Lucius Tarquinius Superbus