Shaman of Oberstdorf: Chonrad Stoeckhlin and the Phantoms of the Night es un estudio del arresto y juicio de Chonrad Stoecklin (1549-1587), un pastor alemán de la ciudad de Oberstdorf que fue acusado y ejecutado por el crimen de brujería después de sufrir una serie de visiones. Escrito por el historiador alemán Wolfgang Behringer , él mismo especialista en los juicios de brujas de la Edad Moderna en Alemania , Shaman of Oberstdorf se publicó inicialmente en alemán como Chonrad Stoekhlin und die Nachtschar: Eine Geschichte aus der frühen Neuzeit por R. Piper GmbH & Co. en 1994. Posteriormente fue traducido al inglés por HC Erik Midelfort y publicado en 1998 por elPrensa de la Universidad de Virginia .
Autor | Wolfgang Behringer |
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País | Alemania |
Idioma | Alemán, inglés |
Sujeto | Historia alemana Historia de la religión |
Editor | R. Piper GmbH & Co |
Fecha de publicación | 1994, 1998 (traducción) |
Tipo de medio | Imprimir ( tapa dura y rústica ) |
Paginas | 203 |
ISBN | 978-0-8139-1853-2 |
Las revisiones publicadas en revistas académicas especializadas fueron en gran medida positivas, y varios revisores señalaron que Behringer había presentado un caso más creíble que Ginzburg de la existencia de tradiciones visionarias en la Europa moderna temprana.
Fondo
Emma Wilby, 2005. [1]
Tradiciones chamánicas en la Europa moderna temprana
Desde la década de 1960 en adelante, varios historiadores que estudiaban los juicios de brujas en Europa continental habían comenzado a argumentar que en algunas áreas, la imagen de la bruja había sido influenciada por el folclore local subyacente sobre viajes visionarios.
El libro de Poc sobre brujería y magia húngara apareció en su idioma nativo en 1997, antes de ser publicado en una traducción al inglés en 1999 como Between the Living and the Dead .
Behringer y su investigación
Sinopsis
Argumentos
Reseñas y recepción
Reseñas académicas
Brian P. Levack, 2000. [2]
Escribiendo en Historia de la Iglesia , la revista de la Sociedad Estadounidense de Historia de la Iglesia , el historiador Brian P. Levack de la Universidad de Texas (2000) describió a Shaman of Oberstdorf como un "estudio fascinante de las creencias populares sobre brujas en la Alemania de finales del siglo XVI". , relatando que "la parte más valiosa de la investigación de Behringer radica en su exploración" de estas creencias populares y cómo "sirvieron como preludio de la masiva caza de brujas regional que tuvo lugar en el sur de Alemania desde 1587 hasta 1592". En última instancia, sintió que el libro era "una obra de erudición original cuidadosamente construida, juiciosa y graciosamente traducida que ilumina algunos de los temas más importantes en la historia de la brujería y la historia de la cultura popular. Merece una amplia audiencia". [2]
Georg Modestin de la Universidad de Friburgo (2000) revisó el libro de Behringer para The Six 16th Century Journal , en el que comentó que era "obvio que el tema de este libro en particular no es historia social", sino que se centra en "las declaraciones de Stoeckhlin". A este respecto, Modestin sintió que el Chamán de Oberstdorf estaba explorando una forma de "arqueología mítica" que "a veces puede recordar uno de los intentos de Carlo Ginzburg en Éxtasis "; sin embargo, Modestin reconoció que "Behringer es muy consciente de todas las trampas relacionadas con el tema", por lo que no expandió su búsqueda de los orígenes de las tradiciones visionarias chamánicas a la prehistoria como lo había hecho Ginzburg. Aunque predominantemente positivo sobre el libro, Modestin criticó la elección del título elegido para la traducción al inglés, creyendo que " Shaman of Oberstdorf " era "innecesariamente espectacular" considerando el hecho de que en el libro, "Behringer solo habla de forma muy tentativa de chamanismo". [3]
Trevor Johnson, 2001. [4]
La American History Review publicó una reseña escrita por Trevor Johnson (2001) de la Universidad del Oeste de Inglaterra , Bristol, en la que describió el trabajo de Behringer de manera positiva. Johnson señaló que Behringer "desentraña hábilmente los matices de los motivos de las leyendas alpinas de las suposiciones a menudo descuidadas e ingenuas, si no ingeniosas, de los folcloristas nacionalistas de los siglos XIX y XX". Continúa señalando que la "paciente disección de Behringer de los juegos de manos [de los folcloristas] es una de las muchas delicias del libro, pero otro es su vívida y conmovedora evocación de las realidades sociales, económicas y políticas de la época moderna temprana". Mundo alpino y su tono de solidaridad con las víctimas y su clase (por ejemplo, proporcionando automáticamente las fechas de nacimiento y muerte de incluso los jugadores más humildes de su historia) ". Jonhson señala que los chamanes de Oberstdorf inevitablemente "invita a la comparación con los clásicos modernos de Carlo Ginzburg, particularmente The Night Battles (1983) y Ecstasies (1990)", con los dos historiadores lidiando con una clara "superposición material", pero sin embargo Johnson cree que los dos "emplean metodologías radicalmente diferentes". Johnson elogió la traducción al inglés de Midelfort y creía que era un "homenaje al fascinante libro de Behringer" que dejaba al lector anhelando "saber más", en particular sobre "cómo las tensiones sociales, económicas, políticas y religiosas evidentes en esta región, como en otros lugares, en el período posterior a la Reforma, las relaciones entre los vivos y los muertos en general afectó ". [4]
Influencia más amplia
El medievalista francés Claude Lecouteux destacó el libro de Behringer en el prefacio de la edición de 1996 de su libro Brujas, hombres lobo y hadas: cambiaformas y dobles astrales en la Edad Media . Argumentando que los hallazgos de Behringer apoyaban sus propias teorías con respecto al concepto del doble, lamentó sin embargo que Behringer parecía "completamente desconocido" con tal teoría. [5]
Ver también
Referencias
Notas al pie
- ^ Wilby, 2005 . pag. 5.
- ↑ a b Levack, 2000 .
- ^ Modestin 2000 .
- ^ a b Johnson, 2001
- ^ Lecouteux 2003 [1996] . pag. xvii.
Bibliografía
- Fuentes académicas
- Davies, Owen (2003). Cunning-Folk: Magia popular en la historia inglesa . Londres: Hambledon Continuum. ISBN 1-85285-297-6.
- Ginzburg, Carlo (1983). Las batallas nocturnas: brujería y cultos agrarios en los siglos XVI y XVII . Baltimore: Prensa de Johns Hopkins.
- Ginzburg, Carlo (2004). Éxtasis: descifrando el sábado de las brujas . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
- Hutton, Ronald (2010). "Escribir la historia de la brujería: una visión personal". La granada: la revista internacional de estudios paganos . Londres: Equinox Publishing. 12 (2): 239–262. doi : 10.1558 / pome.v12i2.239 .
- Pócs, Éva (1999). Entre los vivos y los muertos: una perspectiva sobre brujas y videntes en la Edad Moderna . Budapest: Prensa Académica de Europa Central.
- Purkiss, Diane (2000). En el fondo del jardín: una oscura historia de hadas, hobgoblins y otras cosas problemáticas . Nueva York: New York University Press.
- Wilby, Emma (2005). Espíritus populares y familiares astutos: tradiciones visionarias chamánicas en la brujería y la magia británicas modernas . Brighton: Prensa académica de Sussex. ISBN 1-84519-078-5.
- Reseñas de libros académicos
- Johnson, Trevor (2001). "Revisión del chamán de Oberstdorf ". The American Historical Review . 106 (2). Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 664–665. JSTOR 2651764 .
- Levack, Brian P. (2000). "Revisión del chamán de Oberstdorf ". Historia de la Iglesia . 69 (3). Nueva York: Cambridge University Press. págs. 666–668. JSTOR 3169422 .
- Modestin, Georg (2000). "Revisión del chamán de Oberstdorf ". La revista del siglo XVI . 31 (2). págs. 483–485. JSTOR 2671633 .
- Smith, Pamela H. (2000). "Revisión del chamán de Oberstdorf ". Historia de Europa Central . 33 (3). Nueva York: Cambridge University Press. págs. 425–426. JSTOR 4546989 .