Los rituales sexuales se dividen en dos categorías: creado por la cultura y comportamiento natural, habiendo desarrollado el animal humano rituales sexuales a partir de instintos evolutivos para la reproducción , que luego se integran en la sociedad y se elaboran para incluir aspectos como ritos matrimoniales, danzas, etc. de hecho, "el sexo en sus variedades más ritualizadas y simbólicas ... ha moldeado la forma de la civilización". [1]
En ocasiones los rituales sexuales están muy formalizados y / o forman parte de la actividad religiosa, como en los casos de Hieros gamos , la hieródula y la OTO . Los rituales sexuales sagrados contemporáneos han sido etiquetados como 'estructurados, simbólicos, manifestación, ceremonias, tradición, cotidiano, hábito, fundamento, mágico, solemne'. [2]
Ritos de pasaje
Parte de los ritos de paso del crecimiento son los que se han denominado "ritos de separación del mundo asexual ... seguidos de ritos de incorporación al mundo de la sexualidad". [3] Estos pueden ser formales o semiformales — 'para algunos estudiantes, ir a la universidad es en parte un ritual sexual, como los bailes ceremoniales de la grulla chillona ' [4] - o tomar la forma de una inducción más privada: ' formal y artificial ... la impresión de que se iba a realizar un rito establecido desde hace mucho tiempo, entre figuritas de Staffordshire y bandejas de papel maché , con la formalidad irresistible y distante de una pesadilla ». [5]
Freud estaba particularmente interesado en los relatos etnológicos del " coito " ceremonial "(puramente formal, ritual u oficial) , que tiene lugar" en conexión con "el tabú de la virginidad". [6]
Boda como orgía
Freud también señaló que en "numerosos ejemplos de ceremonias matrimoniales no puede haber duda de que otras personas además del novio, por ejemplo, sus asistentes y compañeros (nuestros tradicionales" padrinos de boda "), concedieron pleno acceso sexual a la novia. [7] Para sus seguidores, 'la boda como orgía , con la novia enfrentando a todos los hombres presentes, es la clara realidad histórica detrás de las bromas modernas ... y la alineación culminante o "pandilla" -el beso de la novia , por todos los hombres presentes '. [8]
En tal punto de vista, 'otros ejemplos de coito público sagrado o permitido de todas las mujeres con todos los hombres sobreviven, en forma de' besos 'modificada de manera similar', como bajo el muérdago 'para revivir el sol moribundo en el solsticio de invierno, cuando el más fuerte se desplegará la "magia vital" humana, es decir, las relaciones sexuales rituales ». [9]
Ritual de interacción
Para el sociólogo que ve "la relación sexual como un ritual de interacción ... la relación sexual es el ritual del amor; crea y recrea el vínculo social (ya que los rituales de Durkheim deben repetirse periódicamente, ya que la solidaridad se agota) y lo simboliza ». [10] De manera similar, Margot Anand ha señalado que 'los rituales impregnan nuestra vida diaria y le dan un sentido de ceremonia y celebración (...) un ritual, a través de sus propios gestos simbólicos únicos ... le ayudará a transformar su hacer el amor en un acto especial y sagrado '. [11]
Erving Goffman ha señalado, sin embargo, "la considerable delicadeza informativa de esta forma de interacción" y cómo "los individuos pueden utilizar la oscuridad para garantizar la ambigüedad estratégica". [12]
Compulsiones
En la perversión , los rituales sexuales pueden surgir como una parte necesaria de la actividad sexual. Para el criminólogo , "el ritual sexual implica participar repetidamente en un acto o una serie de actos de cierta manera debido a una necesidad sexual". [13] Dentro de una relación, 'el tipo de libido compulsiva aprovecha las oportunidades para usar el ritual sexual específico que causa una excitación intensa, y en su forma más fuerte, el amante compulsivo solo puede despertar usando el objeto o ritual sexual . [14]
Sin embargo, en cualquier relación, 'un hábito sexual que se vuelve rutinario o estilizado ... puede conducir a un ritual sexual', de modo que 'si no tienes una forma de hablar con tu pareja sobre tu relación sexual, es posible que te encuentres ... atrapado en rituales sexuales que podrían estar limitando su disfrute sexual ': [15] como diría una esposa,' "La misma técnica de siempre, el mismo Lewis de siempre. Está usted bien, yo conocería esa vieja rutina en cualquier lugar". [16] Por lo tanto, la vida sexual de una persona puede "tratarse de rituales: el ritual del sexo por la mañana o el ritual del sexo por la noche; y el ritual del sexo en los aniversarios y el ritual del sexo en Navidad". [17]
Arte dhármico
En el arte budista de la India , Bután , Nepal y el Tíbet , yab-yum es la deidad masculina en unión sexual con su consorte femenina . El simbolismo está asociado con Anuttarayoga tantra donde la figura masculina generalmente está vinculada a la compasión ( karuṇā ) y los medios hábiles ( upāya-kauśalya ), y la compañera femenina a la 'comprensión' ( prajñā ). [18]
El simbolismo de la unión y la polaridad sexual es una enseñanza central en el budismo tántrico , especialmente en el Tíbet. El practicante realiza la unión como una experiencia mística dentro del propio cuerpo. [19] Generalmente se entiende que Yab-yum representa la unión primordial (o mística) de sabiduría y compasión. [20]
El budismo tántrico es en sí mismo un afloramiento del tantrismo , cuyas técnicas avanzadas incluían "el acto sexual ritual ( Maithuna ), que era una característica del yoga tántrico". [21] Dado que 'el sexo es sagrado para un tántrico ... El arte tántrico, los escritos y los rituales religiosos glorifican el sexo'. [22]
Adoración privada
Un órgano sexual "es un símbolo de fertilidad admirable, y ha sido adorado como tal en privado de vez en cuando, o incluso públicamente ... ofrece una promesa dramática de productividad y protección". [23] Tal "adoración" sólo puede volverse más común en la modernidad tardía , ya que "en nuestra cultura secular, la sexualidad a menudo reemplaza a la religión como un medio para perseguir el significado de la vida". [24]
Alan Watts sostiene que "cuando estás enamorado de alguien, de hecho lo ves como un ser divino ... a través de una tremenda efusión de energía psíquica en total devoción y adoración por esa otra persona". [25] Una mujer puede 'querer a alguien que me adore ... como si estuviera adorando mis pechos con sus manos'. [26] Un hombre (de forma más ambivalente) puede reflexionar sobre «los pechos blancos que adora; adora tiene miedo de; detesta '. [27] Para Shakespeare , 'esta es la vena del hígado, que hace de la carne una deidad, un ganso verde una diosa; idolatría pura, pura ”. [28]
En los confines de Chick lit , 'el órgano masculino ... se convierte en una torre de fuerza, un tronco de árbol en circunferencia, el pilar que sostiene el universo ... un Pilar de Hércules, que sostiene el cielo' [29] —evidencia tal vez que "la tendencia religiosa fálica está viva en lo moderno y lo civilizado ... una fascinación compulsiva" [30] por lo que Jung denominó "el falo como la quintaesencia de la vida y la fecundidad". [31] En consecuencia, el adepto occidental puede tomar prestados, en la búsqueda 'para crear un Espacio Sagrado ... nombres dados a la vagina en el Este, incluyendo Valle de la Alegría, Gran Joya, Perla, Flor de Loto, Cueva Húmeda, Melocotón Maduro , Jardín Encantado y Luna Llena '. [32]
Literatura
En el Satyricon , el héroe está "acosado por la poderosa ira de Príapo de Hellespont", casi con certeza porque desde el principio "ha ofendido a Príapo ... haciéndose pasar por él en algunas ceremonias sexuales". [33]
Ver también
- Ambubachi Mela
- Noviazgo
- Tener una cita
- Hieródula
- Hieros gamos
- Lingam
- Matrimonio
- Mayo
- Neotantra
- Adoración del falo
- Prostitución sagrada
- Magia sexual
- Sexo tántrico
- Adoración a Yoni
Referencias
- ^ Desmond Morris, La trilogía del mono desnudo (Londres 1994) p. 246 y p. 34
- ^ "Rituales sexuales sagrados" p. 3 Archivado el 25 de diciembre de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ Arnold van Gennep, Los ritos de iniciación (1977) p. 67
- ^ Northrop Frue et al, Escritura sobre educación de Northrop Frye (2000) p. 92
- ^ Antony Powell, Mercado de compradores (1981) p. 267-8
- ^ Sigmund Freud, Sobre la sexualidad (PFL 7) p. 268-9
- ^ Freud, Sexualidad p. 269n
- ^ G. Legman, El fundamento de la broma sucia Vol II (1973) p. 90-2
- ^ Legman, Justificación p. 90
- ↑ Randall Collins, Interaction Ritual Chains (Princeton 2004) p. 235
- ^ Margo Anand, El arte del éxtasis sexual (1990) p. 71
- ^ Erving Goffman, Relaciones en público (Penguin 1972) p. 235
- ^ JE Douglas et al, Manual de clasificación de delitos (2006) p. 296
- ^ Sandra Pertot, Cuando sus impulsos sexuales no coinciden (2007) p. 8
- ^ G. Anderson / BK Weinhold, Negociación conectiva (1981) p. 53 y p. 58
- ↑ Mary Stewart, Airs Above the Ground (1967) p. 98
- ^ Eric Berne, Sexo en el amor humano (1970) p. 47
- ^ Keown, Damien. (2003). Diccionario de budismo , pág. 338. Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9 .
- ^ Herrmann-Pfandt, Adelheid. "Iconografía de Yab Yum y el papel de la mujer en el budismo tántrico tibetano". The Tibet Journal . Vol. XXII, núm. 1. Primavera de 1997, págs. 12-34.
- ^ El matrimonio de la sabiduría y el método Archivado el 17 de junio de 2011 en la Wayback Machine por Marco Pallis
- ^ Sophie Hoare, Yoga (Londres 1977) p. 19
- ^ K. Devi, en Margo Anand, El arte del éxtasis sexual (1990) p. 39
- ^ Berna, p. 78-80
- ^ Gail Sheehy, Nuevos pasajes (Londres 1996) p. 328-9
- ^ Watts, en Anand, p. 62
- ^ Kate Cann, Sea Change (Londres 2007) p. 48 y p. 297
- ^ Sean Thomas, la danza de la perforación de la mejilla (Londres 2003) p. 230
- ^ G. Blakemore Evans ed., The Riverside Shakespeare (1997) p. 229
- ^ Amanda Hemingway, Soulfire (Londres 1994) p. 277 y p. 437
- ^ CR Aldrich, La mente primitiva y la civilización moderna (1999) p. 153 y p. 146
- ^ CG Jung, Psicología del inconsciente 9 Londres 1944) p. 57
- ^ Anand, pág. 72 y p. 215
- ↑ Petronius, The Satyricon (Penguin 1986) p. 157 y p. 17
Otras lecturas
- OE Wall, Sexo y adoración sexual (2004)