Dios de la ciudad (China)
El Chenghuangshen ( chino :城隍 神; pinyin : Chénghuángshén ; literalmente 'dios del foso y los muros' o 'dios del límite'), es una deidad o deidades tutelares en la religión popular china que se cree que protege a la gente y los asuntos de la aldea, pueblo o ciudad particular de gran dimensión, y la ubicación de la vida futura correspondiente.
Comenzando hace más de 2000 años, el culto de Chenghuangshen originalmente involucraba la adoración de una deidad protectora de los muros y fosos de una ciudad. Posteriormente, el término pasó a aplicarse a los líderes deificados del pueblo, que ejercen autoridad sobre las almas de los difuntos de ese pueblo e intervienen en los asuntos de los vivos, en conjunto con otros funcionarios de la jerarquía de seres divinos.
En el nombre Chenghuangshen (城隍 神), el primer carácter cheng (城) significa " muralla de la ciudad " (una "muralla defensiva"; o, por extensión, "ciudad amurallada") y el segundo carácter, huang (隍), significa literalmente " foso ". Shen (神) significa un dios. En conjunto, Chenghuangshen era originalmente el nombre de una deidad o tipo de deidad que se creía que podía brindar protección divina a las defensas físicas de una ciudad, en particular a su muro y foso circundante. Más tarde, el concepto se generalizó más, y el significado se extendió al cargo mismo de dicha deidad, en lugar del presunto titular del cargo (en tiempos posteriores, era estándar nombrar oficialmente el espíritu del funcionario del gobierno a cargo de la ciudad para un mandato de tres años como Dios de la Ciudad, tras su fallecimiento). [1]
Hay templos dedicados al Dios de la ciudad local en muchas ciudades de China . Al igual que los antiguos indios, los antiguos sumerios y los antiguos griegos , los chinos creían tradicionalmente que los dioses guardianes vigilaban las ciudades. Se cree que Chenghuangshen está involucrado en preocupaciones comunitarias, como la necesidad de lluvia, y puede estar involucrado en solicitudes personales como la recuperación de una enfermedad. Los residentes de la ciudad pueden pedir ayuda al Dios de la ciudad en caso de un desastre natural u otra crisis. También se puede pedir al Dios de la Ciudad que ayude a los acusados de delitos. Los acusados se presentan ante el dios y le piden una señal que les ayude a demostrar su inocencia. [2]
Por lo general, estos dioses patrones son funcionarios difuntos deificados. Se cree que Chenghuangshen ocupaba una posición importante en la época imperial; a menudo se debatía si los dioses locales como el Dios de la Ciudad tenían más poder que los funcionarios locales. También podría haber una relación entre el Dios de la Ciudad y el funcionario. El funcionario o magistrado a menudo recurría a Chenghuangshen en busca de consejo y ayuda para gobernar la ciudad. [3]
Con el tiempo, una gran cantidad de puestos de Dios de la Ciudad fueron creados por decretos oficiales, junto con los templos e imágenes que los acompañaban. De estas oficinas de Dios de la Ciudad, algunas podrían ser un puesto de bajo rango a cargo de una pequeña aldea; otros pueden estar al nivel de toda una provincia. En cualquier caso, en el siglo XIX los deberes del Dios de la Ciudad generalmente incluían acompañar tres procesiones oficiales por año y realizar ciertas funciones administrativas para los espíritus locales de los muertos: el tercer día del tercer mes lunar.dejar salir a los espíritus fantasmas de sus cuarteles de invierno; el día 1 del 7º mes, para hacer un censo de los fantasmas y asegurarse de que estuvieran alimentados; y en el evento más grande de los tres, el primero del décimo mes, para reunir a todos los espíritus, proporcionarles a todos ropa de invierno y ponerlos en sus viviendas de invierno. [4]
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