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Este artículo trata sobre la historia bíblica. Para la canción o EP de Beastie Boys, vea Shadrach (canción de Beastie Boys) y An Exciting Evening at Home with Shadrach, Meshach y Abednego .
Sadrac, Mesac y Abed-nego Hananías, Misael y Azarías
Roslin5.jpg
Horno de fuego (1266) de Toros Roslin .
Tres niños santos
Venerado enJudaísmo
Catolicismo Romano [1]
Ortodoxia Oriental
Islam
Santuario mayorTumba de Daniel , Susa
Banquete16 de diciembre - Catolicismo Romano
17 de diciembre - Ortodoxia Oriental
AtributosTres hombres en el horno de fuego
Mecenazgovíctimas de quemaduras
Franz Joseph Hermann, "El horno de fuego; del libro de Daniel, 3"; San Pankratius, Wiggensbach, Alemania. El rey Nabucodonosor (izquierda) observa a los tres jóvenes y la figura angelical en el horno (derecha), mientras la gigantesca estatua del rey se eleva detrás de ellos (centro).

Sadrac, Mesac y Abed-nego son figuras del libro bíblico de Daniel , principalmente el capítulo 3. En la narración, tres hombres hebreos son arrojados a un horno de fuego por Nabucodonosor II , rey de Babilonia , cuando se niegan a inclinarse ante la imagen del rey. ; los tres son preservados del daño y el rey ve a cuatro hombres caminando en las llamas, "el cuarto ... como un hijo de Dios". [2] Se mencionan por primera vez en Daniel 1 , donde junto con Daniel son llevados a Babilonia para estudiar la lengua y la literatura caldea con el fin de que sirvan en la corte del rey y su idioma hebreo.los nombres se reemplazan por nombres caldeos o babilónicos. [3]

Los primeros seis capítulos de Daniel son historias que datan del período persa tardío / helenístico temprano , y la ausencia de Daniel en la historia de los niños hebreos en el horno de fuego sugiere que originalmente pudo haber sido independiente. [4] Forma pareja con la historia de Daniel en el foso de los leones , y ambos señalan que el Dios de los judíos librará a los que le sean fieles. [5]

Resumen [ editar ]

Catacumba de Priscilla , Roma, finales del siglo III / principios del siglo IV.
Representado en Moone High Cross, Irlanda , siglo X

El rey Nabucodonosor instaló una imagen de oro en la llanura de Dura (una palabra que significa simplemente "llano") y ordenó que todos sus funcionarios se inclinaran ante ella. Todos los que no lo hicieran serían arrojados a un horno en llamas. Ciertos funcionarios informaron al rey que los tres jóvenes judíos Hananías, Misael y Azarías, que llevaban los nombres babilónicos de Sadrac, Mesac y Abed-nego, y a quienes el rey había designado para un alto cargo en Babilonia, se negaban a adorar la estatua de oro. Los tres fueron llevados ante Nabucodonosor, donde informaron al rey que Dios estaría con ellos. Nabucodonosor ordenó que fueran arrojados al horno de fuego, calentado siete veces más de lo normal, pero cuando el rey miró, vio cuatro figuras caminando ilesas en las llamas, la cuarta "como un hijo de Dios". Viendo esto,Nabucodonosor sacó a los jóvenes de las llamas y los ascendió a un alto cargo, decretando que cualquiera que hablara en contra de Dios debería ser desgarrado miembro por miembro.[6]

Composición y estructura [ editar ]

Capítulos del Libro de Daniel
  • Capítulo 1: Inducción a Babilonia
  • Capítulo 2: El sueño de Nabucodonosor
  • Capítulo 3: El horno ardiente
  • Capítulo 4: La locura de Nabucodonosor
  • Capítulo 5: La fiesta de Belsasar
  • Capítulo 6: Daniel en el foso de los leones
  • Capítulo 7: Las cuatro bestias
  • Capítulo 8: El carnero, el macho cabrío y el cuerno
  • Capítulo 9: Las setenta semanas
  • Capítulos 10-12: la visión final de Daniel

Adiciones a Daniel

  • Canción de los tres santos niños
  • Susana y los ancianos
  • Bel y el Dragón
  • v
  • t
  • mi

Libro de Daniel [ editar ]

Se acepta generalmente que el Libro de Daniel se originó como una colección de historias entre la comunidad judía en Babilonia y Mesopotamia en los períodos persa y helenístico temprano (siglos V al III a. C.), ampliado por las visiones de los capítulos 7-12 en el Macabeo. era (mediados del siglo II). [7] La erudición moderna está de acuerdo en que Daniel es una figura legendaria. [8] Es posible que el nombre fuera elegido para el héroe del libro debido a su reputación de sabio vidente en la tradición hebrea. [9] Los cuentos están en la voz de un narrador anónimo, a excepción del capítulo 4, que tiene la forma de una carta del rey Nabucodonosor. [10] El capítulo 3 es único en el sentido de que Daniel no aparece en él.

Daniel 3 [ editar ]

Daniel 3 forma parte de un quiasmo (una estructura poética en la que el punto principal o el mensaje de un pasaje se coloca en el centro y enmarcado por más repeticiones a cada lado) dentro de Daniel 2-7, junto con Daniel 6 , la historia de Daniel. en el foso de los leones: [11]

  • A. (2: 4b-49) - Un sueño de cuatro reinos reemplazados por un quinto
    • B. (3: 1–30) - Los tres amigos de Daniel en el horno de fuego
      • C. (4: 1–37) - Daniel interpreta un sueño para Nabucodonosor
      • C'. (5: 1–31) - Daniel interpreta la escritura en la pared de Belsasar.
    • B'. (6: 1–28) - Daniel en el foso de los leones
  • A'. (7: 1–28) - Una visión de cuatro reinos mundiales reemplazados por un quinto

Los capítulos 3 y 6 contienen diferencias significativas. La historia del horno de fuego no incluye a Daniel, mientras que la historia del foso de los leones no incluye a los amigos de Daniel; la primera historia tiene lugar bajo Nabucodonosor y la segunda bajo Darío; y en la primera historia la desobediencia al gobernante terrenal se lleva a cabo en público, mientras que en la segunda, Daniel le pide a Dios en privado. Así, las historias se complementan entre sí para señalar que el Dios de los judíos librará a los que le son fieles. [5]

Género y temas [ editar ]

Los tres jóvenes en el horno de fuego ( icono del siglo XV de la escuela de Novgorod ).

La naturaleza legendaria de la historia se revela por el uso liberal de la hipérbole: el tamaño de la estatua, el uso de todo tipo de música, la destrucción de los verdugos y la ira del rey seguida de su confesión de la superioridad del Dios de Dios. Israel. La trama es un tipo conocido en el folclore como "la deshonra y rehabilitación de un ministro", cuya trama involucra a un hombre en un estado de prosperidad que es sentenciado a muerte o prisión por las tramas de sus enemigos, pero reivindicado y restaurado al honor. . [12]

Cuando Nabucodonosor se enfrenta a los desafiantes jóvenes judíos que se niegan a someterse a su voluntad, les pregunta qué dios los librará de sus manos. Su respuesta es el punto culminante teológico de la historia: sin dirigirse al rey por su título, le dicen que la pregunta no es si están dispuestos a inclinarse ante la imagen del rey, sino si Dios está presente y dispuesto a salvar. [13] Cuando los tres son arrojados al horno, el rey ve a cuatro hombres caminando en las llamas, el cuarto como "un hijo de dios", un ser divino.

Interpretación [ editar ]

La ausencia de Daniel en la historia de Sadrac, Mesac y Abednego sugiere que originalmente pudo haber sido una historia independiente.

Los nombres hebreos de los tres jóvenes fueron Ananías ( חֲנַנְיָה Hananyah ), " Yah es benigno", Misael ( מִישָׁאֵל Mîšā'êl ), "¿Quién es lo que El es?" y Azarías ( עֲזַרְיָה Ǎzaryāh ), "Yah ha ayudado", sino por el decreto del rey que fueron asignados caldea nombres, por lo que Hananías convirtió Sadrac (שַׁדְרַך Sadrak ), Misael convirtió Mesac (מֵישַׁ֖ךְ Mesak ) y Azarías Abed (עֲבֵ֣דנְג֑וֹ 'Ǎḇêḏ -Nəḡō ). [14]

Los nombres caldeos están relacionados con los hebreos, con los nombres El y Yah reemplazados por teónimos babilónicos: Šaḏraḵ puede reflejar Šudur Aku " Mandato de Aku (el dios de la luna)", [15] Mêšaḵ es probablemente una variación de Mi-ša- aku , que significa "¿Quién es como Aku?", y Abednego es "Esclavo del dios Nebo / Nabu " o una variación de Abednergal, "Esclavo del dios Nergal ".

La palabra "Dura" (donde se erige la estatua) significa simplemente "llano" o "fortaleza" y no es un lugar específico; el historiador griego Herodoto menciona una imagen dorada del dios Bel en Babilonia, pero el tamaño gigantesco de esta estatua podría sugerir que sus orígenes se encuentran en el folclore. [16] Las dimensiones de la estatua (6 × 60 codos) están vinculadas intertextualmente con las del Segundo Templo de Esdras-Nehemías (60 × 60 codos), lo que sugiere que la imagen del rey contrasta con el lugar de culto post-exílico para los judíos fieles. como Daniel. [17]

Liturgia cristiana [ editar ]

La versión griega de la Septuaginta de Daniel 3 incluye la oración deuterocanónica de Azarías y el cántico de los tres santos niños . [18] La canción se menciona en las odas siete y ocho del canon , un himno cantado en el servicio de maitines y en otras ocasiones en la Iglesia Ortodoxa Oriental . La lectura de la historia del horno de fuego, incluido el canto, está prescrita para la Divina Liturgia vesperal que celebran los ortodoxos el Sábado Santo . El cántico latino Benedicite Dominum se basa en el "canto de los tres jóvenes". Se usa en Laudes para domingos y festivos.

En la Iglesia Ortodoxa Oriental, la fiesta de los tres jóvenes, junto con Daniel, es el 17 de diciembre. Los ortodoxos también los conmemoran los dos domingos antes de la Natividad de Cristo .

El Sínodo de la Iglesia Luterana-Missouri también incluye a Daniel y los tres jóvenes en el Calendario de los Santos el 17 de diciembre.

En cultura [ editar ]

Literatura [ editar ]

  • 1963: Martin Luther King Jr. hace referencia a ellos en su Carta desde la cárcel de Birmingham.
  • 1915-1974: Bertie Wooster , un personaje central en muchas novelas y cuentos del autor británico de cómics PG Wodehouse , hace referencia ocasional a las tres figuras, habiendo aprendido sobre ellas en la escuela mientras ganaba un premio por el conocimiento de las escrituras.
  • 1976: Robert Silverberg escribió una novela basada en esta historia, llamada " Sadrac en el horno ".

Música [ editar ]

  • 1952: "Shadrack Mishack Abednigo" [19] de Louis Armstrong
  • 1930-1962 : " Shadrack " de Robert MacGimsey
  • 1955-1956: Gesang der Jünglinge de Karlheinz Stockhausen
  • 1968: "El cuarto hombre en el fuego" de los hermanos Statler y Johnny Cash (1969)
  • 1972: "It's Cool in the Furnace" (musical infantil) de Buryl Red y Grace Hawthorne
  • 1974: " Loose Booty " de Sly and the Family Stone
  • 1976: " Abendigo " de The Abyssinians
  • 1980: "Never Get Burn" de The Twinkle Brothers
  • 1989: " Shadrach " de Beastie Boys
  • 1999: "Never Bow Down" de Third Day
  • 2007: "Burn Us Up" de Shane y Shane
  • 2009: "Sadrac, Mesac y Abednego" por Asylum Street Spankers
  • 2019: “Otro en el fuego” por HILLSONG United

Ver también [ editar ]

  • The Burning Fiery Furnace (interpretación)
  • La oración de Azarías y el cántico de los tres santos niños

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

  1. ^ https://catholicsaints.info/saint-misael/
  2. ^ Seow 2003 , p. 55-58.
  3. ^ Daniel 1: 7
  4. ^ Levine 2010 , p. 1233, 1239 nota al pie 3.1–7.
  5. ↑ a b Seow , 2003 , p. 87.
  6. ^ Levine 2010 , p. 1239-1241.
  7. ^ Collins 1984 , p. 29, 34–35.
  8. ^ Collins 1984 , p. 28.
  9. ^ Redditt , 2008 , p. 176-177, 180.
  10. ^ Wesselius 2002 , p. 295.
  11. ^ Redditt , 2008 , p. 177.
  12. ^ Collins 1984 , p. 55.
  13. ^ Seow 2003 , p. 55-57.
  14. ^ Mientras que Daniel se convirtió en Beltheshazzar ( בֵּ֣לְטְשַׁאצַּ֗ר Beltsasar, Daniel 1: 7 . "1611 Biblia King James libro de Daniel, capítulo 1" . Archivado desde el original, el 9 de febrero de 2013.
  15. ^ Orr, James, MA, editor general de DD. "Entrada para 'ERI-AKU'". "Enciclopedia bíblica estándar internacional". 1915
  16. ^ Levine 2010 , p. 1239, nota a pie de página 3.1–7.
  17. ^ Wesselius 2002 , p. 303.
  18. ^ Collins 1984 , p. 56.
  19. ^ Louis Armstrong - Sadrac, Mesac y Abednego , consultado el 12 de enero de 2020

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