Re: Colonized Planet 5, Shikasta (a menudo abreviado como Shikasta ) es una novela de ciencia ficción de 1979de Doris Lessing , y es el primer libro de su serie de cinco libros Canopus in Argos . Fue publicado por primera vez en los Estados Unidos en octubre de 1979 por Alfred A. Knopf , y en el Reino Unido en noviembre de 1979 por Jonathan Cape . Shikasta es también el nombre del planeta ficticio que aparece en la novela.
Autor | Doris Lessing |
---|---|
Artista de portada | Paul Gamarello |
País | Reino Unido |
Idioma | inglés |
Serie | Canopus en Argos |
Género | Novela ( ciencia ficción ) |
Editor |
|
Fecha de publicación |
|
Tipo de medio | Imprimir ( tapa dura ) |
Paginas | 448 |
ISBN | 0-394-50732-0 (EE. UU.) 0-224-01767-5 (Reino Unido) |
OCLC | 4774671 |
Decimal Dewey | 823 / .9 / 14 |
Clase LC | PZ3.L56684 Sh 1979 PR6023.E833 |
Precedido por | - |
Seguido por | Los matrimonios entre las zonas tres, cuatro y cinco |
Subtitulado "Documentos personales, psicológicos e históricos relacionados con la visita de Johor (George Sherban) Emisario (Grado 9) 87 del Período de los Últimos Días" , Shikasta es la historia del planeta Shikasta (cuyos habitantes lo llaman Tierra ) bajo la influencia de tres imperios galácticos , Canopus, Sirius, y su enemigo mutuo, Puttiora. El libro se presenta en forma de una serie de informes de emisarios Canopeos a Shikasta que documentan la prehistoria del planeta , su degeneración que conduce al "Siglo de la Destrucción" (el siglo XX) y el Apocalipsis ( Tercera Guerra Mundial ).
Shikasta se basa en el Antiguo Testamento y está influenciado por temas espirituales y místicos en el sufismo , un sistema de creencias islámicas en el que Lessing se había interesado a mediados de la década de 1960. El libro representó un importante cambio de enfoque en la escritura de Lessing, del realismo a la ciencia ficción, y esto decepcionó a muchos de sus lectores. Recibió críticas mixtas de los críticos. Algunos quedaron impresionados por el alcance y la visión del libro, y un crítico lo calificó como "una obra audaz e inquietante de uno de los grandes escritores vivos del mundo". [1] Otros criticaron la desolación de la novela, que la humanidad no tiene libre albedrío y que su destino está en manos de los imperios galácticos.
La historia de Shikasta se vuelve a contar en el tercer libro de la serie Canopus , The Sirian Experiments (1980), esta vez desde el punto de vista de Sirius. Shikasta reaparece en el cuarto libro de la serie, The Making of the Representant for Planet 8 (1982), y las Zonas, mencionadas brevemente en Shikasta , son el tema del segundo libro de la serie, The Marriages Between Zones Three, Four and Cinco (1980).
Gráfico
Canopus, un benevolente imperio galáctico centrado en Canopus en la constelación de Argo Navis , coloniza un planeta joven y prometedor al que llaman Rohanda (el fructífero). Ellos nutren a sus florecientes humanoides y aceleran su evolución. Cuando los nativos están listos, Canopus impone un "Bloqueo" en Rohanda que lo une a través de "corrientes astrales" [2] con la armonía y la fuerza del Imperio Canopeano. Además de Canopus, otros dos imperios también establecen presencia en el planeta: su aliado, Sirius de la estrella del mismo nombre , y su enemigo mutuo, Puttiora. Los sirianos limitan sus actividades en gran parte a experimentos genéticos en los continentes del sur durante la prehistoria de Rohanda (descrita en el tercer libro de Lessing en la serie Canopus , Los experimentos de Sirio ), mientras que Shammat de Puttiora permanece inactivo, esperando oportunidades para atacar.
Durante muchos milenios, los nativos de Rohanda prosperaron en un clima inducido por Canopean de coexistencia pacífica y desarrollo acelerado. Entonces, un "realineamiento cósmico" imprevisto pone a Rohanda fuera de fase con Canopus, lo que hace que el bloqueo se rompa. Privados de los recursos de Canopus y de un flujo constante de una sustancia llamada SOWF (sustancia-de-nosotros-sentimiento), los nativos desarrollan una "Enfermedad degenerativa" que antepone los objetivos del individuo a los de la comunidad. [3] Los Shammat explotan esta perturbación y comienzan a socavar la influencia de Canopus infectando a los nativos con sus malvados caminos. Mientras Rohanda degenera en codicia y conflicto, los Canopeos cambian de mala gana su nombre a Shikasta (los heridos). Más adelante en el libro, Shikasta se identifica como la Tierra . [1] [2] [3] [4]
En un intento por salvar los planes de Canopus para Shikasta y corregir el declive de los nativos, se envían emisarios de Canopean al planeta. Johor es uno de esos emisarios, que toma la forma de un nativo y comienza a identificar a aquellos individuos que no se han degenerado demasiado y están dispuestos a seguir sus instrucciones correctivas. Johor luego envía a aquellos a los que ha "convertido" con éxito para difundir el mensaje entre otros nativos, y pronto las comunidades aisladas comienzan a regresar a los días anteriores a Shikastan. Pero sin la SOWF, Canopus está librando una batalla perdida contra la influencia de Shammat sobre los nativos y el planeta se deteriora aún más. En el siglo XX de Shikastan, el planeta degeneró en guerra y autodestrucción. Johor regresa, pero esta vez a través de la Zona 6 [a] de la que nació en el planeta ( encarnado ) como un Shikastan, George Sherban. A medida que Sherban crece, establece contacto con otros Canopeanos disfrazados y luego reanuda su trabajo tratando de ayudar a los Shikastans. Pero el hambre y el desempleo crecen y la anarquía se extiende.
En vísperas de la Tercera Guerra Mundial , Sherban y otros emisarios trasladan a un pequeño número de prometedores Shikastans a lugares remotos para escapar del holocausto nuclear que se avecina . También participa en el juicio de todos los europeos por los crímenes del colonialismo. Europa ha sido conquistada por China, pero él convence a la gente de que Europa no fue el único infractor.
La guerra reduce la población de Shikasta en un 99% y limpia el planeta de los "bárbaros". Los Shammat, que pusieron a los Shikastans en un curso de autodestrucción, se autodestruyeron y se retiraron del planeta. Los Canopeanos ayudan a los sobrevivientes a reconstruir sus vidas y a alinearse con Canopus. Con un Lock fortalecido y el SOWF fluyendo libremente nuevamente, la armonía y la prosperidad regresan a Shikasta.
Antecedentes y género
A mediados de la década de 1960, Lessing se interesó por el sufismo , un sistema de creencias islámico , después de leer The Sufis de Idries Shah . Ella describió a Los sufíes como "el libro más sorprendente que había leído", y dijo que "cambió [su] vida". [7] Lessing más tarde conoció a Shah, quien se convirtió en "un buen amigo [y] maestro". [7] A principios de la década de 1970, Lessing comenzó a escribir ficción sobre el "espacio interior", que incluía las novelas Briefing for a Descent into Hell (1971) y Memoirs of a Survivor (1974). [8] A finales de la década de 1970 escribió Shikasta en el que utilizó muchos conceptos sufíes . [9]
Shikasta estaba destinado a ser un "libro único e independiente", pero a medida que se desarrollaba el universo ficticio de Lessing , descubrió que tenía ideas para más de un libro y terminó escribiendo una serie de cinco . [10] Shikasta , y la serie Canopus in Argos en su conjunto, entran en la categoría de ciencia ficción blanda ("ficción espacial" en las propias palabras de Lessing [10] ) debido a su enfoque en la caracterización y los problemas sociales y culturales, y la restar importancia a la ciencia y la tecnología. Robert Alter de The New York Times sugirió que este tipo de escritura pertenece a un género que el crítico literario Northrop Frye llamó "anatomía", que es "una combinación de fantasía y moralidad". [11] Gore Vidal colocó la "ciencia ficción" de Lessing "en algún lugar entre John Milton y L. Ron Hubbard ". [3]
Shikasta representó un importante cambio de enfoque para Lessing, influenciado por temas espirituales y místicos en el sufismo. [12] Este cambio a la "ciencia ficción" no fue bien recibido por lectores y críticos. [13] [9] A fines de la década de 1970, Lessing era considerada "una de las escritoras más honestas, inteligentes y comprometidas del momento", [13] y los lectores occidentales que no estaban familiarizados con el sufismo estaban consternados porque Lessing había abandonado su "cosmovisión racional". . [14] George Stade de The New York Times se quejó de que "nuestra Gran Maestra del realismo lumpen se ha vuelto religiosa". [2] La reacción de los críticos y lectores a los dos primeros libros de la serie, Shikasta y The Marriages Between Zones Three, Four and Five (1980), llevó a Lessing a escribir en el Prefacio del tercer libro de la serie, The Sirian. Experimentos (1980):
Me gustaría mucho que los críticos y lectores pudieran ver esta serie, Canopus en Argos: Archivo , como un marco que me permite contar (espero) una historia seductora o dos; hacer preguntas, tanto a mí mismo como a los demás; explorar ideas y posibilidades sociológicas. [15]
Siguieron más críticas a la serie Canopus , que incluyeron este comentario del crítico del New York Times , John Leonard : "Uno de los muchos pecados por los que se responsabilizará al siglo XX es que ha desanimado a la Sra. Lessing ... Ella ahora hace propaganda en en nombre de nuestra insignificancia en el alboroto cósmico ". [16] Lessing respondió diciendo: "Lo que no se dieron cuenta es que la ciencia ficción es una de las mejores ficciones sociales de nuestro tiempo. También admiro el tipo clásico de ciencia ficción, como Blood Music , de Greg Bear . un gran escritor ". [17] Lessing dijo en 1983 que le gustaría escribir historias sobre enanas rojas y blancas , cohetes espaciales propulsados por antigravedad y quarks encantados y de colores , "[pero] pero no todos podemos ser físicos ". [18]
Más tarde, Lessing escribió varios ensayos sobre el sufismo que se publicaron en su colección de ensayos, Time Bites (2004). [8] Fue galardonada con el Premio Nobel de Literatura 2007 , y la Academia Sueca la describió como "esa epicista de la experiencia femenina, que con escepticismo, fuego y poder visionario ha sometido a escrutinio a una civilización dividida". [19]
Lessing dedicó Shikasta a su padre. Cuando ella todavía era una niña en Rhodesia del Sur (ahora Zimbabwe ), él solía mirar hacia el cielo nocturno y decir: "Te hace pensar: hay tantos mundos allá arriba, que realmente no importaría si nos hiciéramos explotar." - mucho más de donde venimos ". [13] Shikasta dio lugar a un culto religioso en América. [18] Lessing dijo en una entrevista que sus seguidores le habían escrito y preguntado: "¿Cuándo nos van a visitar los dioses?", Y ella les dijo que el libro "no es una cosmología. Es un invento", y ellos respondieron: "Ah, solo nos estás probando". [18]
Análisis
—Extracto de un informe, "Información adicional explicativa II" de Johor, Shikasta , p. 250. [20]
El nombre "Shikasta" proviene de la palabra persa شکسته ( shekasteh ) que significa "roto", [21] y se ve a menudo utilizado como el nombre del estilo nacional iraní de caligrafía persa , Shekasteh Nastaʿlīq . [22] En el libro, Lessing no declara explícitamente que el planeta Shikasta es la Tierra , pero muchos críticos creen que sus similitudes con la historia de la Tierra dejan en claro que Shikasta es la Tierra como la ven los Canopeos. [23] [2] [4] Algunos de los documentos del libro escritos por Shikastans se refieren a ubicaciones geográficas y países de la Tierra. [24] Sin embargo, otros críticos interpretan a Shikasta como una Tierra alegórica con historias paralelas que se desvían de vez en cuando. [6] [13] [18]
Shikasta ha sido llamado "anti-novela", [25] y una "novela arquitectónica". [26] Es la historia del planeta Shikasta desde la perspectiva de Canopus y se presenta como un estudio de caso para "estudiantes de primer año de Canopean Colonial Rule". [2] Contiene una serie de informes de emisarios Canopeanos al planeta, extractos de la referencia Canopea, Historia de Shikasta , [27] y copias de cartas y diarios escritos por Shikastans seleccionados. [1] La historia de Shikasta es monitoreada por los prácticamente inmortales Canopeans, [1] desde la prehistoria de Rohanda , hasta el "Siglo de Destrucción" de Shikasta (el siglo XX de la Tierra), y el futuro de la Tierra cuando los chinos ocupen Europa y estalle la Tercera Guerra Mundial. fuera. [3] El libro pretende ser la "verdadera" historia de nuestro planeta. [26]
Shikasta alude al Antiguo Testamento , el gnosticismo y el sufismo , [28] y se basa en varios temas judeocristianos . [26] Lessing escribió en el prefacio del libro que tiene sus raíces en el Antiguo Testamento. [3] [29] Su SOWF (Substance-Of-We-Feeling), el "alimento espiritual" que fluye de Canopus a Shikasta, es también una palabra que ella inventó con una pronunciación similar a "Sufi". [30] Un crítico del libro en Los Angeles Times dijo que Shikasta es una "reelaboración de la Biblia", [18] y el sitio web Infinity Plus establece paralelismos entre los Canopeanos y sus emisarios, y Dios y sus ángeles del Antiguo Testamento. [28] Un crítico del New York Times escribió que el "espacio exterior" de donde provienen los Canopeanos es una metáfora del "espacio interior o religioso". [2] Thelma J. Shinn, en su libro Worlds Within Women: Myth and Mythmaking in Fantastic Literature by Women , describió la lucha entre Canopus y Shammat, desarrollada en Shikasta, como la "lucha eterna entre el bien y el mal", [31 ] y la "Enfermedad degenerativa" que golpea a Shikasta como una metáfora del pecado original . [26] Lessing dijo en una entrevista que la guerra final ( Tercera Guerra Mundial ) al final de la novela es el Apocalipsis . [32] Phyllis Sternberg Perrakis escribió en The Journal of Baháʼí Studies que Shikasta es la "representación simbólica de la llegada de un nuevo profeta a un planeta parecido a la Tierra", [33] y lo relaciona con los principios de la Fe baháʼí . [34]
Recepción
Paul Gray escribió en una reseña en Time que los documentos que componen Shikasta permiten a Lessing extender la novela a lo largo de vastos períodos de tiempo y cambiar la perspectiva "dramáticamente de lo casi infinito al minuto". [1] Dijo que la cohesión del libro es su variedad, y señaló cómo Lessing entre espacios entre sus "grandes diseños" y "configuraciones de enormes poderes" con "pasajes de dolorosa intensidad". [1] Gray dijo que Shikasta está más cerca de Los viajes de Gulliver y el Antiguo Testamento que de Buck Rogers , y puede decepcionar a los lectores que interpreten su "ficción espacial" como "ciencia ficción". [1] Encontró la sombría visión de Lessing de la historia de la Tierra en la que sugiere que los humanos "no podían ... evitar hacer los líos que tienen, que todos sus errores fueron ordenados por un pequeño tic en el cosmos", un poco "insatisfactorio". , pero agregó que incluso si no se suscribe a sus teorías, el libro puede ser agradable, "incluso con una gran participación en cada página". [1] Gray llamó a Shikasta "una obra audaz e inquietante de uno de los grandes escritores vivos del mundo". [1]
El autor Gore Vidal escribió en The New York Review of Books que Shikasta es un "trabajo de una imaginación formidable". [3] Dijo que Lessing es "una maestra" de la escritura escatológica , pero agregó que si bien sus representaciones de un Londres terminal son "muy reales", en su conjunto el libro "nunca es lo suficientemente real". [3] Vidal también consideró que la zona 6, se alternan de Lessing avión por los muertos, [a] no es tan convincente como The Dry Lands en Ursula K. Le Guin ‘s Terramar trilogía . Él comparó a Canopeans y Shammat con el Dios y Satanás de Milton en Paradise Lost , pero dijo que mientras Lucifer "derrocamiento ... de su escritor creador es algo asombroso", en Shikasta Lessing la raza humana sin libre albedrío es demasiado pasiva y sin interés. [3] Vidal atribuyó esto a la "rendición" de Lessing a los sufíes y al SOWF (Substance-Of-We-Feeling), y no a su incapacidad para crear buenos personajes. [3]
El crítico del New York Times , George Stade, dijo que Shikasta "nos obliga a pensar en ... qué somos, cómo llegamos a ese camino y hacia dónde vamos", pero se quejó de que el libro está lleno de "falsas esperanzas", y que el el destino de la humanidad se basa en "emanaciones teosóficas, influencias cósmicas, poderes ocultos, visitaciones espirituales y vibraciones estelares". [2] Cuando la SOWF se corta y los shikastans degeneran, Lessing "los acusa y exculpa", lo que implica que la humanidad es mala, pero que no es su culpa. [2] Si bien Stade felicitó a Lessing por la sátira del libro y sus representaciones de la Zona 6, que dijo "tienen la belleza inquietante de lostextos gnósticos antiguos", "desaprueba [d]" la novela en su conjunto, pero agregó: "eso no significa que no me haya gustado leerlo". [2]
Escribiendo en Los Angeles Times . MG Lord llamó a Shikasta una "epopeya" y sospechó que pudo haber influido en el comité del Nobel cuando se refirieron a Lessing como una "epicista de la experiencia femenina". [18] Thelma J. Shinn escribió en su libro, Worlds Within Women: Myth and Mythmaking in Fantastic Literature by Women , que la historia de la humanidad de Lessing en Shikasta es "pesimista" pero "convincente". [35] Infinity Plus describió a Shikasta como una "novela convencional que usa ideas de ciencia ficción", y dijo que aunque Lessing no fue capaz de predecir la caída de la Unión Soviética y el impacto de las computadoras, la novela "apenas parece anticuada" debido a su enfoque "astutamente inespecífico". [28]
James Schellenberg, que escribe en Challenging Destiny , una revista canadiense de ciencia ficción y fantasía, quedó impresionado por el "gran sentido de perspectiva" de Shikasta y el contexto de la humanidad en una "escala más amplia de civilización y pensamiento recto". [36] Le gustó el concepto de SOWF como una "metáfora de la conexión comunitaria", pero sintió que era una forma inusual de construir una utopía . [36] La narración fracturada del libro lleva a Lessing a romper el "famoso dicho de la escritura: mostrar, no contar", y aunque eso puede funcionar en ciertas circunstancias, Schellenberg sintió que ese enfoque no funciona muy bien en Shikasta . [36] La revista en línea Journey to the Sea encontró que la inclusión de Lessing de historias de la Biblia hebrea era "entretenida e intrigante", y dijo que desafía el rechazo del pensador lógico de estos textos sagrados , sugiriendo que es "imaginativamente posible" que pudieran ser cierto. [9]
Tras la muerte de Lessing en 2013, The Guardian puso Shikasta en su lista de los cinco mejores libros de Lessing. [37]
Notas
- ^ a b Shikasta está rodeada por seis Zonas metafísicas (similares a los planos cosmológicos ), cada una de las cuales representa diferentes "niveles del ser espiritual"; [5] La zona 6 es "más cercana" a Shikasta y es el plano al que van las " almas " de los muertos del planeta, y desde el cual las almas renacen ( reencarnan ) de regreso al planeta. [2] [3] [6] Lessing elabora sobre las Zonas en el próximo libro de la serie Canopus , Los matrimonios entre las zonas tres, cuatro y cinco (1980).
Referencias
- ^ a b c d e f g h yo Gray, Paul (22 de octubre de 1979). "Visita a un pequeño planeta" . Tiempo . Archivado desde el original el 21 de enero de 2011 . Consultado el 21 de diciembre de 2012 .
- ^ a b c d e f g h yo j Stade, George (4 de noviembre de 1979). "Lessing fantástico" . The New York Times . Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ^ a b c d e f g h yo j Vidal, Gore (20 de octubre de 1979). "Paraíso recuperado" . The New York Review of Books . Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ^ a b Payne, Tom (12 de abril de 2008). "Doris Lessing es la ganadora ideal del Premio Nobel" . The Daily Telegraph . Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ^ Lessing 1994a , p. dieciséis.
- ↑ a b Shinn , 1986 , p. 111.
- ^ a b c Lessing, Doris (23 de noviembre de 1996). "Sobre la muerte de Idries Shah (extracto del obituario de Shah en el The Daily Telegraph de Londres )" . dorislessing.org . Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ^ a b "Doris Lessing: notas biobibliográficas" . NobelPrize.org . Archivado desde el original el 12 de octubre de 2007 . Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ^ a b c Hoyt, Randy (1 de mayo de 2009). "Narrativas bíblicas en Shikasta de Doris Lessing " . Viaje al mar . Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ^ a b Lessing 1994a , "Algunas observaciones", p. 8.
- ^ Alter, Robert (11 de enero de 1981). "Doris Lessing en el modo visionario" . The New York Times . Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ^ "Doris Lessing" . Mural . Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ^ a b c d Hazelton, Lesley (25 de julio de 1982). "Doris Lessing sobre feminismo, comunismo y 'ficción espacial ' " . The New York Times . Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ^ Galin 1997 , p. 21.
- ^ Lessing 1994b , "Prefacio", p. 11.
- ^ Leonard, John (7 de febrero de 1982). "El espaciamiento de Doris Lessing" . The New York Times . Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ^ Blume, Harvey. "Doris Lessing: Amaneceres calientes" . Reseña del libro de Boston . Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ^ a b c d e f Lord, MG (15 de octubre de 2007). "Ha llevado la literatura a nuevos mundos" . Los Angeles Times . Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ^ "El Premio Nobel de Literatura 2007: Doris Lessing" . NobelPrize.org . Archivado desde el original el 4 de junio de 2011 . Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ^ Lessing 1994a , Extracto de un informe, "Información explicativa adicional II" por Johor, p. 250.
- ^ Perrakis 2004 , p. 86.
- ^ "Todo sobre la caligrafía persa" . Caligrafía persa . Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ^ Dixson 1990 , p. 17.
- ^ Lessing 1994a , p. 267. ("Los niños nos han enviado de vacaciones a Inglaterra tres veces. Nos quedamos en Londres y luego vamos con una familia en Gales", un extracto del diario de Rachel Sherban).
- ^ Perrakis, Phyllis Sternberg (marzo de 1992). "Recorriendo el mundo ficticio de Lessing" . Estudios de ciencia ficción . Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ↑ a b c d Shinn , 1986 , p. 49.
- ^ Lessing 1994a , Historia de Shikasta , vol. 3012, "El siglo de la destrucción", pág. 109.
- ^ a b c Hammersley, Richard. "Shikasta" . Infinity Plus . Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ^ Lessing 1994a , "Algunas observaciones", p. 10.
- ^ Galin 1997 , p. 86.
- ^ Shinn 1986 , p. 50.
- ^ Frick, Thomas (1988). "El arte de la ficción nº 102: Doris Lessing" . The Paris Review . pag. 11 . Consultado el 28 de marzo de 2011 .
- ^ Perrakis 2004 , p. 74.
- ^ Perrakis 2004 , p. 75.
- ^ Shinn 1986 , p. 52.
- ^ a b c Schellenberg, James (1999). "Revisión de Feminist SF: Mainstream Invaders" . Destino desafiante . Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ^ "Doris Lessing: sus cinco mejores libros" . The Guardian . 18 de noviembre de 2013. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2016 . Consultado el 2 de febrero de 2016 .
Trabajos citados
- Dixson, Barbara (1990). "Complejidad estructural en las novelas de Canopus de Doris Lessing". Revista de lo fantástico en las artes . Orlando, Florida : Asociación Internacional de Fantásticos en las Artes . 2 (3): 14-22. JSTOR 43308052 .
- Lessing, Doris (1994a) [1979]. Shikasta . Londres : Flamingo . ISBN 0-00-712776-6.
- Lessing, Doris (1994b) [1980]. Los experimentos de Sirio . Londres : Flamingo . ISBN 0-00-654721-4.
- Shinn, Thelma J. (1986). Mundos dentro de las mujeres: mitos y creación de mitos en la literatura fantástica de mujeres . Westport, Connecticut : Grupo editorial de Greenwood . ISBN 0-313-25101-0- a través de Questia .
- Galin, Müge (1997). Entre Oriente y Occidente: el sufismo en las novelas de Doris Lessing . Albany, Nueva York : State University of New York Press . ISBN 0-7914-3383-8.
- Perrakis, Phyllis Sternberg (2004). "Los cuatro niveles de desapego en Shikasta de Doris Lessing" (PDF) . La Revista de Estudios Baháʼí . 14 . Archivado desde el original (PDF) el 14 de abril de 2013 . Consultado el 24 de marzo de 2011 .
Otras lecturas
- Fahim, Shadia S. (1995). Doris Lessing: equilibrio sufí y la forma de la novela . Basingstoke , Reino Unido / Ciudad de Nueva York : Palgrave Macmillan / St. Martin's Press . ISBN 0-312-10293-3.
enlaces externos
- Shikasta en dorislessing.org
- Ediciones Shikasta en FantasticFiction
- Listado de títulos de Shikasta en la base de datos de ficción especulativa de Internet