Shaykh Tusi ( persa : شیخ طوسی ), nombre completo Abu Jafar Muhammad Ibn Hassan Tusi ( persa : ابو جعفر محمد بن حسن طوسی ), conocido como Shaykh al-Taʾifah ( árabe : شيخ الطا ئلطا1 ) fue un destacado erudito persa Doce escuela del Islam chiíta . Era conocido como el "jeque de la secta ( shaikh al-ta'ifah )", autor de dos de los cuatro principales libros chiítas de hadices , Tahdhib al-Ahkam y al-Istibsar , y se cree que fundó lahawza . [2] También es el fundador de la jurisprudencia chiíta . [3]
Shaykh Tusi nació en 995 d. C. en Tus, Irán , y en 1018 d . C. [4] vivía bajo el gobierno de la dinastía Buyid . [5] El nacimiento de Tusi se considera un milagro, ya que nació después de las súplicas del duodécimo imán de los chiítas, al- Mahdi , [6] . Comenzó su educación en Tus, donde dominó muchas de las ciencias islámicas de ese período. [7] [8] Más tarde estudió en Bagdad, que fue tomada por Tughril-bek en 1055 d.C. Allí entró en los círculos de Shaykh Al-Mufid como maestro supremo. [7]Comenzó a escribir algunas de sus primeras obras a los veinte años. Cuando tenía cuarenta y dos años, había aprendido de Shaykh Murtaza, [9] asistió al círculo académico de eruditos sunitas y estudió shafi fiqh [ definición necesaria ] . [10] En ese momento, muchos eruditos musulmanes en Bagdad fueron asesinados y la casa de Tusi fue incendiada, junto con sus libros y las obras que había escrito en Bagdad. Tras la caída de Bagdad, se trasladó a al-Najaf , donde murió el 2 de diciembre de 1067.
Tusi tuvo un papel importante en la formación y el renacimiento de la jurisprudencia y el derecho chiíta, ya que su vida coincidió con la quema de libros y bibliotecas. [11] Incluso se dice que revivió el hadiz y la jurisprudencia islámica. [12] Defendió la aplicación de la jurisprudencia respecto de las leyes religiosas. Uno de sus principales logros fue que tuvo éxito en la propagación y en hacer coherente su metodología de argumentación e inferencia: le había dado a Shaykh Mufid una formulación definitiva de i jtihad . [13] Su dominio no tuvo rival durante mucho tiempo y casi toda la jurisprudencia islámica se vio afectada por las opiniones de Tusi. Algunas de las obras de Tusi muestran que estuvo influenciado por juristas precedentes comoSallar Deylami . [14] La influencia de Tusi persistió hasta Ibn Idris Hilli, quien criticó algunas de las opiniones de Tusi. [15]
En el conflicto entre las escuelas Akhbari y Usuli , Tusi defendió a Usuli y afirmó que los rivales Akhbari eran literalistas. [13] Creía en los principios de la jurisprudencia como el conocimiento fundamental para adquirir juicio en el Islam, [16] y escribió en la introducción a una de sus obras:
"Por lo tanto, puede decir que es esencial otorgar la mayor importancia a esta rama del conocimiento (a saber, Usul) porque toda la sharia se basa en ella y el conocimiento de cualquier aspecto de la misma no está completo sin dominar los principios".
Comparó las posiciones de las diferentes escuelas legales del Islam y mostró que hay poca diferencia entre ellas. [18] Tusi, al igual que sus maestros, refutó la analogía legal ( Qiyyas Fiqhi ) en su manual de Usul Fiqh . [19]