Convento de Shamordino

Los terrenos del monasterio en la primavera de 2018

El Convento de San Ambrosio y Nuestra Señora de Kazán (Казанская Амвросиевская ставропигиальная женская пустынь) es un convento ortodoxo ruso stauropegial en el pueblo de Shamordino , Óblast de Kaluga , Rusia. Se encuentra a orillas del río Seryona , a 12 km del Monasterio de Optina .

El convento fue fundado cerca del pueblo de Shamordino en 1884 por Sofia Bolotova, una noble local, con la bendición de San Ambrosio de Optina . Las iglesias del monasterio fueron diseñadas por Sergey Sherwood y Roman Klein en una peculiar versión de ladrillo del Renacimiento ruso . En 1918, unas 800 mujeres vivían en el convento y sus sketes , convirtiéndolo en uno de los establecimientos monásticos más grandes de Rusia Central. En 1910, después de dejar Yasnaya Polyana , León Tolstoi planeó ir a Shamordino, donde su hermana María vivía como monja. El convento fue cerrado por los soviéticos desde 1923 hasta 1990.

Las monjas de Shamordino, prisioneras de Solovki y Vorkuta

La hermandad del convento de Shamordino fue encarcelada en 1923 al cierre del convento por las autoridades soviéticas , primero en el campo de prisioneros de Solovki , luego la hermandad se disolvió y se dispersó y, con la excepción de un relato sorprendente del prisionero estadounidense John H. Noble ^[1] que surgió tras su liberación unos 30 años después de la desaparición de las monjas, en general se desconoce, aparte de las escasas referencias, ^[2] qué sucedió con los demás miembros de la hermandad a partir de entonces.

Cuentas históricas

Relato del MI Andreyevsky, profesor, psiquiatra, autor y preso político

El relato en inglés de cuál fue el destino inmediato de las monjas fue proporcionado por MI Andreyevsky ^[3] (en ruso : Иван Михайлович Андреевский ) en The Orthodox Word , ^[4] una publicación del monje Seraphim Rose y el monasterio de San Herman de Alaska , que en el momento de la publicación estaban bajo la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia . Los siguientes puntos destacan su encarcelamiento: Bajo las órdenes de su padre espiritual, también encarcelado en Solovki, no debían hacer ningún trabajo para el régimen soviético porque el sistema estaba desmantelando activamente la Iglesia Ortodoxa Rusa.. Como resultado de su firme adhesión al voto de obediencia que todos habían tomado sobre su tonsura, se negaron a hacer ni siquiera un solo punto con una aguja al servicio de los soviéticos. Fueron amenazados, golpeados, torturados, muertos de hambre, todo fue en vano. Finalmente, como último recurso, fueron divididos y enviados a varios lugares de trabajo forzoso y encarcelamiento en toda la Unión Soviética con la esperanza de que el aislamiento total rompiera su voluntad y se sometieran a sus captores. Aparte de estos detalles principales, poco más se supo de ellos hasta unos 30 o 35 años después, cuando un prisionero estadounidense fue liberado y publicó su relato (citado a continuación) de sus diez años de prisión en los Gulags soviéticos .

Relato de John H. Noble, prisionero político estadounidense

Este relato tiene lugar en el campo de prisioneros ártico de Vorkutlag cerca del final de la Era de Stalin . Los puntos principales del relato de John Noble son que muestran que las voluntades de al menos estas tres monjas supervivientes no se rompieron, aunque ya habían estado sufriendo aflicciones y castigos durante unos 25 años más o menos. Todavía se negaban a hacer ningún trabajo en absoluto ni bajo ninguna circunstancia. Además, demostraron un coraje y una fuerza asombrosos: cuando fueron sometidos a tortura, es decir, se les puso camisas de fuerza.que estaban extremadamente apretados como para cortar la circulación, aunque se retorcían de agonía y simplemente gemían en silencio hasta desmayarse. Esto se hizo repetidamente acercándolos al punto de la muerte sin ningún efecto en quebrantar su voluntad. Después de un respiro, esta tortura aumentó en sus tormentos empapando las chaquetas de algodón en agua para que, al secarse, se apretaran aún más. Una vez más, atormentado por la agonía, pero fue en vano. Soportaron todo esto sin quejarse ni maldecir a sus torturadores, pero en silencio y con una disposición mansa. El comandante del campamento, en un intento desesperado por lograr que obedecieran o murieran, luego les ordenó que los dejaran afuera en la nieve en la cima de una colina con los vientos del invierno, y los obligara a permanecer inmóviles durante la jornada laboral completa de 8 horas. y ver trabajar a las otras mujeres prisioneras. De pie en oracióncumplieron fielmente con esto a la vista de los demás prisioneros que trabajaban en el campo. Al final del día regresaron, relajados y cálidos, sin ningún daño corporal. El segundo día, se ordenó a los guardias que los volvieran a poner allí, pero despojados de los sombreros y las manoplas. Aunque los trabajadores estaban laboriosos y bien vestidos, se quejaban amargamente del intenso frío. El tercer día se repitió la misma escena, excepto que también se habían despojado de sus bufandas. Al cuarto día, los guardias tenían miedo y le dijeron alAunque los trabajadores estaban laboriosos y bien vestidos, se quejaban amargamente del intenso frío. El tercer día se repitió la misma escena, excepto que también se habían despojado de sus bufandas. Al cuarto día, los guardias tenían miedo y le dijeron alAunque los trabajadores estaban laboriosos y bien vestidos, se quejaban amargamente del intenso frío. El tercer día se repitió la misma escena, excepto que también se habían despojado de sus bufandas. Al cuarto día, los guardias tenían miedo y le dijeron alcomandante que se negaron a tener más que ver con afligirlos. Incluso el comandante, siendo algo supersticioso, tuvo miedo en este punto y cedió. Después de ese punto, al menos hasta la liberación de John H. Noble, se les permitió quedarse solos en una habitación, hacer hábitos por sí mismos y se les quitaron las raciones de castigo, quedando en paz para observar su regla religiosa de oración y vida comunitaria. . Esto es lo último que se sabe de lo que pasó con las Monjas de Shamordino .

Veneración y posición canónica

El katholikon está dedicado a la Theotokos de Kazán.

Si bien no han sido oficialmente glorificados (reconocidos como santos), son conmemorados el 12 de noviembre ^[5] en el Calendario Juliano por la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia (ROCOR) que está en unión con el Patriarcado de Moscú . En la Iglesia Ortodoxa no hay necesidad de declaraciones oficiales de santidad como en el catolicismo romano donde el proceso de canonización es diferente (ver glorificación ). Muchos santos ortodoxos orientales nunca han sido canonizados en el sentido oficial como lo practica el Vaticano . San Juan CrisóstomoEs un ejemplo en el que la Iglesia Ortodoxa nunca ha sentido la necesidad de emitir un documento oficial que lo declare "santo canónico" como tal. De ahí que, también aquí, la veneración de muchos confesores y mártires ortodoxos "no oficiales" que se negaron valientemente a someterse a la opresión del Estado soviético se ejemplifica y alienta en la iconografía que ha surgido.

Referencias

1. Noble, John (1960). Encontré a Dios en la Rusia soviética . Londres: Marshall, Morgan & Scott Ltd. págs. 161–168.
2. Recuerdos de la monja mártir Augusta (Zaschuk; 1871-1938)
3. Biografía en inglés de Andreyevsky
4. Andreyev, IM (julio-agosto de 1977). "Martirología del yugo comunista: las monjas de Shamordino". La palabra ortodoxa . 13 (4): 161–168; ISSN 0030-5839.
5. Andreyev, Ivan (1982). Las vidas de los santos de las catacumbas de Rusia de los nuevos mártires . Platina CA: Saint Herman of Alaska Press. pag. 78.

enlaces externos

• Página web oficial
• Copia en línea del artículo "Las monjas de Shamordino: prisioneros de Solovki" de The Orthodox Word

Coordenadas : 54 ° 09'36 "N 35 ° 52'05" E  /  54.16000001 ° N ° E 35.8680555656 / 54.16000001; 35.8680555656