Sheikh Hamdullah (1436-1520) ( turco : Şeyh Hamdullah ), nacido en Amasya , Imperio Otomano , fue un maestro de la caligrafía islámica .
Jeque Hamdullah | |
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Nació | Hamdullah 1436 |
Fallecido | 1520 (de 83 a 84 años) Estambul , Imperio Otomano |
Conocido por | Caligrafía islámica |
Vida y obra
Sheikh Hamdullah nació en Amasya, una ciudad del centro norte de Anatolia . Su padre, Mustafa Dede, era un jeque de la orden Suhrawardi y había emigrado de Bukhara (en la actual Uzbekistán ) a Anatolia. [1] [2]
En Amasya, estudió los seis guiones bajo la tutela de Hayreddin Mar'asi. [3] Aprendió el método tradicional de los viejos maestros, pero luchó por reproducirlo. [4] Mientras estudiaba, conoció a Bâyezïd , el hijo del Sultán Mehmed, el Conquistador que era compañero de estudios, y la pareja se hizo amigos. Cuando Bâyezïd asumió el trono en 1481, tras la muerte de su padre, invitó a su amigo, el jeque Hamdullah, a la capital, Estambul. Hamdullah se convirtió en un maestro calígrafo en el Palacio Imperial. [5]
En 1485, Bâyezïd II adquirió siete obras del gran calígrafo Yaqut al-Musta'simi . Bâyezïd animó a su calígrafo de la corte, Hamdullah, a diseñar un nuevo guión, inspirado por la adquisición. Hamdullah consideró el trabajo de al-Musta'simi como insuperable, pero ante la insistencia de Bâyezïd, Hamdullah aceptó de mala gana. Los estudiosos han sugerido que el entusiasmo de Bâyezïd por un nuevo guión era un símbolo de su deseo de establecer un nuevo imperio y una nueva dinastía. [6]
Hamdullah pasó por un período de reclusión durante el cual afirmó que un profeta le enseñó los nuevos guiones en una visión. [7] Finalmente recodificó y refinó el estilo de caligrafía nashk , originalmente desarrollado por Yaqut al-Musta'simi . Los guiones de Hamdullah eran más elegantes, equilibrados y legibles. A partir de 1500, la mayoría de Q'rans adoptó el nuevo estilo de Hamdallah, que se conoció como el estilo otomano o " moda de Seyh". Por ello, a menudo se le considera el "padre de la caligrafía otomana". [8] Sus muchos estudiantes extendió su estilo por todo el Imperio Otomano. [9] Su estilo perduró durante 150 años, lo que lo convirtió en uno de los mejores calígrafos otomanos de todos los tiempos. [10] Hasta dos siglos después, estudiantes de caligrafía como Hâfiz Osman continuaron copiando sus trabajos asiduamente como parte de su formación. [11]
Dedicó toda su vida al arte de la caligrafía, y continuó produciendo obras hasta bien entrados los 80 años. Produjo 47 Mus'hafs , el libro del Corán e innumerables En'ams , Evrads y Juz ' , varios de los cuales se encuentran en la colección del Palacio de Topkapi. [12] Sus inscripciones también decoran las mezquitas Bâyezïd, Firuzaga y Davud en Estambul y la mezquita Bâyezïd en Erdine. [13]
Su hijo, Mawlana Dede Chalabi, se convirtió en calígrafo después de estudiar con Hamdallah (su padre) y la hija de Hamdallah, cuyo nombre se desconoce, se casó con un calígrafo llamado Shukrullah Halife de Amasya, quien también había sido alumno de su padre. Los nietos de Hamdullah también se convirtieron en calígrafos; Pir Muhammad Dede (m. 986/1580, hijo de la hija de Hamdallah) y Dervish Muhammad (m. 888/1483, hijo de Mawlana Dede). [14]
A medida que su reputación crecía, surgieron muchos mitos sobre sus habilidades fuera de la caligrafía. Se decía que era un gran arquero, cetrero, nadador y hasta un extraordinario sastre. [15]
Murió en Estambul en 1520 y fue enterrado en el cementerio Karacaahmet en el distrito de Üsküdar en Estambul . En la Colección Topkapi se conservan ejemplos supervivientes de sus obras . [dieciséis]
Legado
Los diccionarios biográficos que describen los linajes de los calígrafos surgieron como un género literario pequeño pero importante en los siglos XVI y XVII. En estas obras, es evidente la tradición de trazar una línea ininterrumpida de relaciones maestro-alumno hasta Sheikh Hamdullah, el hombre que fue visto como el padre de la caligrafía otomana. Estas 'genealogías' continúan publicándose hasta el presente. [17]
Ejemplos de estas genealogías caligráficas incluyen:
- Mustafa Âlî , Epic Deeds of Artists, publicado por primera vez en 1587 [18]
- Nefes-zade Ibrahim Efendi (m. 1650), Gülzâr-i Savâb [El jardín de rosas de la conducta adecuada], publicado por primera vez c. 1640 [19]
- Sayocluzâde Mehmed Necîb (m. 1757), Devhatü'l-küttâb (دوحة الكتّاب) [Genealogía de los escribas, a veces traducida como el Gran Árbol de los Escritores], publicado por primera vez c. 1737 [20]
- Müstakim-zade Süleyman Sa'deddin Efendi, Tuhfei Hattatin [Presente para los calígrafos o, a veces, traducido como Regalo de elección para los calígrafos], publicado por primera vez c. 1788 [21]
- "The Genealogy of Ottoman Calligraphers" en: M. Uğur Derman (ed.), Letters in Gold: Ottoman Calligraphy from the Sakıp Sabancı Collection, Nueva York, Harry Abrams, 2010, págs. 186–189
Ver también
- Cultura del Imperio Otomano
- arte islámico
- Caligrafía islámica
- Lista de calígrafos otomanos
- Arte otomano
Referencias
- ^ Kazán, Hilal (2017). "Hamdullah Efendi" . En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, TRES . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- ^ Uğur Derman, M., Letras en oro: caligrafía otomana de la colección Sakıp Sabancı, Museo Metropolitano de Arte, 1998, p. 46
- ^ Artes tradicionales turcas: República de Turquía de caligrafía , Estambul, Ministerio de Cultura y Turismo, nd, p. 9
- ^ Huart, C., Les Calligraphes et les Miniaturistes de l'Orient Musulman , 1972 p. 108 por copia digital
- ^ Uğur Derman, M., Letras en oro: caligrafía otomana de la colección Sakıp Sabancı, Museo Metropolitano de Arte, 1998, p. 46
- ^ Özkafa, F., "İstanbul ve Hat Sanatı" [Estambul y el arte de la caligrafía] en: Yusuf Çağlar (ed.), Bir Fotoğrafın Aynasında: İstanbul'un Meşhur Hattatları [A través del espejo de una imagen: calígrafos eminentes de Estambul ], Estambul: Estambul Büyükşehir Belediyesi, 2010, p. 114.
- ^ Schimmel, A. Rivolta, B., "Caligrafía islámica", Boletín del Museo Metropolitano de Arte , vol. 50, no. 1, 1992, pág. 21
- ^ Türk ve İslâm Eserleri Müzesi, El arte del Corán: Tesoros del Museo de Artes Turcas e Islámicas , Institución Smithsonian, 2016, p. 82
- ^ Ülker, M. فن الخط التركي بين الماضي والحاضر , (en turco e inglés), Türkiye İş Bankası Kültür, nd, .p. 71
- ^ M. Uğur Derman, Letras en oro: caligrafía otomana de la colección Sakıp Sabancı, Estambul , NY, Museo Metropolitano de Arte, 1998, p. 19
- ^ Osborn, JR, Letras de luz: escritura árabe en caligrafía, impresión y diseño digital , Harvard University Press, 2017, [Edición de libro electrónico], np
- ^ Baydar y Hepworth, "Dos estudios de caso: la reunión de un bloque de texto y el nuevo uso de tejido remohible", en: Driscoll, MJ y Mósesdóttir, E. (eds), Cuidado y conservación de manuscritos 11 , [Actas de el Undécimo Seminario Internacional, Universidad de Copenhague, 24-25 de abril de 2008], Museum Tusculanum Press, 2009, pág. 135
- ^ Dijkema, F.Th. (ed.), Las inscripciones monumentales históricas otomanas en Edirne , BRILL, 1977, p. 45
- ^ Akin-Kivanc, E., Obras épicas de artistas de Mustafa Âli: una edición crítica del texto otomano más antiguo sobre los calígrafos y pintores del mundo islámico , BRILL, 2011
- ^ Huart, C., Les Calligraphes et les Miniaturistes de l'Orient Musulman , 1972 p. 108 por copia digital
- ^ Álbumes de T Diez: contextos y contenidos , BRILL, c. 2016, pág.136
- ^ Behrens-Abouseif, D. y Vernoit, S., Arte islámico en el siglo XIX: tradición, innovación y eclecticismo , BRILL, 2006, p.90-93; Khalili, ND, Visiones de esplendor en el arte y la cultura islámicos , Worth Press Limited, 2008, p. 44; Auji, H., Impresión de la modernidad árabe: cultura del libro y la prensa estadounidense en el Beirut del siglo XIX , BRILL, 2016, p. 27
- ^ Akin-Kivanc, E., Obras épicas de artistas de Mustafa Âli: una edición crítica del texto otomano más antiguo sobre los calígrafos y pintores del mundo islámico , BRILL, 2011, p.5
- ^ Behrens-Abouseif, D. y Vernoit, S., Arte islámico en el siglo XIX: tradición, innovación y eclecticismo , BRILL, 2006, p.90-91; Bayani, M., La Palabra Decorada: Corán de los siglos XVII al XIX, Volumen 4, Parte 1, Fundación Nour, 1999, p.66; Akin-Kivanc, E., Mustafa Âli's Epic Deeds of Artists: una edición crítica del primer texto otomano sobre los calígrafos y pintores del mundo islámico , BRILL, 2011, p.10. Vale la pena señalar que una edición republicada del original apareció en 1938, editada por Kilisli Muallim Rifat.
- ^ Behrens-Abouseif, D. y Vernoit, S., Arte islámico en el siglo XIX: tradición, innovación y eclecticismo , BRILL, 2006, p.90-93; Bayani, M., La Palabra Decorada: Corán de los siglos XVII al XIX, Volumen 4, Parte 1, Fundación Nour, 1999, p.66; Akin-Kivanc, E., Mustafa Âli's Epic Deeds of Artists: una edición crítica del primer texto otomano sobre los calígrafos y pintores del mundo islámico , BRILL, 2011, p.10. Vale la pena señalar que el original se volvió a publicar en una edición de 1939, editado por Kilisli Muallim Rifat y publicado en Estambul.
- ^ Behrens-Abouseif, D. y Vernoit, S., Arte islámico en el siglo XIX: tradición, innovación y eclecticismo , BRILL, 2006, p.91; Akin-Kivanc, E., Mustafa Âli's Epic Deeds of Artists: una edición crítica del primer texto otomano sobre los calígrafos y pintores del mundo islámico , BRILL, 2011, p.11.