Shuafat ( árabe : شعفاط Šu'afāṭ ), también Shu'fat y Sha'fat , [1] es un barrio mayoritariamente árabe de Jerusalén Este , formando parte del noreste de Jerusalén . [2] Situado en la antigua carretera Jerusalén- Ramallah , a unas tres millas al norte de la Ciudad Vieja , Shu'fat tiene una población de 35.000 habitantes.
Junto al barrio de Shu'fat hay un campo de refugiados del mismo nombre, que fue establecido por el rey Hussein de Jordania en 1965 para albergar a los refugiados palestinos de las áreas de Jerusalén, Lydda , Jaffa y Ramleh, después del campo de Muascar en la zona judía. El barrio de la Ciudad Vieja había sido cerrado . [3]
Shu'fat limita con Pisgat Ze'ev y Beit Hanina al norte, el campo de refugiados de Shu'fat al este, French Hill al sur y Ramat Shlomo al oeste. [4] [5] Shu'fat se encuentra en la parte de Cisjordania que se incluyó en los límites municipales de Jerusalén después de su ocupación en 1967.
Historia
El área de Shuafat ha sido poblada de manera intermitente, y los hallazgos arquitectónicos más antiguos datan del período Calcolítico hace 7000 años, [6] seguidos por hallazgos del período del Segundo Templo (siglos II-I a.C., un asentamiento agrícola fortificado) [7] [ 8] [9] y el corto período entre el final de la Primera Guerra Judio-Romana (66-70) y la revuelta de Bar Kokhba (132-135), siendo rehabitada en menor escala durante los siglos II-IV EC. . [10]
Identificación bíblica
Se ha sugerido que Shuafat es la ubicación de varios lugares bíblicos. Investigadores del siglo XIX han sugerido Mizpah en Benjamin , [11] y Nob . [12] Una identificación más reciente nombra a Gebim , pero advierte que es incierto. [13]
Tell el-Ful , un sitio a menudo identificado como Guibeá, se encuentra en las afueras del barrio.
Período del Segundo Templo
Después de una excavación arqueológica de 1991 realizada por Alexander Onn y Tzvi Greenhut que desenterró un asentamiento agrícola fortificado del siglo II a. C. cerca de Shuafat, una sala subterránea en el complejo data de principios del siglo I a. C. y se identifica como una sala de oración o sinagoga. Posteriormente, esta interpretación del sitio fue fuertemente cuestionada. [7] [8] [9] En 2008, Rachel Hachlili declaró que la estructura ya no se considera que haya sido una sinagoga. [14] El asentamiento fue abandonado después de haber sido severamente dañado por el terremoto del 31 a . C. [9]
También se han descubierto tumbas judías que datan de este período en Ramat Shlomo , en lo que antes se conocía como Shuafat Ridge. [15] También se ha encontrado en Ramat Shlomo una gran cantera, posiblemente vinculada a la expansión del Segundo Templo por Herodes , que data de ese período. [dieciséis]
Periodo romano
Durante una excavación de rescate arqueológica realizada cerca del campo de refugiados de Shuafat en preparación para el tendido de las vías del sistema de tren ligero de Jerusalén , se descubrieron los restos de un asentamiento judío de la época romana . [17] El asentamiento estaba en la principal vía romana que conducía hacia el norte desde Jerusalén hacia Siquem / Flavia Neapolis . [18] Fue habitado entre las dos principales revueltas de los judíos contra los romanos, ya que se estableció después de la destrucción de Jerusalén en el 70 EC y fue repentinamente abandonada alrededor del 130 EC, poco antes del estallido de la revuelta de Bar Kokhba (132- 36). [19] [2] Se describe como una "comunidad sofisticada impecablemente planificada por las autoridades romanas, con hileras ordenadas de casas y dos bonitos baños públicos al norte". [2] En el momento de su descubrimiento, se dijo que era el primer indicio de un asentamiento judío activo en el área de Jerusalén después de la caída de la ciudad en el 70 EC, [20] y con una superficie total presunta de c. 11 dunams (longitud mínima 310 m, ancho c. 35 m), [17] también fue considerado el asentamiento judío más grande de la época "en las cercanías de Jerusalén". [21] La principal indicación de que el asentamiento era judío es el gran y variado conjunto de vasijas de piedra caliza que se encuentran allí. [20] Dichos recipientes, para almacenar y servir alimentos, solo eran utilizados por judíos porque se creía que no transmitían impurezas. [20] Algunas de las embarcaciones descubiertas allí pertenecen a un tipo que solo se encontró después del 70 d. C. [19] Una evidencia arqueológica aún más concluyente del carácter judío de un asentamiento es la presencia de baños rituales judíos , varios de los cuales fueron encontrados durante trabajos posteriores. [20] [2] [10] La presencia de los baños públicos, la demora en encontrar baños rituales judíos y el descubrimiento de vino importado italiano y griego producido por no judíos, que los judíos de la época preocupados por la pureza evitaron, hicieron que los investigadores al principio especularan si el asentamiento podría haber sido una mezcla judía-romana (pagana), con las casas de baños operadas por judíos en beneficio de los soldados romanos. [20] [18] La calidad de los edificios y otros hallazgos, tan ricos tesoros de monedas, cosméticos, vasijas de piedra y vino importado, dan fe de la riqueza de los habitantes. [21] [20]
El sitio abandonado o destruido fue reubicado en menor escala en los siglos II-IV EC, con terrazas agrícolas expuestas recientemente al oeste de la calle Shuʽfat. [10]
Período cruzado
El lugar era conocido por los cruzados como Dersophath o Dersophach . [22] [23] En marzo de 1179, se notó que sus ingresos iban a la abadía de Santa María del Monte Sion como resultado de una subvención otorgada por Anselmo de Parenti. [24]
Se han encontrado restos de una estructura cruzada en el centro del pueblo. [22] Guérin pensó que posiblemente se trataba de una iglesia: "Una [casa] que todavía hoy lleva el nombre de El-Kniseh (la iglesia), presenta los restos de un santuario cristiano orientado hacia el este, cuyas ventanas estaban apuntadas y que data con toda probabilidad de la Edad Media. En la construcción de esta pequeña iglesia se habían utilizado unos finos sillares de aspecto antiguo, junto con otro material menor ". [25] Sin embargo, Schick no encontró iglesia, "simplemente un antiguo edificio de las Cruzadas con dos ventanas preservadas. Las paredes tienen alrededor de 6 pies de espesor, contra las cuales están construidas las casas fellaheen, por lo que no es fácil de reconocer. Era una especie de Khan construyó de la manera habitual de las Cruzadas, con una bóveda un poco más alta en el medio que semicircular ". [26]
Período mameluco
Los arqueólogos descubrieron que las terrazas agrícolas de la zona se construyeron y se cubrieron con tierra vegetal durante el período mameluco (1260-1516). [10]
Período otomano
La aldea se incorporó al Imperio Otomano en 1517 con toda Palestina, y en 1596 Shuafat apareció en los registros fiscales otomanos como perteneciente a la Nahiya de Quds de la Liwa de Quds . Tenía ocho familias musulmanas que pagaban impuestos sobre el trigo, la cebada, los viñedos y otros productos agrícolas; un total de 2.200 akçe . [27]
En 1838, Edward Robinson describió a Shuafat como un pequeño pueblo musulmán con los restos de una antigua muralla, [28] [29] mientras que De Saulcy , que lo vio en 1851, escribió que "este pueblo tiene la apariencia de un castillo del medio edades con un torreón ". [30]
El explorador francés Guérin visitó en 1863 y señaló que el pueblo estaba situado en una meseta elevada "desde la cual se pueden distinguir perfectamente las cúpulas y minaretes de Jerusalén", y que contaba con 150 habitantes. Describió las casas como en su mayor parte bastante antiguas y abovedadas por dentro. [31] Observó los restos de una iglesia llamada al-Kanisa , que mira hacia el este. Pensó que era una iglesia franca. [32] También pasó por allí en 1870. [33] Una lista oficial de pueblos otomanos de alrededor de 1870 mostraba 23 casas y una población de 90, contando solo a los hombres. [34] [35]
En 1883, el Fondo de Exploración de Palestina 's Encuesta de Palestina occidental descrito Shuafat como "Un pequeño pueblo, de pie sobre un espolón plana inmediatamente al oeste de la cuenca, rodeado de olivos. Tiene pozos hacia el norte. Hay una capilla sagrada del sultán Ibrahim en el pueblo ". [11] En 1896, la población de Scha'fat se estimó en unas 276 personas. [36]
Los otomanos construyeron una carretera en el mismo lugar que la antigua calzada romana que unía Jerusalén con Nablus. [18]
Período del Mandato Británico
En el censo de Palestina de 1922 realizado por las autoridades del Mandato Británico , Sha'afat tenía una población de 422, todos musulmanes, [37] aumentando en el censo de 1931 a 539, todavía todos musulmanes, en 123 casas. [38]
En las estadísticas de 1945, la población de Shu'fat era de 760, todos musulmanes, [39] y tenía 5.215 dunams de tierra según un estudio oficial de tierras y población. [40] 484 dunams eran para plantaciones y tierras de regadío, 2111 para cereales, [41] mientras que 62 dunams eran terrenos urbanizados. [42]
Período jordano
La ciudad de Shuafat iba a ser el punto más septentrional del corpus separatum propuesto en 1947 para Jerusalén y las aldeas circundantes , que "en vista de su asociación con tres religiones del mundo" debía recibir "un trato especial y separado del resto de Palestina y debería estar bajo el control efectivo de las Naciones Unidas ". [43]
A mediados de febrero, durante la guerra árabe-israelí de 1948 , Abd al-Qadir al-Husayni , líder de los irregulares palestinos en el área, trató de persuadir a los residentes de Shuafat para que atacaran la vecina aldea judía de Neve Yaakov, pero la invitación fue rechazada. . [44] [45] El 13 de mayo, los aldeanos fueron evacuados por orden de la Legión Árabe . Poco después, el Palmach capturó Shuafat, destruyendo muchos de los edificios. [46] Shuafat fue ocupada entonces por Jordania , que anexó Cisjordania en abril de 1950. [47]
El rey Hussein de Jordania también construyó un palacio aquí . [48]
En 1961, la población de Shuafat era de 2.541, [49] de los cuales 253 eran cristianos. [50]
Campo de refugiados de Shuafat
A raíz de la guerra de 1948, la Cruz Roja alojó a refugiados palestinos en el barrio judío despoblado y parcialmente destruido de la Ciudad Vieja de Jerusalén. [51] Esto se convirtió en el campo de refugiados de Muaska administrado por UNRWA , que albergaba a refugiados de 48 lugares ahora en Israel. [52] Con el tiempo, muchos no refugiados pobres también se establecieron en el campo. [52] Las condiciones se volvieron inseguras para la vivienda debido a la falta de mantenimiento y saneamiento, pero ni la UNRWA ni el gobierno jordano querían la respuesta internacional negativa que resultaría si demolían las antiguas casas judías. [52]
En 1964, se tomó la decisión de trasladar a los refugiados a un nuevo campo construido en tierras mayoritariamente judías cerca de Shuafat. [52] La mayoría de los refugiados se negaron a moverse, ya que significaría perder su sustento, el mercado y los turistas, además de reducir su acceso a los lugares sagrados. [52] Al final, muchos de los refugiados fueron trasladados a Shuafat por la fuerza durante 1965 y 1966. [51] [52]
1967, secuelas
Después de la Guerra de los Seis Días en 1967, Jerusalén Este, incluida la ciudad y el campo de refugiados, fue ocupada y posteriormente anexada por Israel y se incorporó al distrito municipal de Jerusalén. [2] [53] A los residentes se les ofreció la ciudadanía israelí, pero la mayoría la rechazó porque consideraban que el área estaba ocupada ilegalmente. En su lugar, muchos aceptaron el estatus de residencia permanente. [2]
Según ARIJ , Israel ha rediseñado ilegal y unilateralmente los límites del municipio de Jerusalén y confiscado 3.989 dunams de tierra Shu'fat (47% del área total de la ciudad) para establecer cinco asentamientos israelíes : [54]
- 1.494 dunams para Rekhes Shufat ( Ramat Shlomo ) [55]
- 1.446 dunams para Ramot ( Ramot Allon ) [55]
- 416 dunams para Ramat Eshkol [55]
- 239 dunams para Pisgat Amir [55]
- 394 dunams para Giva't Shappira ( French Hill ) [55]
El campo de refugiados de Shuafat es el único campo de refugiados palestinos ubicado dentro de Jerusalén o cualquier otra área administrada por Israel. Si bien sus residentes portan tarjetas de identidad de Jerusalén, lo que les otorga los mismos privilegios y derechos que los israelíes regulares, el campamento en sí cuenta en gran parte con los servicios de la Agencia de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas , aunque entre el 40 y el 50% de la población del campamento no son refugiados registrados. La barrera israelí de Cisjordania se construyó parcialmente entre el campamento y el resto de Shuafat y Jerusalén. Algunos servicios de salud son proporcionados por clínicas israelíes en el campo. La presencia israelí se limita a los puestos de control que controlan la entrada y la salida. Según Ir Amim , el campo sufre un alto nivel de delincuencia ya que la policía israelí rara vez ingresa debido a preocupaciones de seguridad y la Fuerza de Policía Civil Palestina no opera en los municipios administrados por Israel. A diferencia de otros campos de refugiados gestionados por la ONU, los residentes del campo de Shuafat pagan impuestos a las autoridades israelíes. [4] [56]
El Shuafat Ridge junto al municipio fue declarado una 'zona verde' para evitar que los palestinos en Shuafat construyeran allí, hasta que surgió la oportunidad de descongelar su estatus como área verde y abrirlo a un nuevo vecindario judío, como admitió abiertamente Teddy Kollek. . [57]
En una encuesta realizada como parte de la investigación para el libro Negotiating Jerusalem (2000), se informó que el 59% de los judíos israelíes apoyaban la redefinición de las fronteras de la ciudad de Jerusalén para excluir los asentamientos árabes como Shuafat, a fin de garantizar una "mayoría judía" en Jerusalén. [58]
En julio de 2001, las autoridades israelíes destruyeron 14 casas en construcción en Shuafat por orden del entonces alcalde Ehud Olmert , quien dijo que las estructuras se construyeron sin permisos. Nadie vivía todavía en ellos. [59] Las familias reconocieron que no son propietarias de la tierra en la que construyeron, pero creían que tenían permiso para construir allí de las autoridades religiosas de Islamic Trust y argumentan que obtener permisos para construir legalmente es casi imposible. Olmert dijo que las casas se estaban construyendo en terrenos públicos en una "zona verde" y representaban una amenaza para la seguridad de los judíos de Pisgat Zeev. [60] Según Isabel Kershner del New York Times , Shuafat sufrió una ausencia de planificación municipal, hacinamiento y carreteras con baches en 2007. [2]
Como primer ministro, Ehud Olmert cuestionó si era necesaria la anexión de áreas como Shuafat al área de Jerusalén. [61] La iniciativa israelí de transferir el control del área a la Autoridad Nacional Palestina llevó a una división en la comunidad: un funcionario del campo favoreció estar bajo soberanía palestina, mientras que el mukhtar del vecindario rechazó el plan, citando la participación de sus residentes en las elecciones israelíes. así como el peligro de ataques con cohetes palestinos contra Israel . [62]
En 2012, la académica de la Sorbona, la profesora Sylvaine Bulle, citó el campo de refugiados de Shuafat por su dinámica de renovación urbana, viéndolo como un ejemplo de una adaptación creativa al espacio fragmentado de los campos hacia la creación de una ciudad de bricolaje , con negocios que se reubican desde Jerusalén este allí y nueva inversión en proyectos comerciales. [63]
Tres estaciones de la Primera Línea 'Roja' del Tren Ligero de Jerusalén están situadas en Shuafat: Shuafat North, Shuafat Central y Shuafat South. [64] [65]
La calle principal del barrio , Shuafat Road, anteriormente formaba parte de la ruta 60 . En la década de 1990 se construyó una nueva ruta al este del barrio, una autovía con 3 líneas en cada sentido, que aliviaba la congestión del tráfico a lo largo de la vía.
En 2014, Mohammed Abu Khdeir , de 16 años, fue secuestrado cerca de su casa en Shuafat. Luego fue asesinado por sus secuestradores, que eran extremistas judíos.
Ver también
- Lista de lugares en Jerusalén
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- Tobler, T. (1854). Dr. Titus Toblers zwei Bücher Topographie von Jerusalem und seinen Umgebungen (en alemán). 2 . Berlín: G. Reimer.( págs.899 - 890)
enlaces externos
- Bienvenido a Shu'fat
- Pueblo Shu'fat (hoja informativa) , Instituto de Investigaciones Aplicadas de Jerusalén , ARIJ
- Perfil de la ciudad de Shu'fat , ARIJ
- Foto arial de Shu'fat , ARIJ
- Encuesta de Palestina Occidental, Mapa 17: IAA , Wikimedia commons