Los Śiva · sūtras , técnicamente akṣara · samāmnāya , llamados de diversas formas māheśvarāṇi sūtrāṇi , pratyāhāra · sūtrāṇi , varṇa · samāmnāya , etc., se refieren a un conjunto de catorce aforismos ideados como una disposición de los sonidos del sánscrito con fines gramaticales transmitidos por el gramático Pāṇini en el Aṣṭādhyāyī . [1] [2]
El propio Pāṇini usa el término akṣara · samāmnāya, mientras que el término coloquial "Shiva sutra" es un desarrollo posterior, según afirma Nandikeśvara en su Kāśikā, de que el dios Śiva hizo sonar su tambor catorce veces para revelar estos sonidos a Pāṇini. Fueron [a] compuestos por Pāṇini para acompañar a su Aṣṭādhyāyī o antes de él. [1] [2] [3]
Texto y notación
- aiu Ṇ
- ṛ ḷ K
- eo Ṅ
- ai au C
- ha ya va ra Ṭ
- la Ṇ
- ña ma ṅa ṇa na M
- jha bha Ñ
- gha ḍha dha Ṣ
- ja ba ga ḍa da Ś
- kha pha cha ṭha tha ca ṭa ta V
- ka pa Y
- śa ṣa sa R
- ha L
Cada verso consta de un grupo de fonemas sánscritos básicos (es decir, sílabas abiertas que constan de vocales iniciales o consonantes seguidas de la vocal básica "a") seguidas de una sola 'letra ficticia', o anubandha , que se traduce convencionalmente en mayúsculas y se denomina ' IT ' de Pāṇini.
Esquema
Esto permite que Pāṇini se refiera a grupos de fonemas con pratyāhāras , que consisten en una letra de fonema y una anubandha (y a menudo la vocal a para ayudar a la pronunciación) y significan todos los fonemas intermedios. Por lo tanto, las pratyāhāras son sílabas simples, pero pueden declinarse (véase Aṣṭādhyāyī 6.1.77 más abajo). Por lo tanto, el pratyāhāra aL se refiere a todos los fonemas (porque consiste en el primer fonema del primer verso ( a ) y el último anubandha del último verso ( L ); aC se refiere a las vocales (es decir, todos los fonemas antes del anubandha C : es decir, aiu ṛ ḷ eo ai au ); haL a consonantes, y así sucesivamente.
Asuntos
Tenga en cuenta que algunos pratyāhāras son ambiguos. El anubandha Ṇ aparece dos veces en la lista, lo que significa que puede asignar dos significados diferentes a pratyāhāra aṆ (incluyendo o excluyendo ṛ , etc.); de hecho, ambos significados se usan en el Aṣṭādhyāyī . Por otro lado, el pratyāhāra haL siempre se usa con el significado de "todas las consonantes"; Paṇini nunca usa pratyāhāras para referirse a conjuntos que consisten en un solo fonema.
Combinaciones
De estos 14 versos, se pueden formar un total de 281 pratyāhāras : 14 * 3 + 13 * 2 + 12 * 2 + 11 * 2 + 10 * 4 + 9 * 1 + 8 * 5 + 7 * 2 + 6 * 3 * 5 * 5 + 4 * 8 + 3 * 2 + 2 * 3 + 1 * 1, menos 14 (ya que Pāṇini no usa pratyāhāras de un solo elemento ) menos 10 (ya que hay 10 conjuntos duplicados debido a que h aparece dos veces); el segundo multiplicador de cada término representa el número de fonemas de cada uno. Pero Pāṇini usa solo 41 (con un 42º introducido por gramáticos posteriores, raṆ = rl ) pratyāhāras en el Aṣṭādhyāyī .
Arreglo
El Akṣarasamāmnāya junta los fonemas con una forma similar de articulación (así, sibilantes en 13 śa ṣa sa R, nasales en 7 ñ m ṅ ṇ n M ). La economía [α] es un principio importante de su organización, y se debate si Pāṇini codificó deliberadamente patrones fonológicos en ellos (como se los trataba en los textos fonéticos tradicionales llamados Prātiśakyas ) o simplemente agrupaba los fonemas a los que necesitaba referirse en el Aṣṭādhyāyī y que sólo reflejan de forma secundaria patrones fonológicos. [b] Pāṇini no usa Akṣarasamāmnāya para referirse a oclusiones homorgánicas, [c] sino más bien anubandha U : para referirse a los palatales c ch j jh que usa cU .
Ejemplo
Como ejemplo, considere Aṣṭādhyāyī 6.1.77: iKaḥ yaṆ aCi : [4]
- iK significa iu ṛ ḷ ,
- iKaḥ es iK en el caso genitivo , por lo que significa 'en lugar de iu ṛ ḷ ;
- yaṆ significa las semivocales y vrl y está en nominativo, entonces iKaḥ yaṆ significa: yvrl reemplaza iu ṛ ḷ .
- aC significa todas las vocales, como se señaló anteriormente
- aCi está en el caso locativo , por lo que significa antes de cualquier vocal .
Por lo tanto, esta regla reemplaza una vocal con su correspondiente semivocal cuando es seguida por cualquier vocal, y es por eso que dadhi junto con atra hace dadhyatra . Para aplicar esta regla correctamente debemos conocer algunas de las otras reglas de la gramática, como por ejemplo:
- 1.1.49 ṣaṣṭhī sthāneyogā que dice que el caso genitivo en un sutra significa "en el lugar de" [5]
- 1.1.50 sthāne 'ntaratamaḥ que dice que en una sustitución, se debe utilizar el elemento de la serie sustituta que más se parezca a la letra que se va a sustituir (por ejemplo, y por i , r por ṛ, etc.) [6]
- 1.1.71 ādir antyena sahetā que dice que una secuencia con un elemento al principio (p. Ej., I ) y una letra IT (p. Ej., K ) al final representa las letras intermedias (es decir, iu ṛ ḷ , porque los sutras Akṣarasamāmnāya dicen iu ṛ ḷ K ). [7]
Además, las reglas pueden ser excluidas por otras reglas:
- 6.1.101 aKaḥ savarṇe dīrghaḥ [8] enseña que las vocales (del aK pratyāhāra ) de la misma calidad se unen para formar una vocal larga, por ejemplo, dadhi e indraḥ forman dadhīndraḥ , no * dadhyindraḥ . Esta regla aKaḥ savarṇe dīrghaḥ tiene prioridad sobre la regla general iKaḥ yaṆ aCi mencionada anteriormente, porque esta regla es más específica.
Pratyāhāras
A pesar de las posibles combinaciones vistas arriba, aquí están los 41 pratyāhāras en uso real por Pāṇini: [9]
Grupos de vocales
- aK ⇒ aiu ṛ ḷ [ε]
- aṆ ⇒ aiu
- iC ⇒ iu ṛ ḷ eo ai au [ζ]
- iK ⇒ iu ṛ ḷ
- Reino Unido ⇒ u ṛ ḷ
- eC ⇒ eo ai au [η]
- eṆ ⇒ eo
- aiC ⇒ ai au
Grupos de vocales y consonantes
- aŚ ⇒ vocales y consonantes sonoras
- aM ⇒ vocales, h , semivocales y oclusivas nasales
- aṆ ⇒ vocales, h y semivocales
- aṬ ⇒ vocales, h y semivocales distintas de l
- iṆ ⇒ vocales distintas de a ; hy semivocales
Grupos de consonantes
- haŚ ⇒ consonantes sonoras [θ]
- yaR ⇒ semivocales, oclusivas y espirantes sordos
- yaY ⇒ semivocales y paradas
- yaÑ ⇒ semivocales, paradas nasales, jh bh
- yaM ⇒ semivocales y tapones nasales
- yaṆ ⇒ semivocales [ι]
- vaL ⇒ consonantes distintas de y
- vaŚ ⇒ consonantes sonoras distintas de y
- raL ⇒ consonantes distintas de y y v
- maY ⇒ paradas distintas de ñ
- ṅaM ⇒ ṅ ṇ n
- jhaL ⇒ consonantes distintas de oclusivas nasales y semivocales
- jhaR ⇒ paradas no nasales , aspirantes mudos
- jhaY ⇒ paradas no nasales
- jhaŚ ⇒ paradas no nasales sonoras
- jhaṢ ⇒ paradas de aspiración sonoras
- bhaṢ ⇒ oclusiones aspiradas sonoras distintas de jh
- jaŚ ⇒ oclusivas no nasales no aspiradas sonoras
- baŚ ⇒ oclusiones no nasales no respiratorias sonoras distintas de j
- khaR ⇒ paradas sin voz, voces espirantes
- khaY ⇒ paradas sin voz
- chaV ⇒ ch ṭh th c ṭ t
- caR ⇒ paradas sin voz sordas, espirantes sordos
- śaL ⇒ espirantes
- śaR ⇒ espirantes mudos
Ver también
- Otros idiomas
- Canción del alfabeto
- Iroha , un poema japonés con función similar
- Clásico de los mil caracteres , poema chino con función similar, esp. utilizado en Corea
Notas
- ^ Dado que casi ninguna literatura gramatical anterior a Pāṇini ha sobrevivido, podría ser imposible determinar esto de cualquier manera.
- ^ como sostienen Paul Kiparsky y Wiebke Petersen , por ejemplo
- ^ detener consonantes producidas en el mismo lugar de articulación
Glosario
- ^ lāghava
- ^ varṇas
- ^ svaras
- ^ vyañjanas
- ^ samānākṣaras - vocales simples
- ^ nāmins - vocales retroflexivas
- ^ sandhyakṣaras - vocales 'complejas'
- ^ ghoṣavats
- ^ antaḥsthas
Referencias
- ↑ a b Böhtlingk, pág. 1.
- ↑ a b Vasu, págs. 1-2.
- ^ Cardona, §131.
- ^ Vasu, Libro VI, págs. 1074-1075.
- ^ Vasu, Libro I, págs. 36-37.
- ^ Vasu, Libro I, págs. 37-39.
- ^ Vasu, Libro I, págs. 64-65.
- ^ Vasu, Libro VI, p. 1087.
- ^ Cardona, §129.
Bibliografía
- Böhtlingk, Otto (1887). Grammatik de Pâṇini . Motilal Banarsidass.
- Vasu, Chandra (1891). El Aṣṭādhyāyī de Pāṇini . Motilal Banarsidass. (Libros I a VIII que reflejan el original)
- Cardona, George (1997). Pāṇini - Su trabajo y sus tradiciones . Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0419-8.
enlaces externos
- [1] Documento de Paul Kiparsky sobre 'Economía y la construcción de los Śiva sūtras'
- [2] Documento de Andras Kornai que relaciona los Śiva sūtras con la geometría de rasgos contemporánea .
- [3] Documento de Wiebke Petersen sobre "Un análisis matemático de los Śiva sūtras de Pāṇini".
- [4] Documento de Madhav Deshpande sobre '¿Quién inspiró a Pāṇini? Reconstruyendo las contraafirmaciones hindúes y budistas. '